الحلقة رقم ٨٨، حقيقة وضع المرأة فى التراث الإسلامى

[00:00:34] مجدي خليل:

أهلا بكم أصدقائي في حلقة جديدة مع مجدي خليل، انهاردة هنتناول وضع المرأة في التراث الإسلامي.

[00:00:42]

كنت كتبت بحث قبل هذا ونشرته اسمه وضع المرأة في التراث الإسلامي، لكن الذي حفزني أكثر أنه أنا في السنتين الأخيرين حصلت حركة اجتماعية ضخمة جدا اسمها me too ، أنا أيضا نشوف الفرق ما بين الفجوة ما بين وضع المرأة في التراث الإسلامي وما بين وضع المرأة المسلمة العادي. وضع المرأة المسلمة حقيقي أفضل بكثير من وضعها في التراث الإسلامي، وكمان بالتطورات اللي حصلت في العالم في وأنا أيضا وحركة me too أو كاسرات الصمت.

[00:01:16]

شوف قبل ما أبدء في تفصيل وضع المرأة في التراث الإسلامي هأقول بعض الملاحظات، طبعا في مئات الملايين من المسلمين، بالتأكيد أن وضع المرأة المسلمة الواقعي أفضل مليون مرة من وضع المرأة في التراث الإسلامي، يعني مفيش مئات الملايين من المسلمات بيعيشوا مع زوج واحد مش مع أربع ثلاث زوج ومع أربع زوجات، رغم أن هذا حقه في التراث الإسلامي، وبالتالي اللي عاوزين نأكد عليه أن وضع المرأة المسلمة هو أفضل بكثير جدا جدا جدا من وضعها في التراث الإسلامي.

[00:01:54]

ومع هذا فإن التراث الإسلامي أيضا أعاق الحقوق الكاملة [00:02:00] للمرأة المسلمة في المجتمع المعاصر. أعاقها بشكل كبير جدا أيضا. يعني المسألة يعني المتوسط المسلمات هم بيرتقوا عن تراثهم أرقى بكثير من تراثهم.

[00:02:11]

المسلم عموما أرقى من تراثه، وأنا بتكلم عن التراث يعني لأنه أوسع من الدين، يشمل ثقافة ويشمل فقه ويشمل أوسع من الدين، فبالتأكيد كل مسلم في العالم هو أرقى بكثير جدا جدا من تراثه، والمرأة المسلمة ينطبق عليها نفس الشيء.

[00:02:29]

أن كل مسلم في معظم الغالبية العظمى من المسلمين والمسلمات في العالم لا يعرفن تفاصيل التراث، ميعرفوش التراث، يعرفوا الصورة ما تقدم لهم.

[00:02:42] مجدي خليل:

هم بيقدموا صورة تجميلية غير حقيقية للتراث وبالتالي بيعرفوا الصورة، مبيعرفوش الحقيقة اللي هي ايه.

[00:02:52]

الحاجة الثانية المهمة جدا. إن وضع المرأة في الجاهلية يعني ما قبل الإسلام كان أفضل بكثير من وضع المرأة في الإسلام. بمعنى أن الكلام الكثير والأكاذيب الكثيرة اللي يتكلمون عن أن الإسلام كرم المرأة ونقلها من وأد البنات، وهذه كمسألة الوأد دي مسألة غير حقيقية ومبالغ فيها ولم تكن ظاهرة ولم تكن كبيرة، ويعني يعني هذا كلام مبالغ فيه كثيرا ولا يعكس الحقيقة، هم عاوزين يبينوا الفرق ما بين المرأة بعد الإسلام والمرأة قبل الإسلام، المرأة قبل الإسلام كان لها دور أفضل بكثير جدا، يعني عندما جاء الإسلام بالذات من المدينة نزل بحقوق المرأة عن الجاهلية مش العكس نزل .

[00:03:46]

بل أن المسلمات المسلمات السيدات المسلمات الأوائل اللي كان لهم دور كبير ده، ده امتداد لتراث الجاهلية اللي بيقولوا عليها الجاهلية. النقطة الثانية بقي و الأهم أن الثلاث عشر سنة اللي كان فيها الإسلام في مكة [00:04:00] اختلفت تماما عن المدينة.

[00:04:01]

بدأت مشكلة المرأة في الإسلام بعد بدء الدولة الإسلامية لأن الدولة الإسلامية كانت في المدينة في مكة ثلاثة عشر سنة، دين بس إسلام الدين بس، حتى في قرآن مكي وقرآن مدني يختلفوا عن بعضهم اختلاف كامل، المرأة هنا أيضا تختلف عن هنا اختلاف كامل. البدء تأسيس الدولة الإسلامية هو بدأت في المدينة بعد الهجرة إلى المدينة. منذ أن بدأت الدولة الإسلامية انحدر وضع المرأة بشدة في الدولة الإسلامية منذ تأسيس الدولة في المدينة.

[00:04:37] مجدي خليل:

ليه؟ لأن عملوا المرأة موضوع لمكافأة المجاهدين سواء في الأرض أو في الجنة. المرأة بقت هو الوعاء الجنسي للمجاهد، يستمتع بها الإماء والسرايا. وكل ده كل ده.

[00:04:49]

بدأ مع تأسيس الدولة الإسلامية ومن ثم الانحدار الحقيقي لأوضاع المرأة في الدولة الإسلامية بدأ مع دولة المدينة، واستمر هذا الانحدار في الفكر في الثلاث قرون الأولى يعني نزلوا بالمرأة إلى الحضيض في الثلاث قرون الأولى للإسلام نزلوا بالمرأة إلى الحضيض بمعنى كلمة حضيض.

[00:05:15]

كما قلت نحن هنا نتحدث عن التراث الإسلامي عموما. وليس القرآن والسنة فقط، لأن التراث الإسلامي أشمل المفسرين والفقه والممارسة العملية على أرض الواقع والدولة الإسلامية ودور المرأة فيها. فهو ده التراث الإسلامي ككل. كما قلت أن وضع المرأة في التراث الإسلامي هو وضع مزري مزري. أقول لكم وضع المرأة في التراث الإسلامي وهقارنه بوضع المرأة المعاصرة وهتشوفوا حجم الفجوة. هذه الكلمات اللي انا بقولها هي يا إما جاءت يا إما جاءت أغلبها يا إما في القرآن يا إما في الأحاديث يا إما في الفقه وبالذات في القرآن والأحاديث [00:06:00] وهنقولها لكم بكلمات مركزة وواضحة. ثم سأقرأ لكم هذه الأحاديث لأن الناس الناس مش مصدقة فأنا علشان كده جمعتها في نهاية المقالة أنا جمعت الأحاديث علشان متقولوش أن الأقاويل التي تقولها هذه لا تستند إلى حديث لا، كل قول سأقوله يستند إلى حديث وهقول الحديث بعد كده.

[00:06:25]

ايه المرأة وبعدين. دي نقطة مهمة جدا، أنا لا أتكلم عن الدين، أنا بتكلم عن حقوق الإنسان، هذا. هذا الجزء صلب من صلب تخصصي وصلب عملي وصلب نشاطي حقوق الإنسان وحقوق المرأة هي جزء أساسي من حقوق الإنسان في العالم. ومن هنا من هنا أنا بتكلم من منطلق حقوقي وليس من منطلق ديني، من مدخل حقوقي وليس من مدخل ديني ورؤيتي حقوقية وغرضي الإرتقاء بوضع المرأة مش أكثر مليش دعوة بالأديان.

[00:06:58] مجدي خليل:

أنا بتكلم إذا كان دين، إذا كانت في مشكلة دينية تخص حقوق المرأة لازم أتناولها، ومن هذا المنطلق أتناول المشاكل الدينية في الإسلام اللي تخص وضع المرأة.

[00:07:09]

المرأة في الإسلام نصف في الميراث، كل الناس عارفة أن المرأة في الإسلام. أعتقد محدش يشكك في المرأة وربع في الزواج يعني هي ربع لازم جوزها يأخذ أربعة فهي ربع ربع في الزواج.

[00:07:22]

نصف في الشهادة، محدش يقدر  يشكك في دش. أنا عاوز أقول كل إنسان مسلم وكل إمرأة مسلمة بالذات تسمعني لأن ده كلام حقيقي مش تجني على التراث الإسلامي، ده كلام حقيقي في التراث الإسلامي.

[00:07:42]

ديتها نصف دية الرجل. خلقت من ضلع أعوج. في الإسلام المرأة خلقت.

[00:07:50]

جسمها فتنة صوتها عورة، وعليها أن تغطي جسمها وشعرها حتى لا تفتن الرجال. مصدر الفتنة [00:08:00] في الإسلام يجي من جسد المرأة مش من عين الرجل. ده هي الدنيا. المنطق يقول أن عين الرجل هي اللي .. دي واحدة ماشية. عين الرجل اللي طالعة منها. لا جسد المرأة اللي طلع منها الفتنة. المرأة هي الضحية. لوم الضحية. مسألة لوم الضحية. ضحية وملامة.

[00:08:19]

جسمها فتنة وصوتها عورة، وعليها أن تغطي جسمها وشعرها حتى لا تفتن الرجال وأن يكون ملابسها اللبس لا يشف، مبيشفش ولا يصف، يعني ميوصفهاش ولا يلفت النظر، يعني لازم خيمة سوداء كده لا يشف ولا يصف ولا يلفت النظر، ويا ما شوفنا منشورات للجماعات الإسلامية في مصر تقول على موضوع لا يشف ولا يصف ولا يلفت النظر، ولهذا بيفضلوا اللون الأسود، خيمة سوداء تمشي فيها كأنها ماشية في خيمة سودة.

[00:08:50]

إذا خرجت المرأة من بيتها متعطرة يعني تحط برفيم فهي زانية.

[00:08:57] مجدي خليل:

وهي نجسة. المرأة نجسة تبطل الوضوء بمجرد الملامسة مثلها مثل الحمار والكلب الأسود، المرأة والحمار والكلب الأسود طب اشمعنا الكلب الأسود. اشمعنا الأسود؟ في تفاسير في التراث كثيرة بتتكلم عن الموضوع ده .

[00:09:14]

هي ناقصة عقل ودين. يعني نقص في العقل. في العقل ونقص في الدين. ويحلف وهن الكذبات. ويتمنعن وهن الراغبات. وشاورهن وخالفهن .خد رأيها بس خالفه.

[00:09:29]

ولزوجها حق مجامعتها حتى ولو على ظهر الناقة الجمل، وإذا رفضت ذلك باتت الملائكة تلعنها حتى الصباح. وعليها الطاعة العمياء العمياء لزوجها. فإذا كان للرجل عذر شرعي للإفطار في رمضان فعلى زوجته أن تفطر معه حتى بدون عذر. ليه؟ لأنه لما يخطر عليه أن يقبلها أو يجامعها. فبالتالي لازم تفطر له.

[00:10:00]

وهي [00:10:00] مثل القارورة والسكن في الشؤم. وإذا صامت وصلت وحجت وقامت بكل الفروض على أحسن وجه وبعد ذلك مات زوجها غير راضي عنها فمصيرها النار. يعني لو عملت كل الحسنات اللي تتخيلوها في الإسلام بس ماتت وجوزها مش راضي عنها مصيرها النار.

[00:10:23]

ولزوجها حق هجرها في الفراش وضربها ولزوجها أن يكذب عليها، فالكذب على المرأة حلال شرعا.

[00:10:32]

ولو أمرنا شخص أمرنا شخص أن يسجد لغير الله لأمرنا الزوجة أن تسجد لزوجها. ولو كان الرجل من من رأسه إلى إلى مفرق رجليه مليان بالصديد والقيح وجاءت مراته ولحسته تلحس له ما أدت حقه. يعني لو الرجل ده جسمه مليان قيح ودمامل ومراته لحست الدميل وده بتاعته مدتوش حقه برضو.

[00:11:06] مجدي خليل:

ولم ولن يفلح قوم ولوا عليهم امرأة. والرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على البعض. أي أن الرجال أفضل عند الله من النساء. ولا تدخل الملائكة أي بيت، والمرأة كاشفة شعرها. الملائكة بتهرب، بتهرب لما تشوف شعر المرأة الملائكة بتفتن وتجري.

[00:11:32]

ويجوز للرجل أن يتزوجها ولو في المهد ولو في المهد. وهي كفارة للعشيرة وناكرة للجميل. المرأة كفارة للعشيرة وناكرة للجميل وهي ابتلاء من الله بالنسبة لوالدها والذي سيدخل الجنة إذا صبر على بلوها. يعني الراجل كده لو بنته كده جاب بنت فهي بلوى [00:12:00] وربنا هيدخله الجنة. لو صبر على البلوة بتاعته اللي هي المرأة.

[00:12:04]

وهي مطرودة من رحمة الله إذا نتفت حتى ولو شعرة واحدة من حاجبها أو لبست باروكة . مطرودة من رحمة الله. لو شعرة واحدة من الحاجب بتاعها نتفتها هي مطرودة من رحمة الله ولو لبست باروكة…

[00:12:20]

وهي تعطى مهر عند الزواج مثل الدابة التي تشترى ولزوجها حق طلاقها متي شاء ولو أرادت هي الطلاق عليها أن ترد المهر حتى لو مر على الزواج ستون عاما. وإذا مات زوجها عليها أن تمكث بالمنزل أربعة أشهر وعشرة أيام حدادا. أما هو فمن حقه أن يتزوج فورا عند وفاتها.

[00:12:44]

شوف الفجوة الضخمة، ومن حق الرجل أن يتخذ جواري وسبايا ولو بالألاف ويجامعهم، أما هي فعند امتلاكها عبيد لا يحق لها مجامعتهم حتى ولو كانت غير متزوجة فلا يحق لها الاستمتاع بما ملكت يمينها. يعني ملك اليمين ده يخص الرجل ميخصهاش هي. ولا يمكن لها أن تزوج نفسها مهما كان سنها. الزانية فقط في التراث الإسلامي هي اللي تزوج نفسها.

[00:13:14] مجدي خليل:

لازم يبقى لها ولي أمر يزوجها. ووفقا للأئمة الأربعة الأئمة الأربعة في في أربع مدارس فقهية يعني. الملكية والحنفية والشافعية والحنبلية. ووفقا للأئمة الأربعة لا توجد مسؤولية لزوجها عن أجر طبيب، ولا نفقة دواء لزوجته المريضة.

[00:13:37]

يعني لو مراتك مرضت وفقا للأئمة الأربعة. اللي كل مسلمين العالم بينطوي تحتهم. لا. ليس للرجل أن يدفع لها أجرة الطبيب أو المريض. ليه؟ لأنه تزوجها كي يتلذذ بها. وليس في المريضة أي تلذذ. متدفعلهاش أجرة طبيب. ولزوجها [00:14:00] الحق في رفض شراء كفن لها عندما تموت حتى ولو كانت فقيرة. من حقه أنه ميدفعش ثمن الكفن. طبعا الكلام ده ميطبقش في الدول الإسلامية ولا عند المسلمين، بس أنا بقول لكم هو الشرع بيقول لهم ايه. التراث الفقه بيقول لهم أيه. ولا يجوز إرضاع وليدها من زواج سابق لو اتجوزها واحد وكان عندها طفل بيبي مينفعش لأنه ده جاء ليستمتع بها وليس لها الحق أنها . لانها هي ملك. الجواز في الإسلام ملك يعني عقد ملكية، الرجل يملك المرأة، هنقول دلوقتي نصا وفقا للأئمة الأربعة نصا عقد ملكية وليست شركة، شركة زواج هي عقد ملكية.

[00:14:45]

ويجوز لزوجها كما قال الإمام مالك اللي هو الفقه المالكي اللي المغاربة تبعه يعني أن يطلقها لو كانت أكولة لو كانت أي كثيرة الأكل والشرب، لو كانت بتاكل كثير من حق زوجها أنه يطلقها، أنا مش هأكلك. وبالطبع لا ترث الزوجة الذمية الزوج المسلم. لو واحد متجوز واحدة غير مسلمة يهودية، وهذا محلل في الإسلام اليهودية والمسيحية. لا ترث المسلم. وطبعا ما متتحطش الزوجة الذمية في نفس المقبرة مع المسلمين حتى لا تؤذي المسلمين بعذابها.

[00:15:19] مجدي خليل:

يعني هي بتتعذب حتى لو مراته. ولا يعترف الفقه الإسلامي باغتصاب المرأة لأن عشان تغتصب المرأة لازم تجيب أربع شهود عدول ويثبتوا أنهم شهود شافوها، وإلا هتتهم بالزنا، يعني لو اشتكت وده حصل في باكستان كثير إنها راحت تشتكي من اغتصابها، قالوا لها هاتي أربع شهود وفقا للفقه.

[00:15:43]

متقدرتش تجيب يبقي انتي زانية. وحتى العلاقة الجسدية بين الرجل والمرأة تسمى الوطء. النكاح وكما هو واضح طبعا تجعل المرأة في منزلة أقل وأسفل وكلام زي كده.

[00:15:57]

ده بعض. موقع [00:16:00] المرأة في الإسلام. طب ان هقول لكم طبعا أنا يعني معذرة هقرأ لكم شوية لكن هو ده عشان يقولوا أنت أنتوا جايب الكلام ده منين.

[00:16:11]

يا معشر النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من أحدكن. قلنا وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى، قال فذاك من نقصان عقلها

[00:16:11]

طب انت اللي شرعت عملية نصف الشهادة تثبتها كمان أن ده نقص، أليس إذا حضن لم تصل ولم تصم؟ قلنا قال ناقصات . لما بتحيض يعني مبتصليش ولا بتصوم، عشان الحيض يبقى ناقصات دين يبقى هم ناقصات عقل ودين، عشان الكلام اللي بيقوله ده. ده صحيح البخاري جزء أول حديث ثلاثمائة واحد.

[00:16:52]

مش من عندي، النساء يكفرن العشيرة ويكفرن الإحسان، ولو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. يعني لو عملت الحسنات كلها للست طول عمرك وعملت حاجة صغيرة تقول لك انا مشوفتش منك حاجة. ده صحيح البخاري جزء أول حديث ثمانية وعشرين. المرأة كالضلع إذا أقمتها كسرتها، وإذا استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. صحيح البخاري الجزء السبعة صفحة واحد وخمسين.

[00:17:26]

إذا الرجل دعى زوجته لحاجته فلتأتيه وإن كانت على التنور. الترمذي إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى الصباح متفق عليه. كل ده ملزم به المسلم طبعا المسلم مبينفذوش معظم المسلمين بس هو ملزم به وفق ووفقا لدينه هو ملزم به.

[00:17:51]

لو كنت أمر أحد أن يسجد لأحد لامرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من حق حق. لو [00:18:00] أنا بس هقول لأحد يسجد المرأة. ده أحمد وأبو داود والترمذي رواه.

[00:18:08]

يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال أن تطعمها إذا أطعمت أو تكسوها إذا اكتست، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت. أبو داود وابن ماجة. لا تؤذي امرأة في الدنيا زوجها إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلتك قتلتك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارق الدنيا الترمذي وابن ماجة. يعني لو الست حاولت تأذي زوجها بالمشاعر بالكلام تطلع زوجته في الحور العين تروح تدافع عنه تقول لها اسكتي ده جوزك أنتي لمدة كم سنة ده انا هيبقي جوزي للأبد. حاجة كدا. حاجة مسخرة يعني.

[00:18:55]

الرجال في الجنة. لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهم من وراء اللحم. يعني حتى مش حاجة حلوة يعني وما في الجنة أعزب. مفيش في الجنة أعزب لازم الجنة كله يمارس الجنس. ده صحيح. مسلم والترمذي حديث ألفين وخمسمائة خمسة وثلاثين مفيش في الجنة أعزب الجنة لازم يبقي جنس ليل مع النهار وكل واحد له اثنين وطبعا في وصيفات وفي للشهداء كذا وحاجات كثيرة تفاصيل لا أول لها ولا أخر.

[00:19:26] مجدي خليل:

وعلى فكرة واحد اسمه محمد جلال كشك في الثمانينات كان كاتب إسلامي كبير عمل خواطر مسلم في المسألة الجنسية. الأزهر منعه. راح للمحكمة قال لهم هاتوا لي الأزهر. جم الأزهر قال لهم اتحداكم أنكم.. وهو مسلم بيدافع عن اسلامه وبيدافع عن حق الرجل في المرأة فقالوا له بس ده عيب عيب عيب عيب. عيب نقول الكلام ده كله قال لهم عيب ولا حلال؟ عيب ولا شرعي ملزم؟ محمد جلال كشك كتاب شهير وأنا عندي خواطر مسلم في المسألة الجنسية وحكمت [00:20:00] المحكمة له أن الكتاب يطبع وطبع في مصر واشتريناه وعندنا نسخ منه.

[00:20:05]

فهو هم مسألة إذا توليتم فاستتروا، هل أنتوا بتعتبروا التراث بلوى؟ إذا اعتبرت التراث بلوى لي تخلي المسلمين ليه بتدعوا المسلمين أنهم يتبعوا التراث؟ هذا هو التراث.

[00:20:18]

نفس الكلام. امرأة كبيرة جدا باحثة رهيبة في التراث الإسلامي. اسمها عائشة عبد الرحمن. بنت الشاطئ. بنت الشاطئ عملت كتاب اسمه نساء النبي. ايه اللي حصل في كتاب نساء النبي؟ كتاب مهم جدا. تتبعت كل امرأة من زوجات النبي بشكل. دلوقتي راحوا ايه بعد ما ماتت عائشة بنت الشاطئ، عائشة عبد الرحمن، الدكتورة عائشة عبد الرحمن راحوا حذفوا كل اللي هي ايه . اللي مش عاوزينه الأزهر حذف كل اللي مش عاوزينه. قالك دي فضائح. فضائح. فضائح. فضائح. ونزلوا الكتاب خالي الدسم ادي. طيب إذا. إذا كان هذا هو فعلا وضع المرأة في التراث الإسلامي. ليه بيخفونه؟ وليه بتخجلوا منه؟ تخجلوا منه. بتقولوا للناس أن ده غير ملزم. وملوش لازمه وكان تاريخ. لازم تقولوا كده. مش تخلوه ملزم للمسلم. وبعد كده تخفوه.

[00:21:14]

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. يعني النساء هم مصدر الفتنة. صحيح البخاري جزء سبعة حديث ثلاثة وثلاثين. ومعروف طبعا معروف سالم مولى أبو حذيفة ده اللي قالت له عيشة ترضع إرضاع الكبير ده حديث أصلا مسلم رواه مسلم والبخاري. مهو حديث حديث معروف يعني إرضاع الكبير أن المرأة عشان تقعد مع راجل غريب غير جوزها لازم ترضعه رضعات خمسة رضعات مشبعات حديث ما يقدرش..

[00:21:50]

وكمان أن المرأة إذا أقبلت بصورة شيطان رواه مسلم.. يعني يعني الشيطان يقبل في شكل امرأة. وقال الإمام [00:22:00] النووى معلقا فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوساته وتزيينه له. راح فسر كده أن الشيطان يقبل في شكل امرأة، فده جاء الإمام النووي قال اه أصل هي تشبه الشيطان بتوسوس للناس وتفتنهم، والشيطان بيوسوس ويفتن ففي حاجة مشتركة بين المرأة والشيطان.

[00:22:22]

في حديث في البخاري بيقول يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار يعني أكثر أهل النار من النساء. تخيل إن أغلب النساء رايحة النار. ده صحيح البخاري جزء أول حديث ثلاثمئة وواحد. ازاي المرأة المسلمة تقبل على كده. أنها تقعد تصوم وتصلي ورايحة النار. أكثر أهل النار من النساء. ده المسلمات امال الكفرة هيروحوا فين.

[00:22:45]

إذا كانت المرأة المسلمة أكثر أهل النار من النساء مين يقبل الكلام ده؟.

[00:22:54]

الختان سنة في الرجال مكرمة في النساء رواه البيهقي. دا عشان يتكلموا على ختان الإناث في الدول الإسلامية ليه مرتفع ليه؟ وده اللي قاله الشيخ الشعراوي مكرمة مكرمة مكرمة مكرمة ويكرروها الشيوخ في كل الدول الإسلامية. الختان للمرأة مكرمة مكرمة يعني مكرمة لها. تخيلوا أن تأذيها جنسيا دي بيعتبروه مكرمة.

[00:23:21]

في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ومع كل ده بقي المنمصة مش عارف ايه اللي تعمل شعرة الي تعمل كلام، كلام، كلام يعني كلام فارغ يعني كلام مهين للإنسان.

[00:23:47] مجدي خليل:

لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليه ملكوا عليهم بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولي أمرهم امرأة. رواه البخاري. ورواه النسائي في السنن، وبوبه عليه النسائي بقوله [00:24:00] النهي عن استعمال النساء عن الحكم. لا لن يفلح قوم ولي عليهم امرأة. وروي عن رسول الله صلى عليه وسلم قال يستغفر للمرأة المطيعة لزوجها الطير في الهواء، والحيتان في الماء، والملائكة في السماء طالما هي بتطيع زوجها طاعة عمياء. الطير في السماء والسمك يغفر لها ويدعي لها. وكده  لازم تطيعه طاعة عمياء عمياء. وعن الحسن قال حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول ما تسأل عنه المرأة يوم القيامة القيامة عن صلاتها وعن بعلها. يعني ربنا لما يجي يحاسبهم يوم القيامة يقول لهم حاجتين بتصلي؟ وعملتي ايه مع جوزك؟ ده حساب المرأة عند الله في الإسلام.

[00:24:57]

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر زوجها وهي لا تستغني عنه لو مشكرتش المرأة زوجها الله لا ينظر إليها أساسا.

[00:25:09]

وقال يقطع صلاة المرء المسلم المرأة والحمار والكلب الأسود. رواه مسلم في الصحيح. المرأة عورة فإذا خرج استشرفها الشيطان. قال الأشعث أضفت. أضفت عمر رضي الله عنه فتناول امرأة فضربها فقال يا أشعث احفظ عني ثلاثة حفظتهن عن رسول الله. عمر بيقول احفظ عني ثلاثة حاجات حفظتهم عن رسول الله لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته؟ يعني لو انت بتضرب مراتك  الله لا يسأل الموضوع ده. ده حقك.

[00:25:39] مجدي خليل:

أبو داود والنسائي وابن ماجة. وذكره ابن كثير في تفسير النساء. يعني عمر بيقول لهم أنا سمعت عن رسول الله ثلاث حاجات منهم أن الرجل لا يسأل عن ضربه لامرأته.

[00:25:52]

استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع أعوج، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإذا فإن ذهبت تقيمه [00:26:00] كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا، بيستوصوا بالنساء خير ليه؟ لأنهن خلقن من ضلع أعوج. حتى لما يقول كلمة إيجابية عليهم يعقبها بتفسير سلبي.

[00:26:12]

في النساء ثلاث خصال من خصال اليهود. طب ليه بتشتم اليهود وليه بتشتم النساء. يحلفن وهن الكاذبات ويتظلمن وهن الظالمات، ويتمنعن وهن الرغبات فاستعيذوا بالله من شرورهن وكونوا من خيارهن على حذر. يعني. يعني في حديث زي ده لعلي بن أبي طالب بيهين مش بس المرأة بيهين اليهود ويقول أكاذيب عن المرأة واكاذيب عن اليهود.

[00:26:42]

قال عمر شيء فعرضت فعرضت فيه امرأتان فقال لست في شيء إنما أنتم لعبة، فإذا كانت إليك حاجة دعوناكي لها يعني بيقول أنتي لعبة ملكيش رأي أنت ملكيش رأي. تجي لنا تسمعي بس.

[00:27:00]

أقرب ما تكون المرأة من وجه ربها إذا كانت في قعر بيتها يعني قاعده، وإن صلاتها في صحن دارها أفضل من صلاتها في المسجد. قعر يعني تلازم البيت تلازم البيت متتحركش من البيت. قال الشافعي سلاسة إن أكرمن الإمام الشافعي ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك، وإن إهنتهم أكرموك ثلاثة، إن أكرمتهم أهانوك، وإن أهنتهم أكرموك المرأة والخادم والنبطي. هذا اللي بيقولوا المرأة يعني هتكرمك لما تضربها وتهينها.

[00:27:38] مجدي خليل:

بيقول برضو أن كيدهن عظيم وشرهن فاشي والغالب عليهن سوء الخلق وركاكة العقل. قال عليه السلام مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم بين مئة غراب. الغزالي في إحياء علوم الدين يعني كيدهن عظيم وشرهن فاشي والغالب عليهن سوء الخلق الغالب على المرأة سوء الخلق.

[00:28:01]

إن [00:28:00] الوطء فعل المرأة، والمرأة لا تفعل، يعني المرأة متوطأش الرجل اللي يوطأ المرأة دي حاجة دنيا.

[00:28:09]

ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم حسنة، العبد الأبق حتى يرجع إلى مواليه، والمرأة الساخط عليها زوجها و السكران حتى يصحو . البيهقي.

[00:28:23]

أينما امرأة ماتت وزوجها غير راضي عنها لن تدخل الجنة. إحياء علوم الدين لأبو حامد الغزالي. لو أن امرأة وضعت أحد ثدييها طبيخ والأخر مشويا ما أدت حق زوجها. يا يعني لو يا أخوي يعني حتى لو أكلته صدرها عملته طبيخ وأكلته له مأدتش حق زوجها.

[00:28:52]

من حق الزوج على الزوجة لو سال منخاره دما وقيحا وصديدا، فلحسته بلسانها ما أدت حقه. السيوطي في تفسير النساء.

[00:29:05]

لما كانت الشهوة أغلب على مزاج العرب كان إستكثار الصالحين منهم للنكاح أشد، ولأجل فراغ القلب أبيح نكاح الامة. إحياء علوم الدين.

[00:29:17]

تعالوا بقى لأخطر ما شئ. ويؤسفني في هذا القول ويؤسفني أن انا هقوله زي ما هو. المذاهب الأربعة المعقود عليها. المشهور في المذاهب أن المعقود عليه هو الانتفاع بالمرأة دون الرجل. يعني عقد الزواج أنك بتنتفع بالمرأة دون الرجل. المرأة متنتفعش بالرجل، تنتفع بالمرأة دون الرجل. ليس من حق المرأة أن تنتفع بالرجل. من حق الرجل في عقد الزواج عند الأئمة الأربعة. المالكية صرحوا أن عقد النكاح هو عقد تمليك، انتفاع بالبضع، فرج المرأة وسائر بدن الزوجة. يعني قالوا الأئمة الأربعة شوفوا وقاحة شوفوا الوقاحة. [00:30:00] عقد الزواج هو امتلاك. بضع المرأة وسائر جسدها يعني انطلاق فرج المرأة وسائر جسدها.

[00:30:11] مجدي خليل:

هذا في الفقه الأئمة الأربعة.

[00:30:17]

الصراحة أنا مش عاوزة أكمل قمة الانحطاط، لكن أنا كرجل بتاع حقوق إنسان. لازم أوضح مدى الإهانة. وإن الوضع المزري لحقوق المرأة في التراث الإسلامي. تعالوا بقى ننقل نقلة العالم بيفكر ازاي. وشوفوا المرأة في الإسلام في التراث الإسلامي وضعها إيه؟ هتلاقوا الفرق رهيب.

[00:30:48]

في ألفين وسبعة عشر كان في منتج سينمائي اسمه هارفي واينستين. عمل اتهم من كثير من النساء بالاغتصاب والتحرش الجنسي. وكلام ده.

[00:31:02]

انطلقت في ألفين و سبعة عشر هاشتاج صغير أوي. إن تدعو النساء أن كن أنت مش وحدكم. احنا كمان تعرضنا للاغتصاب. اسمه me too وأنا أيضا.

[00:31:14]

هذا الهاشتاج البسيط جدا. في أربع وعشرين ساعة تم إثنا عشر مرة إثني عشر مليون مرة على الفيسبوك وواحد وسبعة مليون مرة على التويتر في أربعة وعشرين ساعة. وأصبحت كما قال اللي هو رئيس تحرير مجلة تايم قال أن دي أسرع حركة تغيير إجتماعي في العقود الأخيرة.

[00:31:42]

في أربعة وعشرين ساعة غيرت الدنيا في أسابيع الدنيا اتقلبت. وزراء استقالوا. لواءات يعني ميجر في الجيش الأمريكي والبريطاني. أعضاء في الكونجرس الأمريكي. مسؤولين عملت ضبط فظيع فظيع [00:32:00] كل النساء. كثير من النساء تشجعن وقالوا وأنا أيضا، وأنا أيضا، وكل واحدة روت القصة بتاعتها و ظهرت بها حاجات فظيعة. يعني زي الرجل الطبيب اللي هو اسمه نصار ده اللبناني اللي في ميشيجان. أكثر من مائة وخمسين واحدة تحرش بها أو اغتصابها، أو شخص رهيب زي طارق رمضان حركة me too اللي حركت الدنيا حركت الاتهامات زي طارق رمضان، طارق رمضان طلع وحش جنسي. وحش جنسي. طارق رمضان ده كان متصور أن المسلمات في أوروبا دول ملكه ملك يمين، أي واحدة مسلمة مش متجوزة ولا بتاع يغتصب. العشرات. العشرات.

[00:32:40] مجدي خليل:

والغريب في طارق رمضان ده حفيد حسن البنا. لأنه ده حالة لوحديها. يعني غير هارفي واينستين كان يعني النساء اللي إعترفوا في سويسرا وفرنسا قالوا كان عنيفا فظا يعني بيضربنا كمان ويلوم الضحية أنتي تستاهلي مش أنتي بتزني. يعني فكرة لوم الضحية في الإسلام دي في التراث الإسلامي أن الرجل يتفاخر بمغامراته الجنسية وباغتصابته والمرأة تلام لأنها قبلت أو أجبرت على ذلك.

[00:33:15]

لولا حركة me too مكنتش وقعت أسطورة واحد زي طارق ده. طب ايه me too ?.

[00:33:19]

Me too عشان كده اختارتها مجلة تايم في سنة ألفين وسبعة عشر بأنها شخصية العام. تايم تطلع كل سنة حاجة اسمها شخصية العام. اختاروا. me too وقالوا كاسرات الصمت.

[00:33:30]

هم كسروا حاجز . me too. دي الحركة الاجتماعية ايه بعض الناس سمتها ثورة اجتماعية. أيه ثورة اجتماعية ليه سموها ثورة اجتماعية، لأن في مستويين ظهروا في الغرب وفي الولايات المتحدة. في الستينات ظهر المرأة تملك جسدها. دي كانت حركة كبيرة جدا اتنقلت من ان المرأة تملك جسدها، يعني حتى جوزها ميقدرش يمارس معها العلاقة الحميمة بدون رغبتها. المرأة تملك جسدها. لكن اكتشفوا أن [00:34:00] رئيس العمل أو المخرج السينمائي أو المنتج السينمائي ممكن يبتزها يعني تروح برغبتها بس تحت قهر. فحركة me too  انتقلت من أن المرأة تملك جسدها إلى المرأة تملك إرادتها. إرادتها. بمعنى. قالوا طلع قانون حتى في جامعة كاليفورنيا. نعم تعني نعم واضحة بمعنى أن المرأة تكون لديها الرغبة الواضحة في العلاقة الطوعية بينها وبين الرجل، لا تكسر إرادتها، ميكسرش إرادتها مديرها وهي السكرتيرة ميكسرش إرادتها المنتج أو المخرج وهي ممثلة ميكسرش إرادتها، واحد يديها فلوس ميكسرش إرادتها، رئيسها في العمل هذه هي دي. المسألة لا بد أن تكون إرادة المرأة. انتقلت هذه الثورة الاجتماعية من أن المرأة تملك جسدها إلى المرأة، تملك إرادتها.

[00:34:53] مجدي خليل:

لا بد نعم يعني نعم لا تعني لا لو قالت لا متقعدش تلف و تدور لا يعني تعني لا ولازم في هذه العلاقة المرأة نفسها المرأة نفسها تقول نعم واضحة لأن هي الطرف الضعيف، هذه هي الثورة اللي استقال بسببها العديد ثلاث وزراء في بريطانيا وأعضاء كونغرس في أمريكا وقضاة والقاضي قاضي جابوه في أمريكا كان مرشح للمحكمة العليا، قعد ثمان ساعات يستجوبوه علاقة من خمسة وثلاثين سنة، ما تمتش أنه سحب زميلته على غرفة النوم بس ورماها من خمسة وثلاثين سنة وهو كان في المدرسة الإعدادية يعني حاجة ..  رغم أن هو رجل محترم جدا جدا وأسرة وزوج مثالي ولكن عشان حركة صغيرة كان شرب حاجة وهو في إعدادي استجوبوه ثمان ساعات في الكونغرس هذا هو وبالتأكيد انكمشت مسألة التحرش انكمشت حركة الابتزاز blackmailing  أنك تبتزها بحاجة [00:36:00] تبتزها بوظيفة تبتزها بانك كرئيسها.

[00:36:05]

تحول الموضوع من تحرير إرادة المرأة تملك إرادتها. هذا هو جوهر حركة. me too. تخيلوا يا جماعة الفرق ما بين وضع المرأة في التراث الإسلامي أن عقد الزواج هي عقد ملكية لأعضاء المرأة التناسلية. تخيلوا بهذا هذا الأئمة الأربعة مش واحد ولا اثنين. الأئمة الأربعة اللي المسلمين كلهم ينطوي تحت مذهب من المذاهب الأربعة الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية، كل المسلمين، العالم ينطوي السنة تحت واحد من المذاهب دول، شوفوا بيقولوا عقد امتلاك بضع المرأة وسائر جسدها.

[00:36:46]

شوفوا المستوى هنا والمستوى هنا. شوفوا تحرر المرأة في الشرق الأوسط، في العالم الإسلامي عليها أن تتحرر من هذا التراث. هذا مش تراث، ده جريمة. هذا التراث الإسلامي فيما يخص المرأة هو جريمة، جريمة متكاملة الأركان ضد المرأة، جريمة ضد أدنى، حس إنساني، ضد كرامة الإنسان، ضد كرامة المرأة، ضد حقوقها، ضد إنسانيتها، ضد جسدها، المرأة هي الشرف، هي شرف الرجل في هذا التراث الإسلامي.

[00:37:21] مجدي خليل:

المرأة شرفه في المرأة شرف. عذرية المرأة في التراث الإسلامي أهم من حياتها، أهم من حياتها، يعني يمكن تقتلها عشان مسألة العذرية، هذا هو التراث الإسلامي، ختان المرأة، جرائم الشرف المنتشرة، كل ده قارنه بالوضع اللي وصلت إليه أنا ليه سلطت الوضع علي me too على حركت و أنا أيضا بشكل عاجل كده وسريع عشان بس تحصل المقارنة. شوفوا شوفوا الفجوة الهائلة الضخمة جدا جدا جدا يعني زي السما والأرض. ما بين التراث الإسلامي وضع حقوق [00:38:00] المرأة في الفقه، في الفقه الدولي وفي مواثيق حقوق الإنسان الدولي وفي التطور حركة المرأة، الحركة النسوية عالميا وصلت لفين والحركة الإسلامية وضع المرأة في التراث الإسلامي فين.

[00:38:13]

ده أنا في الاخر أترك المرأة في الشرق الأوسط، في العالم الإسلامي تتأمل بحياد، بعقل محايد، تشوف هي فين وتشوف التراث بتاعها بيعمل ايه .

[00:38:24]

وتعلن أنا نفسي في دول إسلامية تطلع حركة نسائية واسعة. حركة التمرد على التراث الإسلامي يقولوا نرفض هذا التراث الإسلامي جملة وتفصيلا مهما كان مهما كان هذا التراث مهما كانت قدسية هذا التراث مرفوض مرفوض مرفوض. هذا ما أود أن أقوله في مسألة وضع المرأة، وهو طبعا عشرات الناس تكلموا عن وضع المرأة في الإسلام وفي التراث الإسلامي، لكن أنا يعني نقطتي الأساسية أول حاجة من مدخل حقوقي. الحاجة الثانية قارنها بوضع المرأة في العالم المعاصر ونشوف الفجوة بين الاثنين.

[00:39:05]

ثالثا أؤكد أن هناك ملايين النساء المسلمات المحترمات اللي عندهم كرامة اللي لا يقبلوا هذا الموضوع، ولكن أنا بقول لهم الدستور اللي بيحكمكم اللي هو التراث الإسلامي. الدستور اللي بيحكمكم هو الفقه الإسلامي، هذا الدستور هو العدو الأول لحقوقكم. بس هذا اللي حبيت أقوله.

[00:39:25]

شكرا و ألقاكم في حلقة أخرى ويسعدني تلقي أي أسئلة من طرفكم نلقاكم مع مجدي خليل انتظرونا.