سؤال جريء 417 مخطوطات صنعاء تطعن في صحة القرآن

ر: مشاهدينا الكرام أرحب بيكم في حلقة أخرى من حلقات سؤال جريء

حلقة الليلة بعنوان مخطوطات صنعاء تطعن في صحة القرآن

لما كنت مسلمًا لو قال لي وقتها أي شخص أن القرآن تعرض للتحريف

لكنت قد غضبت وربما قد شتمته لأني سأعتبر ذلك شتيمة في حق ديني ومعتقدي

كنت كالكثير من المسلمين اليوم متحمسًا مؤمنًا بأن القرآن الذي بين يدينا اليوم هو القرآن الذي أنزل على محمد ابن عبدالله بالحرف بالتدقيق

كما أملاه جبريل على محمد بدون زيادة أو نقصان

دون أن يتغير منه حرف واحد أو نقطة أو كلمة لا تقديم ولا تأخير

هذا الإيمان البسيط مبني على ثقافة الترديد الحفظ

رددة على مسامعنا آيه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

علمونا أن الذكر هو القرآن وأن الله بنفسه تكفل بحفظ القرآن من عبث العابثين

كنا نفتخر بأن القرآن هو هو لم يتبدل ولم يتغير

ترىَ هل هذا الايمان يصمد أمام البحث والتمحيص؟

للأسف كلما قرأ الإنسان أكتر كلما أكتشف أن إيمانه كان بسيطًا وكان غير مؤسس على شيء شيء صلب

هل القرآن لم يتعرض للتغير والتبديل؟

هل علم المخطوطات يتماشى مع الايمان الإسلامي البسيط الذي يؤمن بيه

ملايين المسلمين في العالم دون أن يكون لديهم دليل واحد ؟

هل مخطوطات صنعاء وهي الأقدم حاليًا تؤكد أن القرأن لم يتعرض للتغير؟

أجريت حوارًا حصريًا باللغة العربية مع الخبير الألماني دكتور بوين

وهو الذي أستضفته في الحلقة الماضية, دكتور بوين أشتغل على مخطوطة صنعاء

أو مخطوطات صنعاء لأنها في الحقيقة ليست مخطوطة واحدة

مخطوطات صنعاء لمدة 4 سنوات

هذا الحوار سأرافقه بالشرح والتحليل لتكون الحلقة غنية بالمعلومات عن مخطوطات القرآن القديمة

في البداية أقول للمشاهدين أن الحوار قطعته أجزاء وسأعقب على كل جزء على حدة

والغاية هي أن يكون لدينا حوار مفهوم حوار فيه مادة علمية حوار نفهمه جميعًا حتى يكون للحلقة مغزى

خلوني في البداية أبدأ بعنوان الحلقة مخطوطات صنعاء تطعن في صحة القرآن

هذا جزء من مخطوطات صنعاء

قولت هي مخطوطات وليست مخطوطة واحدة

وهي المصنفة الأقدم حالياً شوفنا في الحلقة الماضية كيف دكتور بوين حط مخطوطات أوراق مخطوطة برمنجهام

الأوراق, ورقتين حطهم في أواخر القرن السابع بداية القرن الثامن الميلادي

سأعطي نبذة عن أو نظرة عن مخطوطات القرآن القديمة

كيف تصنيفها الأن في العالم؟

ماهي ؟ شنو المعروف عنها؟

كما قولت في الحلقة الماضية لا يوجد لدينا أي نسخة أصلية للقرآن

لا نسخة عن محمد ولا نسخة عن صحابة محمد ولا نسخة عن القرآن الذي قيل أن عثمان جمعه وحرق المصاحف الأخرى

ماعندناش حتى على مصحف عثمان ولا نسخة عن نسخة عن مصحف عثمان

كل ما لدينا هو متأخر جدًا علماً بأن عثمان ابن عفان توفي  في 35 هجريا

يعني عنا في أواخر القرن الأول الهجري وبداية القرن التاني الهجري

عندنا مخطوطات أوراق متناثرة وليست مصحفًا كاملاً من صنعاء

والسؤال لماذا؟ وقد طرحته في الحلقة الماضية

لماذا لم تحتفظ لنا الدولة الإسلامية ولم يحتفظ لنا المسلمون بنسخة أصلية أو نسخة عن مصحف عثمان أو مصحف عثمان إلى الأن؟

علمًا كان لديهم القوة المادية والقدرة على حفظ المخطوطات

لماذا؟

سؤال صعب, سؤال جريء

إذاً مخطوطات  القرآن الأقدم فالأقدم

نبدأ بصنعاء الاسم مخطوطات صنعاء لكن الاسم العلمي موجود (DAM 01.27.1)

ممكن أن نقول هي ممكن تقسيمها إلى مجموعات وهي تعود إلى النصف الأخير من القرن السابع الميلادي

على فكرة هذا الجدول وهذة المخطوطات التي سأعرضها بعتها لي مشكورًا

الخبير الذي كان معانا في الحلقة الماضية الخبير المغربي

السيد أو الأستاذ السيد اللمسيح فأنا أشكره من كل القلب

المخطوطة التانية مخطوطة باريس وتسمىى اسمها العلمي (Arabe.328 a-b)  وتعود للربع الأخير من القرن السابع الميلادي

دي كلها أوراق وليست مصاحف كاملة

مخطوطة برمنجام عبارة عن ورقتين واسمها العلمي 1572a  أواخر القرن السابع إلى بداية القرن الثامن

وعندنا مخطوطة صنعاء أو مخطوطات صنعاء المجموعة مجموعة أخرى تعود للنصف الأول من القرن الثامن الميلادي وتسمى (DAM 20-30-1)

فمخطوطة صنعاء تقسيمها إلى قسمين قسم يعود إلى نهاية القرن السابع وقسم أخر يعود إلى النصف الأول من القرن الثامن الميلادي

ثم هناك البريطانية واسمها العلمي موجود هنا تعود إلى النصف الأول من القرن الثامن الميلادي

ثم نسخة سمرقند تسمى مصحف طشقند ويعود إلى  أواخر القرن الثامن الميلادي

ثم عندنا نسخة القاهرة أو مصحف المشهد الحسيني ويعود إلى القرن التاسع الميلادي

ثم طوب قابي اسمها العلمي هنا وتعود إلى أواخر القرن التاسع الميلادي

هذة كل المخطوطات القرآنية القديمة لا يوجد شيء أخر

لأن أحيانًا أكون في نقاش مع بعض المسلمين ويقولون لا لا توجد نسخة في كذا وتوجد نسخة في كذا

هذا كل ما لدينا وهذا ترتيبه التاريخي

الأقدم هي مخطوطات صنعاء هناك مصحف أخر لم أذكره هنا

لأنه متأخر جدًا عن القرن التاسع متأخر عن القرن السابع ومتأخر عن القرن التاسع

اسمه مصحف سانتبيتربرج أو مخطوطة سانتبيتربرج

وهي ليس لها قيمة علمية في من ناحية القدم يعني لا تنافس هذة المخطوطات في القدم

بالنسبة للمخطوطات القديمة طوب قابي ونسخة المشهد الحسيني لدي منهم هذة النسخة

وكما ترون هنا مكتوب المنسوب إلى عثمان ابن عفان

المصحف الشريف المنسوب إلى عثمان بن عفان وهذا

حتى هذا يعود إلى نهاية يعني يعود إلى نهاية القرن التاسع بحسب تصنيف خبراء مختصين في هذا المجال

وحتى هذا فيه أوراق مفقودة في صفحات مفقودة مثل هذة الورقة مثلاً

حتى هذا ليس مصحفًا كاملًا فإذًا نحن أمام مصحاف ناقصة حتى في نهاية القرن التاسع

عندنا مصحف أخر إللى هو المشهد الحسيني إللى أتكلمت عنه هنا

القاهرة أو خليني أعمله بخط تاني

القاهرة نسخة المشهد الحسيني القرن التاسع الميلادي

نشوفه هنا أيضًا وحتى هو يقول منسوب إلى عثمان ابن عفان

وحتى هو فيه صفحات مفقودة ممكن تشوف الصفحات المفقودة أيضًا

تقريب إذًا في صفحات مفقودة فيه صفحات من مصاحف أخرى مكتوبة بخط أخر

ما هو الغرض؟ الغرض أن كل هذة المصاحف منسوبه زورًا إلى عثمان ابن عفان

بل حتى في المقدمة الذين كتبوها مسلمون وكتبوا في المقدمة نحن نعتقد أنها ليست نسخة لمصحف عثمان

ليست مصاحف لعثمان

الغريب أن التزوير ظهر في العهد المبكر من الإسلام كل واحد يكتب مصحف يكتب مصحف عثمان ابن عفان

ولذلك مكتوب المنسوب المنسوب زورًا إلى عثمان ابن عفان

بل هناك عشرات المصاحف التي يضعون عليها الدم عمدًا ليبيعوها بأثمان باهظة مثل مصحف

أو مخطوطة سانتبيتربرج وقد استجوبت بنفسي

على فكرة أنا استجوبت خبراء كثيرين في المخطوطات

خبراء في مخطوطة باريس وخبراء في مخطوطة سانتبيتربرج وخبراء في مخطوطة صنعاء

وسأعرضها على التوالي في حلقات أخرى

على العموم كلها مصاحف عشرات المصاحف تم وضع الدم عليها وتلطيخها بالدم

ليقولوا أن هذا دم عثمان هذا هو المصحف الذي قتل عثمان وهو يمسكه بيده

فيبيعوها بأسعار غالية جدًا ولذلك توجد عشرات المصاحف منسوبه إلى عثمان

عشرات المصاحف وضع عليها دم مزور ونسبت إلى عثمان ولا واحد فيها يعود إلى عثمان

هذة هي الكارثة,

طيب نشوف قصة اكتشاف مخطوطات صنعاء

الحوار بهدوء لأن الدكتور بوين يتكلم بهدوء ويعطينا المعلومات شوية بشوية

تابعوا ونشوف أول جزء من الحوار لأنه يشرحلنا كيف بداية مشروع مخطوطات صنعاء

نشوف أول جزء من الفديو

دكتور بوين أهلًا بيك

ب: أهلًا وسهلًا

ر: دكتور بوين أشتغلت على مخطوطات صنعاء لمدة 4 سنوات هذا عمل عظيم في حد ذاته

واكتشاف كبير أيضًا في العالم العربي

هل ممكن تحدثنا عن كيف ابتدأ هذا المشروع؟

ب: ابتدأ مع صديقي الأستاذ ألبير نود  إللى هو كان أستاذ في التاريخ الإسلامي والعربي في جامعة هامبرج

وهو كان ليه صديق وهو السفير اليمني في بون أنذاك

وفي أحد المناسبات رافقه قي عطلته إلى صنعاء

ثم السفير هذا قام مع زميله بزيارة عدة مواقع أثرية

ومنها الجامع الكبير, رأي الأستاذ نود الاكتشافات

المخطوطات التي عثرت عليها في مناسبة ترميم الجدار الغربي للجامع الكبير

فبقايا المصاحف جمعت في أكياس حوالي عشرين كيس كبير وجمعت على ترانش أحدى المنارة المنارات في الجامع الكبير في صنعاء للحفاظ عليها

والقائم بالعمل هذا مدير هيئة الأثار اليمنية وهو القاضي اسماعيل الأكبر

والقاضي اسماعيل الأكبر حاول أن يجد من يقوم بترميم هذا الكنز

ر: نعم

ب:لأن الكنز هذا فلن اكتشفوها عندما فتحوا الجدار الغربي للجامع الكبير

لأجل اعادة بناء الجدار الغربي وجدوا هذة المجموعة بين السقف الخارجي للجامع الذي يحمل جمع من الأجدار والسقف الداخلي التي هي من الخشب مزخرف إلى أخرة

بعد ما رأها زميلي ألبيرت نود فكر في إيجاد مشروع لترميم

ر: المخطوطة

ب: المخطوطات هذة لكن هو فعلًا بعد عودته إلى ألمانيا نجح في أن يحمس مجموعة من الموظفين في الوزارات الخارجية

كلهم كانوا مستشرقون, فيحمسهم لايجاد مشروع

دفعت له الوزارات الخارجية أن تقوم فيها ورشة

ر: وزارة الخارجية الألمانية؟

ب: أيوة

فيعني بعد شوية قام نود ووزارة الألمانية الخارجية والجهات المختصة في اليمن بتوثيق العمل

وفي النهاية سألني صديقي أن أقوم بالعمل في صنعاء

وأنا قمت فيها من عام 1921 إلى 25

ر: 81

ب: يايا 81 من 81 إلى 85

ر: إذًا كان هذا الجزء الأول من الحوار الذي أجريته مع الدكتور بوين

ويشرح فيه قصة بداية اكتشاف مخطوطة أو اشتغال مشروع اشتغال على مخطوطات صنعاء

كنت, تذكير مرة أخرى لا يوجد أي مصحف كامل يعود للقرن الأول الهجري ولا حتى بداية القرن الثاني الهجري

يوجد لدينا مخطوطات أوراق متناثرة من هنا ومن هناك

أجزاء من مصاحف لكن ليست مصاحف كاملة وأقدم هذة المخطوطات هي مخطوطات صنعاء

وشوفنا 8 أنا عرضت 8

نعرضهم أيضًا بشكل تاني للمشاهدين وأرجو المخرج يضع الفديو

هذة أول مخطوطات صنعاء وباريس وبنجهام ثم صنعاء والبريطانية وسمرقند ثم القاهرة وطوب قابي

هذا ترتيب أقدم مخطوطات القرآن وقولت  أن مثلًا أن القاهرة وطوب قابي تمت نسبتها

مكتوب عليها منسوب لعثمان ابن عفان والناس لو ذهبت إلى القاهرة مصحف المشهد الحسيني لقالوا لك هذا مصحف عثمان ابن عفان

رغم أنه بالخط الكوفي رغم أنه فيه فواصل وفيه علامات لكن يقولون مصحف عثمان

علما أن المفروض الخط  الحجازي قبل الكوفي يعني المفروض المصاحف الأولى مكتوبه بالخط الحجازي

لكن لا نجدها مكتوبة بالخط الحجازي ورغم ذلك يقولون هو مصحف عثمان

ولذلك كتبوا المنسوب لعثمان

طيب مخطوطات صنعاء تكشف لنا كما سنرى في هذة الحلقة بالدليل القاطع أن القرآن تعرض لعملية تطوير في المصطلحات

وفي الكتابة وفي تغيير الآيات عبر العصور

أقدم مخطوطة تثبت لنا هذا الأمر لكن إحنا متابعين مع الدكتور بوين الحوار شيئًا فشيئًا حتى نصل للنقطة الفاصلة في هذة الحلقة

نشوف أيضًا كيف أبتدأ الدكتور بوين يشتغل على المخطوطات

لما وصل لما أبتدأ هذا المشروع نشوف الفديو

أثناء اشتغالك بهذا المشروع من 81 إلى 85 أربع سنوات من الجهد,أربع سنوات من البحث والمقارنة  والتدقيق

ما هو يعني اكتشافاتك

يعني أريد أن أعرف عدد المخطوطات التقريبي

وماذا وجدت فيها؟ وماهو محتواها؟ إلى أخرة

ب: يعني يمكن أن تتصور الحالة التي وجدته لما جيت إلى هناك يعني كانت عبارة عن يعني عشرينات من الأكياس الضخمة

وفيها خليط من المخطوطات الورقي رقوقي

فالعملية الأولى التي قمت بيها

ر: باريس

ب:يعني طرح محتوى كيس بعد كيس على ميزة طويلة طويلة يعني 10 أمتار

وكان لي بعض المشركين من اليمنيين

وخصصتهم أن يفرقوا بين الرق والأوراق يعني هذا التفصيل يعني

وقولت في احتمال أن الرقوق أكتر من الورق

ر:نعم

ب: طيب يعني رجعنا الأوراق إلى الأكياس وإلى علب علب معدنية

ر: لحفظها؟

ب: لحفظها حتى لا تتوقع أن يعمل عليها لكن يعني اختصاصنا على الرقوق

ر: ركزتوا الأهتمام على الرقوق؟

ب: يا طبعًا لأن في احتمال أن هي أقدم

ثم كان معانا مرممة وهي سألت أيش أرمم؟

فطبعًا في البداية مع كثرة الرقوق من الحجم الصغير والحجم الكبير يعني كل طيب نبدأ بالكبير وبالقديم

ر: الأقدم فالأقدم؟

ب: يعني أكبر شيء يعني الأوراق الكبيرة مع وصفها القديمة يعني غير منظمة

يعني في مخطوطات كوفيه دائمًا تحتوي على نفس الرقم الأسطر مثلًا

أنا ركزت أرتكازي على الرقوق الكبيرة التي ليست لها يعني توازن في عدد الأسطر إلى أخرة

في الخط المائل والمعوج وكدة

ر: الخط المائل أقدم من الكوفي؟

ب: أيوة أيوة

ر: والخطوط التي عددها غير منتظم

ب: أيضًا أقدم

ر: هي أقدم

ب: أيوة

ر: فكل ما كان تنظيم أكثر كل ما كانت المخطوطة أحدث

ب: بالظبط

ر: أنا بحاول أتابع

ب: أيوة وهكذا يعني من يعني صفحة صفحة عطيناه للترميم وعمل ترميم إضافة الرطوبة إلى الرق

لأن كثير من الرقوق كانت ملفوفة وكأنها يعني قلم رصاص

ولو فتحناه كانت تتكسر

ر: إذًا الدكتور بوين وجد أكياس أكياس مملؤة بمخطوطات أوراق ورق جلد فقام بعملية فرز

عملية فرز الرق على جهة والأوراق في جهة أخرى

وطبعًا هو قرر الأشتغال على الرقوق وتجنب الأشتغال على الأوراق لأنها هتاخد مجهود كبير

وهي ليست الأقدم الرق هو أقدم من الأوراق تاني شيء الأكبر والأقدم

فهو ركز على الكبير لأنه سيخلص منه إلى نتائج أحسن من المقاطع الصغيرة

والأقدم أيضًا ولأنه أقدم سيوصلنا إلى مرحلة مبكرة من الإسلام

اختيارات دقيقة جدًا وعلمية

وأيضًا أعطنا بعض التفاصيل كيف يعرف الرق القديم من الرق الحديث

أنه عدد الأسطر لو كان منتظم في كل صفحة إذًا هذا متأخر لأن في الأول كانوا بيكتبوا بطريقة عشوائية

وأيضًا لو كان الخط يعني مكتوب بطريقة أكتر جمالًا يكون أحدث

لأنُ الكماليات والجماليات أدخلت على الخط لاحقًا

فإذًا كل ما كان الخط يعني غير مكتوب بطريقة عصرية متأخرة جميلة إذًا هو الأقدم

وأيضًا أعطانا الخط المائل الذي يسمى الحجازي أقدم من الخط الكوفي

طبعًا المصاحف هذة المشهد الحسيني وطوب قابي مكتوبه بالخط الكوفي ماهنتكلمش عليها

هذة في القرن التاسع وهناك ناس لحد الأن للأسف يعتقدون أنها منسوبه لعثمان لكن لا هي لعثمان ولا هم يحزنون

بل حتى مصحف أو مخطوطات صنعاء ليس مها أي شيء منسوب لعثمان

نحن فقط ندرس الأقدم الأن لنتوصل إلى نتائج

طيب ماذا وجد لما بدأ في الدراسة؟

الدكتور بوين سيعطينا ماذا وجد؟

كم من مخطوطة؟

من كام مصحف هذة المخطوطات؟

هل هي أجزاء كاملة؟

والأقدم منها من كام جزء موجود؟

كل هذة الأمور سنعرفها في باقية الحوار التالي

26:40

كم عدد المخطوطات تقريبًا كام؟

ب: عدد المخطوطات يعني وجدنا أن في هذة المجموعة بقايا من 940 مصحف

ر:  بقايا من 940 مصحف,
لما تقول يقايا تقريبا تترواح بين ماذا وماذا؟

ب: بين 10 أوراق والقرآن تقريبًا متكامل

يعني لكن أقدم المخطوطات هي معدودة العدد فقط

ر: تقريبًا أقدم مخطوطة؟

ب: الأقدم المخطوطات يمكن بقايا 20 أو 25 مصحف

ر: بقايا 20 أو 25 مصحف هذة هي الأقدم؟

ب: أيوة

ر: ولما تقول أقدم تتوقع مدة تقريبية تترواح بين

ب: الأقدم أحسبها يعني من نهاية القرن الأول الهجرة إلى حوالي النص الأول من القرن الثاني للهجرة
히즈라 력 1세기 말기에서 히즈라 력 2세기 초

يعني هي غير مؤرخه يمكن التخمين فقط

ر: التخمين بنائًا على شكل الخط

ب: على شكل الخط وشكل الأداء في الصفحة

مثلًا كل المخطوطات المكتوبة بالخط الكوفي كلها منظمة يعني لها عدد ثابت من الأسطر

بداية ثابت يعني داخل أطراف الورقة

ر: هناك هوامش

ب: يعني مش ضروري لكن الخطوط في بعض المخطوطات لاتزال ترى الخطوط يعني كأطار للخط

يعني هي المخطوطات الجميلة جدًا

ر: هي المخطوطة الكوفية؟ لكن هي متأخرة عن المائل

ب: هي متأخرة يعني لا ما في شك في ذلك

ر: إذًا قولت أن يمكن التخمين أن بعض هذة المخطوطات يعود لنهاية القرن الأول الهجري أو نهاية النصف التاني

ب: أيوة إلى يمكن التخمين أن استعمال الخط الحجازي أو المائل أنتهى في الوقت الذي بدأ فيه العهد العباسي يعني هذة الفاصلة
히자지 서체는 압바스 시대가 시작되는 시점부터 사용이 끝이 났다

29.53

ر: إذاً يعطينا الدكتور بوين أيضًا أنه وجد بقايا مصاحف يعني بقايا 940 مصحف

لكن أغلبها حديث العهد لكن القديمة بقايا 20 أو 25 مصحف

لما يقول بقايا هي بضعة أوراق بضع أوراق يعني من كل مصحف شوية من هنا شوية هناك

ليس هناك مصاحف كاملة على الأطلاق

البقايا 940 مصحف البعض منها حديث جدًا هو أستغنى عن الحديث لأنه يريد أن يدرس القديم

وقال بأن الخط الحجازي أو الخط المائل أنتهى مع بداية الدولة العباسية

إذًا هذة المصاحف التي يقولون منسوبه لعثمان كما رأينا يعني

مصحف القاهرة ومصحف طوب قابي هي من القرن التاسع لماذا ؟

لأن بداية الخط الكوفي هو أبتدأ مع بداية الدولة العباسية

إذًا من المستحيل أنُ يكون كتبه عثمان أو حد بعد عثمان حتى يعني حتى شخص كتب عن عثمان مثلًا

إذًا فهو متأخر جدًا لذلك درس أقدم هذة المخطوطات

نذكر المشاهدين أن البرنامج مباشر يمكن الأتصال والتعبير عن أرائكم

وحتى طرح أسئلة عن هذا الموضوع سنحاول قدر الأمكان الأجابة بحسب المعطيات التي لدينا

الأن هناك موضوع إللي هو لب الحلقة

ماذا نكتشف في مخطوطات صنعاء الأقدم؟

هناك ورقة أو بعض المخطوطات أوراق تسمى palimpsest   بحثت عن مقابل لها باللغة العربية وجدت الطرس

يسمى الطرس, الطرس ماهو؟ ما هو ال palimpsest  ؟

Palimpsest عبارة عن صحيفة تمحى أو رق من الجلد يمحى ويتم كتابة نص أخر فوق النص الممحو

إذًا هذا يسمى palimpsest   لما بحث الدكتور بوين في الأقدم

وجد فيها   مخطوطات أو أوراق أو رقوق تسمى palimpsest

يعني تم أعادة كتابة نص قرآني فوق نص قرآني أخر

مسألة غريبة أولاً لماذا يتم محو نص قرآني لكتابة نص قرآني؟

غالبًا لو تم محو نص يكون النص مخالف للنص
지웠던 이유는 그 이전 텍스트가 상충되는 내용이기에

يعني لو محوت قصيدة وكتبت نص قرآني نفهم نقولأن هذا أشترى رقًا مكتوب عليه قصيدة لكن أعاد كتابة شيء مقدس لديه ومحى القصيدة

لأنها بالنسبة له ليست مهمة لكن أن يتم محو نص قرآني لكتابة نص قرآني فوقه فهذة تطرح علامات إستفهام

المشكلة الأخرى أن في ظرف وجيز في ظرف قصير جدًا أن الأثنين بالخط المائل بالخط الحجازي

معناها أن الفترة الفارقة بين المحو الكتابة الأولى والكتابة الثانية ليست طويلة جدًا

حتى لا يقول قائل أن بهتت الكتابة ومر عصر طويل أو أتفلسف الناس ويقولون تبريرات لا محل لها من الأعراب

الأثنين بنفس الخط الحجازي المائل فترة قصيرة جدًا

كما نرى الأشعة كشفت أن هناك نصوص عمل النصوص الممحوة بالأحمر هذا مثًلا وهذا

هذة حروف كشفتها الأشعة موجودة تحت

يعني هناك نص ظاهر ونص باطن, هذا النص الباطن تم أعادة كتابته في كتير من الأحيان

للأسف الرقوق ليست كتيرة حتى يتم أعادة تكوين القرآن ما قبل القرآن

القرآن الممحو القرآن المطموس القرآن الذي تم ازالته

لدينا رقوق قليلة فتم يعني تم الكشف عن محتواها لكن هي قليلة لا تكشف الكثير لكنها تكشف أن هناك اختلاف كبير بين ما لدينا وبين ما كان

نستمع إلى الدكتور بوين يشرح هذة الاكتشافات بنفسه

34:50

ب: من بين المخطوطات هذة واحدة أصبحت مشهورة لأن هي تسمى palimpsest   يعني هي مكتوبة بالنص القرآني في المرحلة الأولى ثم مُحت

وزيدت عليه النص القرآني بنفس الخط

وهذا يدل على عمق عمر الهائل لهذة المخطوطة لما نتسأل في حكمة محو

ر: النص الأول

ب: النص الأول

ر: واعادة كتابته

ب: واعادة كتابته بعد مدة قريبة من الأولى

ر: اه بين الكتابتين مدة قريبة؟

ب: مدة قريبة لأن المكتوب الأول من الخط الحجازي والمكتوب الثاني بنفس الخط

يعني قبل وجود العباسين أو إلى أخرة

أو يعني عصر التجميل للمصاحف يعني في الصيغة الخط الكوفي

ر: ما تفسيرك لأعادة الكتابة؟

ب: مانعرفش مانعرفش

يعني في تخمين أن ربما النص الأول لم يرضي بعض بعض
첫 번째 텍스트에 대해 만족하지 않았던 몇몇

ر: الأطراف
분파

ب: التطورات فيما بعد
그 이후의 발달

من هذة المخطوطات نرى اختلافًا في اختلافًا فيما يخص الصور يعني تتابع الصور
이 사본들에는 꾸란의 순서가 다른 것을 봅니다

ر:اه ترتيب الصور

ب: ترتيب الصور مختلف عن ما هو معلوم اليوم

ر: ترتيب أخر
다른 순서이네요

ب: يعني مثلاً أنا أذكر ورقة عليها نهاية السورة 19 وبداية السورة 22 على نفس الورقة
한 종이에 꾸란 19장의 끝부분과 22장의 시작 부분이 같은 종이에

ومن هذا القبيل في ترتيب مختلف عما المعروف اليوم

يمكن نتفلسف يعني في سبب محو الأول يعني فكرة واحدة هي عدم امكانية

ر: الترتيب, اعادة ترتيب الصور

ب: الترتيب اعادة الترتيب حسب المفهوم الثاني فيما بعد
수란의 순서가 달라서 지워버렸다

ر: لكن لو كنت أنا جاي بمنظور الشاك أو عندي شك في المخطوطة

هل هناك احتمالات أخرى مثلًا؟ هل حصل تبديل في النص نفسه؟ هل هذا احتمال قائم أم غير قائم؟

ب: طيب الذي اكتشفناه في الخط الأول من القرآن يعني التحتاني أنُ تبديل مش كثير يعني فيها

ر: لكن موجود؟

ب: موجود فيها ما في شك مش هو

لكن الواضح أنه لازال القرآن  هو قرآن

ر: في مجمله؟

ب:في مجملة أيوة

38:55

ر: إذًا اكتشافات مذهلة صادمة لمسلم مؤمن أن القرآن لم يتبدل مافيش حرف مافيش كلمة مافيش سطر مافيش نقطة مافيش

كما هو لو قال القرآن قال الله أعطى جبريل قال وجبريل أخد قال وقالها لمحمد ومحمد أمر كتابه أن يكتبوا قال

الذكر الذكر قاله الله لجبريل وجبريل أخد الذكر وقالها لمحمد محمد أملاها

هكذا حرفيًا

الدكتور بوين يصدمنا ويقول هناك تغيير

رغم أن بلباقة الباحث يقول أن الاختلاف ليس كثيرًا

الاختلاف الكثير أن يكون مختلف تمامًا عن النص الأولاني

لكن يقول موجود

ماذا نفعل لو غيرت جملة بالكامل ووضعت مكانها جملة أخرى؟

هل سيبقى ايماني كمسلم أن هذا القرآن محفوظ ولا يمسه أي شخص

لماذا تم محو نص وكتابة نص أخر بدله والأثنين قرآن؟

لماذا هناك اختلاف في ترتيب السور؟

في الأول مختلف عن ترتيب السور في التاني

أين هم دعاة الاعجاز الذين يقولون أن حتى ترتيب السور فيه اعجاز؟

إذًا كان لدينا قرآن أخر,

إذاً المخطوطات الأقدم تكشف لنا أن حصل هناك تلاعب في النص القرآني بدون شك

أول شيء نعود إلى الترس palimpsest

يعني هي مجموعة رقوق مخطوطة من مجموعة رقوق تكشف أن هناك كتابة فوق كتابة أخرى

والأشعة كشفت أن هناك كتابة أخرى تحت

من بين هذة الأمور أن اخلاف ترتيب سور القرآن

فمثلًا الشعراء سورة الشعراء بعدها سورة الصافات

لكن في المصحف الحالي الشعراء رقم 26 والصافات رقم 37
꾸란 26장 이후에 꾸란 37장이 기록되어 있음

اختلاف ترتيب السور

الكثير من المسلمين يعتقدون أن محمد هو الذي رتب السور
무슬림은 무함마드가 꾸란의 순서

فلماذا نجد أن هناك ترتيب أخر في النص الممحو مختلف عن النص الذي لدينا؟

دة أول شيء, أيضًا في اطار اختلاف الترتيب

النص الباهت مش هذا النص الظاهر أمامنا

لأن هذا النص هناك سورة السجدة مع الأحزاب

لكن في النص الباهت خلف هذا النص سورة التوبة رقم  9 الأن في المصحف  تتبعها مريم رقم 19 الأن في المصحف
꾸란 9장 이후에 19장이 기록되어 있음

لماذا هناك ترتيب مختلف في النص الممحو؟

أين أين هو أين هم الذين يتغنون أن القرآن مفيش حد يعني أدلى برأيه أو تلاعب بالنص؟

أهو حصل تلاعب في الترتيب قبل أن ندخل للنصوص

النص الظاهر هنا سورة لقمان, سورة لقمان تتبعها طبعًا سورة السجدة والنص الباطن سورة التوبة

يعني لقمان كتبت فوق سورة التوبة

لماذا؟ لماذا تم محو سورة لقمان وكتابة سورة التوبة فوقها في مدة قصيرة بنفس الخط

هذة جزء من مخطوطات صنعاء واسمها العلمي هو هذا

ويظهر الخط النص الباهت النص الممحو والنص الحديث

هذة أمثلة تظهر للمشاهد

هذة أيضًا لو لاحظتم في هذا المكان ستجدون نص باهت ونص مكتوب

لو لاحظتم في أخر السطر ستجدون نص ممحو والنص المكتوب حديثًا يظهر فوقه

كل هذة النصوص تم تحليلها وتم اعادة وضع النص الممحو لمقارنته للنص الذي لدينا المصحف المطبوع الأن

لنكتشف هل فعلًا لدينا نفس المصحف

لكن قبل أن أبدأ في المقارنة مقارنة نص بنص حتى نشوف الأختلافات خلينا آخذ مكلمات حتى أشرك المشاركين

49:31

إذا قارنا النص بعض بعض النصوص لأن مقارناش كل الرقوق

لأن لا تكفي حلقة واحدة بل حلقات

نأخد واحدة من الرقوق ونشوف النص الممحو مقارنة مع المصحف الحالي

الاختلاف في النص في واحدة من الرقوق نشوفها على الشاشة أولاً نعرضها على الشاشة

هذا إللي هي  DAM 27-1  تسمى هذة هي المخطوطة

لو قارنا النص الممحو خلف النص المكتوب وقارناه مع المصحف الحالي

نخلص إلى النتائج التالية  الاختلاف بين النص الباطني والنص الحالي  من التوبة 9 الآيات 106-113

وتفرقة بين المؤمنين والنص الحالي أضيفت كلمة كفر

وكفرًا وتفريقًا بين المؤمنين

سؤالي هنا النص القديم الممحو مفيش كلمة كفر

وفيه تفرقة بدل تفريق

هل جبريل جاب من الله تفرقه؟ وبعد ذلك غيرها المسلمون وأضافوا كلمة كفر إللي مجبهاش جبريل وغيروا كلمة جابها جبريل اسمها تفرقة وخلوها تفريقًا

أم هو تطور معقول للنص؟ يعني صار يتطور وكل واحد يضيف ويغير لحد ما وصلنا النص التالي

وأرصادًا للذين حاربوا الله

تم اعادة صياغة الجملة بدل للذين حاربوا الله لمن حاربوا الله

سيقول قائل نفس المعنى لكن أنتم لا تقولون أن القرآن كان يكتب بالمعنى

أنتم تقولون أنه بالحرف محفوظ بالنقطة

إذًا لو كان هذا ايمان المسلم إذًا للذين حاربوا ليست هي لمن حاربوا

لأن جبريل لما قال لمحمد لم يقل له لمن

الصوت لم يكون لمن كان للذين سمعها محمد للذين

إذًا الكاتب لازم يكتب للذين إًّذا لماذا تغيرت لمن؟

وليقسمن بالله ما أردنا

ولا يحلفن إن أردنا

يعني يقسمن تم تغيرها بمعنى كلمة تفيد نفس المعنى

بس ليقسمن مش هي ليحلفن

هل محمد سمع من جبريل ليقسمن أم ليحلفن؟

إلا حسنى أضيفت ال ألف واللام

أن الله يحب المتطهرين تم الأستغناء عن حرف التاء هنا

من الله خير في الآية 109

من الله ورضوان خير يعني من  الله ورضوان خير

أضيفت كلمة رضوان مكنتش موجودة

في نار جهنم وهناك كلمة مفقودة في النص الممحو

لم تستطع الأشعة أن تكشف عن الكلمة كاملة لكن هناك حرف الألف فيها

وهنا في نار جهنم تم الأستغناء مباشرة عن الكلمة

في هذا السطر بنيانهم الذين بنوا

بنيانهم الذي بنوا

الذين صارت الذي

نكمل نفس الأطار التوبة 9 يعني  السورة  9 الآيات 106 إلى 113

النص الباطني يعني النص الممحو النص الحالي يعني النص الموجود عندنا في المصحف الأن

موجود عندنا الأن في المصحف

في قلوبهم أبدًا حتى تقطع قلوبهم

في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم

يعني حتى, أموالهم وأنفسهم

أموالهم وأنفسهم بأن لهم

بأن لهم تم الأستبدال يعني تغيير مكان الأنفس والأموال

ويقتلون الآيه التي تقول ويقتلون عهد الله عليه في التوراة والإنجيل مش موجودة كلمة الله لكن يمكن استنتاجها

ويقتلون وعدًا موجودة بدل عهد

عليه حقًا في التوراة والإنجيل

فمن أوفى بعهده

ومن أوفي بعهده

ببيعكم وذلك هو الفوز

ببيعكم الذي بايعتم به لاحظ كم كلمة أضيفت؟

1 2 3 وذلك هو الفوز 3 كلمات أضيفت

هل جبريل لم يأتي بهذة الكلمات وأضيفت لاحقًا؟

ولا الكتبه فسروا الآية وأقحموا كلمات في القرآن ليست منه؟

لأ الأحسن هذة الآيه أفضل مثال

العابدون السائحون الراكعون  في النص الممحو في النص الأقدم

في النص الحديث الموجود عندنا الأن في هذا المصحف

العابدون الحامدون أضيفت  السائحون الراكعون الساجدون أضيفت  الحامدون الساجدون مضافة في النص الحالي

وما كان للنبي والمؤمنين

ما كان للنبي والذين أمنو

تم شرح كلمة المؤمنين عملها بمقابل لها الذيم أمنو

أن يستغفروا للذين أشركوا

أن يستغفروا للمشركين

الذين أشركوا تم تعويضها بالمشركين

إذًا السؤال الأن لدينا نص تم محوه وكتابه نص أخر فوقه والنص الممحو يختلف عن المصحف الحالي تقريبًا في آيه في اختلاف تقريبًا

ما ما حال وشكل المصحف أو القرآن الذي كان في القرن الأول الهجرى ياترى؟

هل هو المصحف الذي لدينا الآن أم أنه مر بمراحل تغيير؟

محو وكتابة محو نص قديم وكتابة نص حديث؟

على حسب قول الدكتور بوين لأنه لم يرضي تغيرات التي طرأت أو التغيرات الحديثة التي كانت مطلوبة

1:12:03

طيب نشوف نص أخر قبل أن أخد مكالمات أخرى

هناك عندنا النص الظاهر في هذة المخطوطة وهي من مخطوطات صنعاء أيضًا وتسمى full-5-I  وهي من نفس المخطوطة DAM-1-27.1

النص الظاهر هو سورة النحل لكن النص الباطن هو سورة التوبة

والتدقيق في السورة يوضح لنا هناك خط خلف الخط الظاهر

طيب لو جينا لهذا النص وقارناه أيضًا بالنص الموجود حاليًا عندنا في المصحف

نجد مثلًا النص الباطني إللي هو النص الأقدم النص الحالي إللي يتبع نص المصحف الحالي مختلفين

الآيه 17 من سورة التوبة أولئك الذين حبطت

أولئك حبطت

يعني الذين تم الأستغناء عنها كليًا

في الدنيا والأخرة وفي النار هم خالدون

تم الأستغناء عن الدنيا والأخرة أو في 3 كلمات الدنيا والأخرة وبقيت وفي النار هم خالدون

جاهد في سبيل الله ولم يخشى إلا الله

في النسخة التانية أقام الصلاة وأتى الزكاة

 وتعويضها أقام الصلاة وأتى الزكاة

يعني لا علاقة بين هذا النص والنص الأخر لا علاقة أطلاقًا

يعني من جاهد في سبيل الله ولم يخشى إلا الله

هنا نجد من أقام الصلاة وأتى الزكاة ولم يخشى إلا الله

فرق بين أقامة الصلاة وأتاية الزكاة والجهاد في سبيل الله

إذًا هل جبريل نزل جاهد في سبيل الله أم نزل أقامة الصلاة وأتى الزكاة؟

أن يكونوا من المفلحين في النص الحالي أن يكونوا من المهتدين

إذًا كان في تغيير بحرية يعني

يعني كاتب يكتب من المهتدين الكاتب التاني في النسخة الأخرى

من المفلحين أو العكس من المفلحين والكاتب التاني يمحيها ويكتب المهتدين عادي

وجاهدوا في سبيل الله

وجاهد صارت مفرد وليس جمع

هم فيها خالدين إن الله عنده أجر عظيم

هنا خالدين فيها أبدًا إن الله عنده أجر عظيم

هنا لا تتخذوا أباؤكم ولا أبنائكم ولا إخوانكم

هنا لا تتخذوا أباؤكم ولا إخوانكم

شالت كلمة اللام وكلمة أبناء وكلمة ولا

يعني تم أضافة, خذف كلمات 3 أو 4 كلمات من هذة الآيه بدون أي مشكلة

أيضًا نجد اختلاف في الآيه 24 في النص الباطني والنص الحالي الموجود في المصحف

ومن وليهم فأولئك هم الظالمون

ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون

قل وإن كان أبائكم وابناكم

الهمزة غير موجودة

هنا قل وإن كان أباؤكم وأبنائكم

وتجارة تخافون كسادها

وتجارة تخشون تم تعويض بالمعنى تخافون تخشون

إن الله لا يهدي

والله لا يهدي

إلى أخرة يعني الاختلافات

الاختلاف 23 واختلاف الآيه 24 اختلاف الآيه 24 اختلاف في الآيه24  واختلاف الآيه 25 اختلاف الآيه 26

يعني نتخدها آيه أيه اختلاف وراء اختلاف اختلاف وراء اختلاف

طيب إلا يدل هذا أن أقدم نسخ القرآن تخبرنا أن هناك نص قديم يختلف عن المصحف الحالي

تقريبًا في كل إيه من آياته التي تم فحصها

ماذا يقول لنا هذا؟

أن القرآن تعرض لتطور

النص يتبعه تطور في النص الأخر

تغيير تغيير كلمات محو تعويض بالمعنى شطب كلمات بالكامل وضع كلمات جديدة

وهذا فقط في هذة السورة ماذا لو وجدنا سور تتعلق بالحكم

التي تتعلق بالحدود التي تتعلق بالحروب ربما سنجد مفاجاءات أخرى

وستكشفها لنا الأيام أن وجدنا مخطوطات أخرى

1:24:46

أنا آسف لأني مضطر أعطي آخر نص في هذه الحلقة

النص الظاهر من هذة الرقعة هو سورة الروم والنص الباطن أيضًا سورة التوبة

ولو قارنا النص الممحو بالنص الحالي أيضًا نجد اختلافات

مثلًا الآيه 71في النص الباطني الممحو من بعض

النص الرسمي أولياء بعض

71 في الآيه 71 في النص الممحو

بالمعروف اللام في النص مش الألف واللام

هنا أضيفت الألف

حتى نشوف اختلاف كبير

ذلك الفوز العظيم

لاحظوا ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم

يعني تم أضافة هذا

ومأواهم النار

تم خذف كلمة النار وأضافة كلمة جهنم

وهنا ممكن أن نستنتج وهذة للباحثين يمكن كلمة جهنم أحدث

يمكن تم اقحامها لاحقًا لأن نجد النار أقدم هنا في النص

يمكن أحد الباحثين يبحث خصوصًا أن سورة التوبة تكرر فيها نار جهنم

وهي نفس المفردة على فكرة للنار يعني نار جهنم وكأن تم اقحام جهنم في فترة لاحقة

يحلفون بالله

يقسمون بالله

قالوا كلمة

قالوا كلمة الكفر

وهموا

وكفروا بعد إسلامهم وهموا

وكفروا بعد إسلامهم غير موجودة في النص الممحو

فإن يتبوا فهو خير لهم

فإن يتبوا يكون خير لهم

إلى أخرة كل هذة الاختلافات

الآيه 75 الآيه 76 الآيه 77 الآيه77 الآيه 79 الآيه 80 الآيه 80

لاحظوا أن هذة تقول إن الله لا يهدي

وهنا تم أضافة آيه بالكامل تقريبًا

وذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي

وذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله يعني كلها أضافة لاحقة

كل هذة الأمور تجعلنا نتسائل هل القرآن الحالي هو القرآن القديم

مخطوطة صنعاء تقول لنا لا

القرآن الحالي ليس هو القرآن القديم لماذا؟

لأن هناك نصوص تم محوها وتم اعادة أو تمت اعادة كتابتها بنص أخر مختلف عن النص الأول

هذا يدل على أن النص القرآني تعرض لتطوير عبر العصور

تعرض للتطوير عبر التشكيل عبر التنقيد عبر تغير معاني الكلمات

عبر اقحام كلمات واستبدالها بكلمات أخرى

الله وأعلم ماذا ستكشف لنا الأيام القادمة؟

لحد الأن ليس لدينا نسخة لا عن مصاحف الصحابة ولا عن مصاحف الخلفاء

 ولا عن مصاحف عثمان ولا عن المصاحف التي قيل أن عثمان بعتها للأمصار ليس لدينا هذا

كل ما لدينا هي مخطوطات ورقع متفرقة هنا وهناك في متاحف العالم

نحاول أن نجمعها ونستخلص منها ونحاول أن نصل إلى أقرب نص ممكن للحقبة الإسلامية

للأسف أقدم نص لحد الأن يصل إلى نهاية القرن السابع وليس لبداية مرحلة الإسلام.


Download text file

Daring Question 417

You may also like

بصراحة | الحلقة 2 | الخلاص بين الإسلام والمسيحية
إحبائي المستمعين أحييكم في أسم المسيح وأرحب بكم في برنامج بصراحة وهو [...]
3 views
بصراحة | الحلقة 1| الله بين الإسلام والمسيحية
إحبائي المستمعين برحب بيكم في برنامج جديد برنامج بصراحة مع أخونا [...]
6 views
سؤال جريء 486 لماذا يصلي المسلم؟
رشيد: مُشاهدينا الكرام أرحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جرىء, [...]
10 views
سؤال جريء 484 الغرب والإسلام؟
رشيد: مشاهدينا الكرام ارحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جرء, حلقة [...]
3 views
سؤال جريء 483 هل الإسلام قابل للإصلاح؟
رشيد : مشاهدينا الكرام نرحب بكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جرىء, حلقة [...]
8 views
سؤال جريء 481 مفهوم الوحي بين المسيحية والإسلام
رشيد: مُشاهدينا الكرام ارحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء, [...]
3 views
سؤال جريء 449 ما هي نتائج الصحوة الإسلامية؟
مُشاهدينا الكرام أرحّب بكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء! حلقة [...]
8 views
سؤال جريء 437 ما هو أساس حكم الردة في الإسلام؟
ر: مشاهدينا الكرام كل عام وأنتم بخير وتمنياتي للجميع بسنة سعيدة مليئة [...]
1 views
سؤال جريء 410 ظاهرة الإلحاد في العالم الإسلامي
مشاهدينا الكرام أرحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء حلقة [...]
12 views
سؤال جرئ 356 الولاء والبراء : أخطر العقائد الإسلامية
مشاهدينا الكرام أرحب بكم في حلقة الليلة من سؤال جرىء حلقة الليلة [...]
3 views

Page 1 of 13

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.