سؤال جريء 426 التقية الإسلامية: الخداع الشرعي

رشيد: مشاهدينا الكرام مرحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء

حلقة الليلة بعنوان التقية الإسلامية الخداع الشرعي , سأتناول أسئلة كثيرة في هذا الموضوع

البعض لا يعرف ما هي التقية؟ لأن التقية مصطلح إسلامي صرف لا يوجد إلا في الإسلام

لذلك سنعرف التقية والبعض يعتقد إنها موجودة عند الشيعة فقط لذلك سنتطرق لهذا الموضوع أيضًا

هل التقية موجودة عند الشيعة فقط؟ أم هي تشريع قرأني؟

فوق هذا كلة سنرى هل طبق محمد نفسه التقية؟ هل طبق الصحابة من بعده التقية؟ هل عبر التاريخ لجأ المسلمون للتقية فيما بينهم أو في تعاملهم مع غير المسلمين؟

فوق هذا كلة سنسأل سؤال جريء أخر هل التقية مقتصرة على الماضي فقط؟ أم هي شيء ممكن أن يستخدمه المسلم في كل زمان ومكان؟

وماهي تجليات التقية الإسلامية في العالم المعاصر في الحاضر؟

الكثير والكثير من الأسئلة التي تحتاج إلي اجابة

سنأصلها بالأدلة ونفسرها بالتحليل العقلاني المنطقي في هذة الحلقة

معي الأستاذ مجدي خليل أهلا بيك.

م: أهلا بيك أخ رشيد

التقية.  في ناس يعني الذي تخصص في هذا الموضوع أو بحث فيه أو عنده معرفة بسيطة يمكن يعرف تعريفات, لكن لو روحت عند الإنسان البسيط خصوصًا إللي ماكبرش في هذة الأوساط  تعرف هذة المصطلحات الدينية. التقية مايعرفش ايه هي التقية؟ ما هي  التقية؟ وتعريفها الإسلامي في الأول؟

م: نعم التقية هي أولًا مبدأ إسلامي راسخ شرعيًا وفقًا للقرأن والسنة وللسيرة المحمدية مارستها كل الفرق الإسلامية تقريبًا عبر التاريخ الإسلامي الطويل

ومعظم الشخصيات الإسلامية من محمد ابن عبد الله لأردغان وكتب عنها فقهاء الإسلام من الطبري وابن كثير إلي القرضاوي والخميري

فبالتالي التقية هي مسألة إسلامية راسخة ومطبقة  عبر التاريخ

ما هي التقية وفقًا للمنظور الإسلامي؟ هنتكلم عن التقية وفقًا لعدة تعريفات من أمهات الكتب الإسلامية

ابن حجر العسقلاني فتح الباري في شرح صحيح البخاري ( التقية هي الحظر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير ) مش بس المعتقد وغيره للغير

ر: يعني الواحد يحظر يوري معتقده أو أي شيء

م: أو أي شىء أخر. الموسوعة الفقهية الكويتية وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ( التقية ) سنية ( التقية أن يقي الإنسان نفسه بما يظهره وإن كان يضمر خلافه)

المعجم الوسيط ( التقية هي الخشية والخوف والتقية هي إخفاء الحق مصانعة الناس في غير دولتهم تحرزاً من التلف )

الشيخ الإنصاري ( حمل الغير على ما يكرهه )

ابن منظور( ويظهرون الصلح والإتفاق وباطنهم بخلاف ذلك )

الرازي ( تأثير التقية في الظاهر لا في أحوال القلوب)

ر: اه يعني نظهرها برة لكن إللي في القلب في القلب

م: ابن عساكر ( من عاش مداريًا مات شهيدًا )

البخاري عن ابن أبي الدرداء ( أن لنكشر في وجوه أقوامًا وأن قلوبنا تلعنهم) يعني نبتسم لهم وقلوبنا تلعنهم

ابن القيم الجزي( التقية أن يقول العبد خلاف ما يعتقد لأتقاء مكروه يقع به لو لم يتكلم بالتقية )

ر: يعني دة قول ابن القيم

م: ابن القيم. يعني التقية إخفاء شيء . يعني تخبي شيء من معتقدك أو حاجة تاني خوفًا

ر: خلاصة الأقوال يعني إيه هي لو أنت لو أنا أمام رجل عامي كدة قول الأقوال دي كبيرة عليا يعني وابن حجر يقول وابن القيم يقول وابن الدرداء يقول لا نكشر في وجوه أقوام ونحن نلعنهم في قلوبنا

يعني كل الكلام دة لخصه ليا حسب منظورك أنت سمعت وقرأت وجمعت الأقوال دي ما هي التقية؟

م: رخصة شرعية للكذب في جميع الأحوال وليس في حالة واحدة مش بيقولك يكذب الإنسان مصرح له بالكذب في ثلاث؟

ر: اه

 لأ دي رخصة شرعية للكذب في جميع الأحوال أما درعًا للخطر أو انتصارًا لكلمة الإسلام

ر: والتقية جاية من نفس الجذر إللي هو الوقاية أنا أقي نفسي بإظهار شيء

م: عكس ما أبطنه

ر: عكس ما أبطنه

م: يبقى التقية هي النفاق الشرعي, هي الكذب الشرعي , هي الخداع الشرعي, هي التدليس الشرعي, هي التلون الشرعي, هي الخيانة الشرعية هي كل هذا

التقية هي كل هذا طالما يحمي المسلم من خطر قائم أو يرفع من شأن الإسلام

إذًا لو سمناها في هذة الحلقة التقية الإسلامية الخداع الشرعي ترجمة صحيحة لمجموع لأقوال

م: تمامًا تمامًا ,

ر: طيب هناك يعني كتاب أصدرته مجموعة قناة الحياة وأنا أتمنى إن المشاهدين يحاولوا يقتنوه موجود على الموقع و موجود على صفحات أخرى حتى قناة الحياة ممكن يضعوه على صفحاتها علي الفيس بوك وممكن أيضًا نضعه

التقية بالإنجليزي لأنه إذا كانت التقية صعبة على القارىء العربي فكم بالأحرى القارىء الإنجليزي؟

م: لإنه مصطلح إسلامي كما قولت

ر: لإنه مصطلح صعب يعني حتى كاتبينه التقية يعني

م: مالوش ترجمة

ر: يعني ليس له ترجمة فحاطين التقية كدة بالحروف اللاتينية لإنه مالوش ترجمة

م: أقولك حاجة في مصطلحات قدمها الإسلام للعالم طالعة من مصدرها لها مصدر واحد هو الإسلام

ر: وهذا واحد منها

م: اه, هو واحد منها زي التكفير بيكتبوها التكفير, زي التقية بيكتبوها التقية

ر: الجهاد

م: الجهاد بيكتبوها جهاد حتى في الأنجليزي سموه جهاد جهادزم جهاديين وكل دة

فا لية ؟ لأن دي كلها مصطلحات صدرها الإسلام للعالم من باعها

ر: made in Islam

م: made in Islam . صنع في الإسلام

ر: صنع في الإسلام , طيب الشيخ عندنا أول شيخ على فكرة هذة الحلقة مسجلة لن نستقبل مكالمات هاتفية لكن سيكون لدينا الوقت الكامل لنفصل الموضوع بكل فروعه لتكون حلقة مرجعية مرجع شامل يعود  إليه الإنسان كل ما بحث عن هذا الموضوع

 الشيخ مازن السرساوي أول شيخ شيخ سني طبعًا يتهم الشيعة بأنهم هما من يستخدمون التقية نسمع رأي شيخ سني بالأول الشيخ مازن السرساوي

الشيخ مازن: ما إحنا قولنا لو تفتكروا في أول حلقات الشيعة إن الشيعة عندهم مصيبة كبيرة جدًا مسألة التقية

يقولون أن تسعة أعشار دينينا التقية تسعة من عشرة من التشيع التقية. التقية يعني نفاق نفاق إن أنا أقولك كلام وأنا في قلبي حاجة تانية خالص

أنا أعتقد  أن القرأن  محرف أن إللي يقول كدة يخش النار ويبقى زنديق وأنا أصلا بقول كدة وكاتبة في الكتب التانية ولما أقعد معاك أقولك لا سيدنا و ابن سيدنا وأمامنا وابن أمامنا وبعد كدة زنديق وابن زنديق

ودة إللي بيحصل بالظبط لما يقعدوا الشيعة مع مغفل السنة في بعض الأماكن يقولك نحن ناتردا على الصحابة ويروحوا يورونا الخطب بتاعتهم زي ما كان المجرم بتاع نصر الله دو حسن نصر الله

يقول والصلاة والسلام على محمد وعلى أله وصحبه هو مايقدرش يقول أجمعين أبدًا

لو قالها يبقى كدة خرج من التشيع, مايبقاش شيعي مرحبًا بيك في السنة

لكن مايقولهاش خالص يقول وعلى آله وصحبه بس صحبه دة إللي هو كام؟ إللي هما السبعة إللي هما مقداد وعمار وسلمان  بس وباقي الصحابة عندهم كفار.

ر: أيه رأيك أستاذ مجدي يعني الشيخ مازن السرساوي يشتكي يعني إنه شوفوا شوفوا الشيعة بيستخدموا التقية والتقية نفاق ودي مصيبة عندهم مصيبة كبيرة يعني عندهم هما

وكأنه يجهل أن التقية جزء من القرأن يعني يعني هي مأصله أصلا في القرأن, خلينا نتكلم المصادر الإسلامية للتقية

م: المصادر الإسلامية كما قولت لك المصادر الإسلامية للتقية هي القرأن والسنة وسيرة محمد ماشي؟

خلينا نتكلم عن أهم ما جاء لأن في كتير أوي أوي  في السنة بالتحديد عن التقية خلينا نتكلم عن أهمهم في القرأن والسنة

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ أو تقي

يعني في القراءات الإسلامية الكثيرة زي الطبري وابن كثير تقي يعني

ر: لأن ماكنش فيها الألف

م: فهذا,  ماكنش فيها الألف. يبقى واضحة أهي هذة مباشرة يعني أيه مباشرة للتقية

ر: في فعل وفيه المصدر

م: دي (سورة آل عمران – الآية 28)

مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

يعني يتكفر كل القصص دي لها يعني كل هذة الآيات لها قصص يعني

ر: طبعًا أسباب بيسموها أسباب النزول

م: اسباب النزول أو اسباب التنزيل

. إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

سورة البقرة:173

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ

سورة غافر – الآية 28

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

وطبعا الدعاء المشهور دة  الباقي بتاعتها 268

  البقرة  وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ

من ضيق يعني

ر: طيب أنا خليني أرجع أهمهم أنا بالنسبالي هي  ال عمران سورة ال عمران آيه 28 إللي هي أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ

يعني أنا ماشي هرجع للسنة لكن لما بيقولك الشيخ السني مازن  السرساوي الشيعة عندهم مصيبة كبيرة

م: اسمها التقية

ر: اسمها التقية وأل عمران لو ذهبت للتفسير أن هاخد هقرأ من التفسير مباشرة يعني لسورة ال عمران

نأخد مثلا الطبري بيقولك يعني أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً الا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة،

يعني في قلوبكم

م: طبعًا

ر: يعني لو قرأت كل التفاسير الإسلامية أجمعت على أن هذة تقية يعني عن ابن عباس قال تقات يعني التكلم باللسان وقلبة مطمئن بالإيمان

في حد تاني التقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو لله معصية  يتكلم بالمعصية أرضاءًا للناس

م: ويكفر ويسجد للأصنام, ياسر مش في قصة ياسر السنة هما اللي بيكرروها مش ياسر عمار ابن ياسر مش بعد ما قتلوا أبوة وقتلوا أمة سمية

ر: يعني شتم محمد

م: شتم محمد وهادن الكفار وقالوا محمد إيه إن عادوا عد إن عادوا بعد ما قاله إللي لزقت فيها الأيه وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

ر: لكن ممكن نقول إن هذة الحالة استثنائية يعني واحد تحت الموت لكن الطبري مثلا يقولك لا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم

مجرد الخوف يعني مش تحت تعذيب وهيموتوا وكدة

م: وحتى الكافرين ظاهرون مجرد ظاهرون على المسلمين يعني ظاهرين على المسلمين يعني إيه أهم منهم شوية

وأقولك حاجة ابن عباس بيقولك في حالة أدنى أكراه يعني لو يعني مجرد علشان أتحاشى سوطًا أو سوطين يعني يضربوا سوط واحد أنا ممكن أن أنا اقول أعمل إللي أنا عايزه تقيًا

بمعنى إيه؟ بمعنى أني هما بيتصوروا أن التقية دي مفهوم لية هما كل هذا الغيظ من الشيعة

لأن الشيعة مارسوا التقية مع السنة في حين أن السنة مارسوا التقية مع العال كلة هذا مصدر الغيظ

أن الشيعة كل تقريبًا ممارستهم للتقية كان موجهًا للعالم السني الذي اضطهدهم

ر: فهما فهو زعلان لأن عندما تمارس التقية من الشيعة ضد السنة يصير مصيبة كبيرة

م: مصيبة وكذب وتدليس وكل شيء

ر: ولما يمارسوها للعالم كلة دي جزء من القرأن يعني جزء من شرع الله, طيب إيه هي من السنة إحنا عطينا بعض  من الآيات القرأنية

م: طبعًا طبعًا, يعني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: “إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ”.

يعني لو يعني  طالما ما اتكلمتش واضح الحديث يعني أو عملت بيه يعني أي حاجة

عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله تـجاوز لي عن أمتي الـخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)

دة واضح جدًا  دة ذكره ابن ماجة والبيهقي في السنن الكبرى

صحيح البخاري باب المدارة  مع الناس

ر: في باب خاص

م: باب خاص طبعا

ر: المدارة مع الناس يعني التقية

م: طبعًا

ر: أهي سنية عند السنة وفي باب خاص في البخاري أعتقد حتى في صحيح مسلم هناك باب خاص لو أذكر باب مدارة من يُتقى في أحشر

يعني تدارية يعني معناه تخفي شيء وتُظهر شيء أخر يعني إللي هي التقية

م: طبعًا , المدارة دة فقه كمان أحد جوانب الفقه

ر: أبواب

م: أبواب فقه سني خلي بالك أن التقية موزعة أبوابها نذكرها بعد كدة القيم موزعة على أبواب عده في السنة المفاسد الكبري, المعاملات, المدارة والعديد من أبواب الفقيه

طيب دة بيتكلم عن المدارة وإحنا ذكرنا لنكشر في وجوه أقوام، ونضحك إليهم، وإن قلوبنا لتلعنهم. دة عن أبي الدرداء

عن سعيد ابن المسيب قال رسول الله

ر: سعيد ابن المُسيب

 م: سعيد ابن المُسيب ( رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس) رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس

سمعت جابر بن عبد الله يقول قال: رسول الله من لكعب بن اشرف

ر: اه قصة كعب المشهورة يعني بعتله بعتله يا أخ مجدي معلش لأن لازم المشاهد يفهمها  بعتله أخوه من الرضاعة وعند العرب الأخ من الرضاعة كالأخ الشقيق يعني يعني مش بس بنا عيش وملح بنا دم

م: طبعًا

ر: وقال لة تسمحلنا بما معناه تسمحلنا بالكذب؟

م: نعم

ر: أتأذن لنا أن نقول؟ قاله قول ياسيدي أكدب يعني أعمل التقية حتى تقتل اليهودي وراح وكدبوا على الرجل وغشوه وقالوا له لا نريد أن نقترض منك وأدعوا وقعدوا يشتكوا من محمد على أساس يعني أنه أستنزف أموالهم ومش عارف إيه

وأدعوا كل هذا, هذا مش تقية؟

م: طبعًا

ر: وبعدين لما عايزين يقتلوه بيمارسوا معاه الكذب والخداع والريح الطيب إللي عمله تعالى نشمه حتى يمسكوا رأسه

الطيب كويس, مرة تانية وكدة وبعدين مسك رأسه وقاله أضرب عنق عدو الله  لو ماكنش دي تقية يبقى إيه التقية؟

م: يا أخ رشيد, في نفس موضوع كعب ابن الأشرف دة, دة أكتر من حاجة مش أمر بالتقية لأتباعه وأصحابه مارسها هو ومارسها أصحابه

ولكن أيضًا بمعنى أن تعليم التقية

ر: أنا جاي لممارسة محمد والصحابة لكن هل أقوال المفسرين يعني تختلف عن ما نقوله نحن الأن؟

يعني هل أقوال المفسرين تقول أن هذة الآيه لم تُفهم صح أو شيء من هذا القبيل؟ أم هي تؤكد أن هذة تقية؟

م: أنا عملت حاجة يعني وهشير إليها لها مصدر يعني هذا الكتاب هذا الكتاب أهو كتاب من أفضل الكتب في التقية كتبه مسيحي أستاذ في الجامعة الأمريكية في بيروت وصدر في بيروت في 2004

التقية في الإسلام

ر: سامي

م: سامي مكارم, أستاذ كبير في الإسلاميات

من أفضل الكتب يعني أخدت منه بالتحديد هذة السؤال يعني هذة السؤال إللي أنت سألتهوني

لية بقى؟ لأن هو جاب الفرق الإسلامية كلها بشكل محايد جدًا

جاب الفرق الإسلامية كلها وجاب منظريهم كبار الفقهاء وقالوا ايه عن التقية

فأنا وفقًا لهذا المرجع الكبير المهم إستخدم 205 مرجع إسلامي كبير فيه فحاجة يعني موثقة إسلاميًا

ر: وأنا لا أريد أن أظلم المسلمين موجودة التقية في القرأن وعند المفسرين موجودة مش موجودة مش موجودة هل هي موجودة؟

قولنا أن الآية أل عمران 28 وكل واحد يشاهد هذة الحلقة أبحث سورة أل عمران آيه 28 هل فيها التقية؟ نعم

هل أنا فهمت غلط؟  روح لتفسير الطبري ل أل عمران آيه 28 أو تفسير القرطبي أو تفسير ابن كثير

إذا  لن تجد التقية هناك نحن نكدب عليك

إذا وجدت التقية يبقى إللي بيقولوا الشيعة عندهم نفاق خدوا نفس المبدأ وطبقوه على القرأن.

م: اتفقنا. خلينا بقى أنت بتقولي الفقهاء أنا عملت ايه؟

قولت هجيب علشان السنة هما إللي بيدعوا إن هما ماعندهومش التقية جبت 10 فقهاء منهم 5 سنة وواحد بس شيعي لأن الشيعة واضحة عندها القضية

وجبت واحد من المتصوفة وواحد من المعتزلة وواحد من الخوارج بس هجبلك خمسة من كبار أئمة السنة

ر:  أتفضل

م: أول واحد أنت ذكرت الطبري الجامع لأحكام القرأن

نهى الله المؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذوهم وليجة من دون المؤمنين، إلا أن يكون الكفار … فيظهرون لهم

بمجرد ظاهرين يعني أفضل منهم شوية.  فيظهرون لهم اللطف

ر: يعني منصرين يعني  خلينا نقول مجموعة إسلامية تعيش في فرنسا مثلًا الكفار أكتر منهم ظاهرين عليهم

م: فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين وقد زي الطبري وقد تتجاوز التقية ذلك الأظهار الولاية للكفار في دينهم والبرأة من المسلمين ويفسر الطبري نفسه

إلا من أكره وقلبة مطمئن بالإيمان بقوله إلا من أكره على الكفر فنطق الكفر بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان لينجو من عدوه فلا حرج عليه

دة مين؟ الطبري المسلم الكبير السني الكبير

ابن كثير ابو الفداء اسماعيل  ابن كثير في تفسير القرأن العظيم

إلا أن تتقوا منهم تقاة   إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته

كما قال البخاري عن ابي الدردار بكشر وقلوبنا تلعنهم

طيب . أي نبتسم في وجوههم ونلعنهم في قلوبنا  (جلال الدين السيوطي الدرر المنصورة في تفسير المأسور . الدرر المنصور في تفسير المأسور

التقاة التكلم باللسان، وقلبه مطمئن بالإيمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه لأن الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم.

البيضاوي انوار التنزيل  واسرار التأويل

 منع  مودة المشركين ظاهرا أو باطنًا في الأوقات كلها إلا وقت أن تخافوا من جهتهم ما يجب اتقاءة فإن إظهار الموالاة حينئذ جائز

ر: إذًا هذة أقوال , أنا مش عايز خلاص

م: إتكلمنا في مين؟ في السنة شوف هقولك حاجة

ر: هل هناك أي مفسر خالف المفسرين وقال هذة ليست عن التقية؟

م: بالنسبة أقدر أجيبلك 50 أو 100 مفسر فقيه إسلامي كبير زي ما قولتلك من الطبري إلي القرضاوي كلهم أقروا التقية من ابن تيمية وابن القيم وكل هقولك إيه مئات كله دول سنة كلهم مافيهومش

الشيعة

ر: أتفضل أعطني واحد شيعة

م: الشيعة واحد شيعي دة بس الشيعة مش محتاجة الأمام جعفر الصادق

ر:  لأ هما الشيعة واضحين

م:  واضحين

ر: عندنا التقية عندنا التقية

م: لا دين ولا إيمان لمن لا تقيَّة له فالتقية ديني ودين أبائي

ر: فالسنة هما إللي بيحاولوا يلصقوها بالشيعة ويتنصلوا منها رغم أننا نذكر أني مؤكد من مفسر سنة رغم أن محدث السنة كبار المحدثين زي البخاري ومسلم عاملين أبواب خاصة للتقية

 م: جميل هل بس بس دول؟

مارسها الخوارج ال20 طائفة كانوا بيحاربوا بعض , مارسها الخوارج, مارسها المتصوفة, مارسها الفلاسفة المسلمين, الكندي, ابن سينا, وابن رشد, والفاربي وكلة

مارسها كبار أئمة المعتزلة, ابن عطاء الله وغيره وغيره

معنى هذا إيه؟ معنى هذا ان التقية  الفقهاء الكبار في كل مذهب في كل مذهب إسلامي كتب عنها ومارسها مش كتب عنها بس. كتب عنها ومارسها

يبقى ينكروها إزاي السنة؟ أو ينسبوها للشيعة لية؟

ر: طب عندك المقولة بتاعت الخوارج الشيعي؟

م: مثلا إحنا إتكلمنا عن الأمام جعفر الصادقي المشهورة

الخوارج عبيد الله ابن زياد ( إن الله  قد وسع على المؤمنين في التقية)  وسع

ر: وسع

م: وسع أوي أوي

المعتزله واصل ابن عطا وعمر ابن عبيد نقلًا عن الزمخشري

 رخص الله بموالاه الكفار وإذا خافوهم والمراد بتلك الموالاه مخالفة ومعاشرة ظاهرة ولكن القلب مليء بالعداوة والبغضاء وذلك إنتظارًا لزوال المالك

ر: يعني أنا لو عايز أترجم الأن لأي إنسان بسيط يعني القرأن والمفسرون والمحدثون وكل الجماعات الإسلامية بدئًا من أول الإسلام لحد الإنسان رخصوا للإنسان المسلم أن يخدع الناس

يقول لهم ما يحبون سماعه ويخفي عكس ذلك يعني أنا لو في مصر ومصر مثلا مسيحية وفيها مثلا السلطة مسيحية اه إحنا أخوة وإحنا وبنا أو في داخلنا في قلوبنا دول أعداء الله الكفار

يعني هل هذا هو

م: جوهر التقية

ر: هذة هي التقية؟

م: دة جوهر التقية ولو أضطريت أنك تعمل أي شيء علشان تظهر أن أنت لست مسلمًا ولست على دين محمد أعمل أي شيء لكن المهم في النهاية تنجو بنفسك أو تنصر الإسلام

أنا جبتلك الخوارج لية؟

لأن أكثر الفئات الإسلامية تشددًا في النص وبيقولك الله قد وسع علينا في التقية الله قد وسع علينا في التقية يا أخي

فبالتالي معناه أن أكثر الفرق تزمتًا  في الإسلام نماكية وتشبثًا بحرفية النص لماذا مارس الخوارج التقية وهما متشبثين؟ لأنها مبدأ إسلامي شرعي

ولو لم تكن مبدأ شرعيًا لما مارسها الخوارج بالذات,  لما مارسها الخوارج بالذات

ر: طب نشوف شيوخ أخرين ممكن إللي هيأكد كلامنا هو شيخ عثمان الخميس  هو عارف أن التقية مبدأ قرأني لكن سيحاول أن يجعل الشيعة يتحملوا الوزر الأكبر من التقية ويحاول يبرأ السنة

لكن هو سيقر بإنه مذهب أو مبدأ قرأني مأصل في القرأن أصلا

نشوف فيديو الشيخ عثمان الخميس

ع خ: ما معنى التقية عند الشيعة؟ شغالين عليها, ولماذا يعملون بيها؟

التقية ذكرت في كتاب الله تبارك وتعالى الله جل وعلى يقول ( لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً)

فالإنسان يجوز له أن يتقي بحيث يحفظ نفسه وعرضه وماله فيستخدم التقية وهي أن يكذب حتى ينجو وهذا يجوز به إذا وقع الإنسان في الخطر لكن هذا خلاف التقية عند الشيعة

لأن التقية التي  عند الشيعة هي أوسع من هذا بكتير التقية عندهم تتجاوز قضية الضرورة والحاجة إلا أنهم قسموها إلى خمسة أقسام يعني الشرعية الخمسة وهذا  واجب ومستحب ومكروه ومباح ومحرم

طيب؟ أوصلوها إلى هذا المرحلة وقالوا إنها تسعة أعشار الدين بل قالوا إنها أهم من الصلاة التقية ولا أعوذ بالله

وأن لا دين لمن لا تقية له التقية ديني ودين أبائي

وما كان الأنبياء يستخدمون التقية, النبي ما أستخدم التقية أبدًا صلاة ربي وسلام عليه حتى تصير مستحبه إنما هي مباحة وعدم استخدامها أفضل من استخدامها وعدم استخدام التقية  أفضل من استخدامها

بينما هم جعلوها تسعة أعشار الدين وهم يعملون بها لكي يعني يبقى هذا المذهب

ولذلك من أسباب بقاء هذا المذهب قد يستغرب البعض ويتسائل يعني ماذا يبقى هذا المذهب الأن من هذة المدة الطويلة بينما مذاهب أخرى جاءت وأندثرت وجاءت وأندثرت

 بينما هذا المذهب قائم باستخدام هذة التقية بحيث يتلونون تلون الحرباء

ر: يعني بإختصار الشيخ عثمان الخميسي يقول التقية موجودة في القرأن ويجوز للإنسان أن يكذب حتى ينجو الفرق بنا وبين الشيعة

الشيعة وسعوها أوي دة الفرق الذي يقوله ثم قال كلام مثلا خلاف التقية إللي عند الشيعة تتجاوز قضية الأضطرار الضرورة ثم قال أن النبي لن يمارسها

طبعًا أنت وأنا نعرف أن محمد مارسها منها القصة التي ذكرتها عن كعب ابن الأشرف

لكن أنا سأعطي فقط حتى أكذب ما قاله الشيخ وأعطيك السؤال الأخر

عروة ابن الزوبير روى حديث لأن عائشة قالت أن رجل استأذن على النبي عايز يدخل قال أئذنوا له ما أنا لسة مش سامعة قال أئذنوا له لا بئس ابن العشيرة أو بئس رجل العشيرة

يخربيته أئذنوله يدخل زي ما بيقول أتفو عليه هذا الرجل بئس يعني هذة مذمة أو ذم

فلما دخل عليه ألان عليه القول قال العكس عائشة استغربت فقالت يارسول الله قلت له الذي قلت ثم ألانت له القول يعني أنت بتناقض يعني  بتمارس التقية لية؟

يعني قولت عليه بئس العشيرة ولما دخل يعني

م: فرجت أساريره

ر: اه يعني لعنته ثم ألام .. هل محمد كان مضطر؟ هل كان تحت سيف؟ تحت قتل؟ تحت مش عارف إيه؟

لماذا يكذبون؟ ودة حديث في صحيح مسلم باب مدارة من يتقى فحشوه إللي هي قولنا أن التقية

قال لها أسمع الجواب يا عائشة أن شر الناس منزله عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقأ فوحشه

رجع المشكلة في الراجل  يعني شر الناس الراجل دة إللي بيتقوا الناس لاحظ استخدام الكلمات أتقأ إللي هي التقية أنا أتقيت فحشو فأنا مارست التقية حتى أحمي نفسي من فحش هذا الرجل رأئيك تعليقك

م: هو زي ما قولتلك أن هو مارس التقية على أوسع ما يكون وعلمها لأصحابة وذكرها في أحاديثه ومارسها وطبقها وأمر بها دة بالنسبة لمحمد

بالنسبة للسنة فأن كل جنونهم دة كلة أن هما عندهم أسوأ بكتير من التوسع في التقية واخد بالك؟

ر: نعم

م: عندهم تسعة أعشار عندهم أكتر من تسعة أعشار أقولك إيه بقى ؟

مش بيقولك تسعة أعشار الدين في التقية

ر: نعم

م: عندهم حاجات كتير أوي توسعها أوي أوي, لكن كل الغيظ وكل الكراهية أن الشيعة بالتقية خلال التاريخ كلة عملوا حاجتين

حموا نفسهم وأسقطوا دول وخلافات سنية فدي مجنناهم حموا نفسهم بيقولك هما قاعدين لحد دلوقتي بالتقية في فرق جت واندثرت

بس دول علشان كانين ( مصطلح شعبي يعني مستخبين,قاعدين) طيب كويس يبقى علشان هما حموا نفسهم بالتقية

Number 2  الأخطر بقى إنهم أسقطوا خلافات سنية كثيرة جدًا عن طريق التقية على مر التاريخ

كانوا يدخلوا عبر كدة يوقعوا وقعوا الأمويين ووقعوا خلافات هنا

وما يخطر هذا الوهابي هما متوقعين أن التقية الإيرانية مع التقية البحرينية مش عارف إيه هيوقعوا أخر معاقل السنة الخلافة الوهابية إللي ممكن تطلق عليه الخلافة الوهابية فهما كل توقعهم

ر: ما هو الفرق بين السنة والشيعة في موضوع التقية؟

يعني هو حاول الشيخ يقول إن إحنا المشكلة أن إحنا ضيقة عندنا وهما واسعة أوي يعني إحنا مضيقنها في حالة الأضطرار مع العلم أني كذبت كلامة يعني محمد ماكنش مضطر

لكن رغم كدة خلينا نسايره لكن في رأيك ما هو الفرق بين السنة والشيعة في موضوع التقية؟

م: أنا هقولك الفروق كلها أنا عامل 7 ,8 فروق يعني بين السنة والشيعة بس في الأخر خالص هقولك خلاصة كلامي أن السنة مارسوا التقية بشكل أوسع بكثير جدًا  جدًا  من الشيعة ولكن تحت مصادر أخرى للفقه ليس فقط التقية

ر: تحت مسميات أخرى

م: تحت مسميات أخرى هقولك أنا مثلُا نبدأ ب دي لسبب بسيط جدًا لأن دي أول حاجة رد أنا هقولك الخلافات بعد كدة لكن دي أهم حاجة رد على السنة

أول حاجة فقة المعاريض إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب

ر: إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب

م: إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب, يعني رخصة

ر: فيها غنى غنى عن الكذب  محتاج تكذب لية؟ عندك المعاريض

م: عارف لما أٌقولك الفرق بين السنة والشيعة السنة الشيعة قالوا أن التورية جزء من التقية الكذب بالتورية يعني تكذب بالتورية يعني تموهه وتوهة كدة

ر: السنة عندهم التورية وعندهم المعاريض

م: المعاريض هي التورية الكذب بالتورية

ر: اه بيفرقوا أحيانًا وأحيانًا يقولون نفس الشيء

م: هقولك حاجة الكذب بالتورية المهم يكذب وخلاص والمعاريض

ر: أنا مجهز فديو عن هذا الموضوع

م: تمام إيه المعاريض دي؟ الكذب بالتورية طيب  ما أنتوا حاطتوها تحت باب اسمه المعاريض

ر: حتى لو مسميتهاش التقية سمتوها معاريض هي التقية

م: هي التقية وهما الناس التانين راحوا حاطوها تحت التقية التورية بالكذب

ر: إذا لو أنا فهمتك صح يعني الشيعة جمعوا كل الكذب الشرعي وحطوه تحت باب التقية؟

م: والتانيين وسعوها

ر: والتانيين فرقوه على الأبواب فيبان  على أن التقية شيء قليل يعني

م: أكتر من 10 أبواب أكتر من 10

ر: يعني هذة معاريض, هذا تورية, هذا مش عارف

م: أنا أقولك 7 ,8 أبواب عن السنة فقط في موضوع الكذب الشرعي

المصلحة المعتبرة دة باب اسمها المصلحة المعتبرة ومعناها أي شيء يتفق مع مقاصد الشريعة أو كل ما يرها النص مصلحة تفيد الشرع والدين والمسلمين هو محلل شرعًا اسمها المصلحة المعتبرة

ر: يعني لو فيها مصلحة للإسلام؟ أكذب

م: الضرورات تبيح المحظورات هذة رخصة فقهية تتسع لأدخال جمل فيل فيل مش جمل يدخل منها

ر: الضرورات تبيح المحظورات

م: الأجماع والقياس. دة أنا هقولك حاجة في أبواب عن الأجماع والقياس

ر: دة إيه علاقته بالتقية؟

م: هقولك أي حاجة, أي شيء يجمع علية المسلمين في صالح يجمع عليه المسلمين في صالح الإسلام يعتبر مصدرًا للشريعة لأن الشريعة هي القرأن والسنة والأجماع والقياس

واخد بالك؟ ومين هما أجماع المسلمين؟

أهل الحل والعقد زي ما قالوا ابن القيم في السلطانية المواردي قصدي المواردي في الأحكام السلطانية

طيب, مين هما؟ شوية شيوخ يقولك دة في مصلحة الإسلام يبقى أصبح إيه أجماع مهو الأجماع حالياً

القياس قيس على نصه

ر: يعني في نظرك لو أجمعوا على اه أن إللي عمله شخص حلال خلاص يدخل تحت باب التقية

م: لو أجمعوا أن داعش حلال يبقى حلال, لو مأجمعوش علشان التقية

ر: لو أجمعوا على أن إحنا ممكن نكذب على الغرب علشان مصلحة الإسلام نكذب

م: طب هقولك حاجة

ر: والقياس

م: هقولك حاجة داعش ساعدتها تركيا ودة قالوا على نائب رئيس أوباما قالوا في جامعة هارفريد أن مئات الملايين دخلت دخلت من تركيا هؤلاء الأرهابيين الإسلاميين ومئات الأطنان من الأسلحة أوك؟

وبعدين دلوقتي قالت داعش اسمه ايه إننا تركيا إننا بحارب داعش طب إزاي ساعدتها؟

لازم ساعدتها على أسس وإزاي بتحاربها؟

معنى إيه أن دة مش تقية؟ كانوا بيدعوا إن هما بيحاربوا وهما بيساندوا

ر: طب ماذا عن القياس؟ ايه موضوع القياس؟

م: أي شيء في مصلحة الشرع ,أي شيء في مصلحة الشرع قياسًا على نص

ر: لو عايزين نقيس على تصرف محمد مع بئس العشيرة هذا

م: قياس محمد في اغتيال كعب ابن الأشرف, اعتيال ابن يعني قصص في حياة محمد كثيرة فيما فعله محمد في قرأن الأستضعاف منطقة الأستضعاف

الأستضعاف والتمكين مش قعد فترة كاملة يقدملنا فقة غير الفقة بتاعه التاني قرأن غير القرأن ولاغي دة 180 درجة انقلب على نفسه 180 درجة ما فقة الأستضعاف والتمكين دة فقة سني

ر:أو لما كان في مكة كان مسالم ولما راح للمدينة انقلب عليهم

م: ياسيدي الفاضل بمعنى قياسًا على هذا الموضوع كل ما في مصلحة الشرع كل ما في مصلحة

أأتوني زي ما قال محمد أأتوني بما في صالح الناس أأتيكم بنص شرعي (محمد عبده)

طيب, الأجماع والقياس دفع الضرر أكبر بالضرر الأصغر دي بردو  غير المفاسد ودفع المصالح

أنت عارف دة فقه كبير المفاسد, وو تزاحم مفسداتين شوف تخيل الجماعة بتوع حزب النور عارف بيقولوا إيه يا أخ رشيد؟

إحنا رشحنا المرأة في البرلمان لتزاحم مفسداتين فإختارنا المفسدة الصغرى يعني ترشيح المرأة للبرلمان مفسده

بس فقه تزاحم مفسداتين إحنا إختارنا المفسده…. كل دة في السنة فقه سني واخد بالك؟

اسمه فقه التعارض بين المصالح والمفاسد فقه كبير

دفع الضرر مقدم على جلب يقدم على جلب المنفعة, استحلال

كل دة  أنت بتتكلم أنا مبدأتتش في الفروق بين السنة والشيعة

ر: فإذًا دي كلها أبواب يمكن أن ندخل فيها التقية

م: وكل أنواع الكذب والضلال والخيانة

ر: وكلها  رُخص

م: سنية

ر:  اه حتى نعمل أي شيء يعني نظهر لأظهار شيء للناس خلاف ما نُبطن

م: أخ رشيد هما حموا نفسهم الشيعة أنتوا مارستوا التقية علشان تحموا نفسكم؟ ولا علشان تكذبوا على العالم وتخترقوه وتهيمنوا وتسيطروا وتغزوا وتعملوا؟

مين بقى له الحق؟ مش دفاعًا عن الشيعة

من بقى له الحق في إنه يستخدم التقية؟ الذي معرض للخطر وكان هيفنى زي ما أنتوا بتقولوا  كانت هذة الفرقة ستفنى ستفنيها السنى؟

ولا إللي مارسها لخداع البشرية كلها لهيمنة الإسلام, أنت عارف الأرهاب الدولي الأرهارب الدولي دة مش دول زي السعودية ودول زي قطر ودول زي تركيا ودول زي السودان

شوف حسن البنا تعبان أصفر ماتقدرش تمسكه حسن البنا وحسن الترابي الأثنين نموذجين للعصر الحديث حسن البنا وحسن الترابي

ر: من أي ناحية يعني نموذجين في إيه؟

م: قدموا كل أنواع الكذب للأنجليز وللأمريكان ويلف كدة ويدور كدة يتحالف مع الأمريكان ويتحالف مع الملك ويتحالف الأنجليز ويقدم دة للي عايزه ويقدم دة للي عايزه عمله حسن البنا وعمله حسن الترابي في السودان

دة مثلًا بعض النماذج البسيطة جدًا في العصر الحديث للتقية إللي بيتكلموا أن مافيش تقية

طب ايه الفرق في التقية .. أول حاجة أن التقية في السنة هما بيقولوا إنها فرع وفي الشيعة أصل

طب  لأن عندكم أصول كتيرة مندرج تحتها المفاسد

ر: يعني هي هو الموضوع دلوقتي تسميتها فرع ولا أصل؟ هل تمارسوها أنت السني ؟ أم يمارسها الشيعة؟ الأثنين بيمارسوها

م: أقولك حاجة حتى كمان الفروق نفسها

ر: سميها لمون ياسيدي

م: مثلاً . بتمارسها ولا مش بتمارسها؟

ر: اه هل تمارسها أم لا؟

م: هقولك حتى الفروق مش عارفين يلاقوا فروق يقولك ايه الشيعة عند السنة هي رخصة ضرورية عند الشيعة وجوب

طيب ما هي رخصة وضرورية طب ما عنده رخصة وعنده ضرورية وبيمارس بيها

عنده رخصة وعنده ضرورية يعني VERY IMPORTANT  ورخصة

ر: يعني إختلاف في حكمها هل هي واجبة؟ أم رخصة؟

م: طيب

ر: طيب أفترض رخصة ياسيدي وافقنا على أساس إنها رخصة الشيعة وافقوكم إنها مش ضرورية  رخصة

م: اه وبيمارسوها

ر: وبيمارسوها

م: يبقى كأنها وجوبية

ر: تجد أن اللف والدوران على التفاصيل في حين إن المشكلة في الأصل أصلًا مثل ما قال المسيح

قالك يصفون على البعوضة ويبلعون الجمل

يعني أنت تكذب وتنافق الناس وتخدهم بمسميات تحت مسمى الشرع وتيجي تضم الشيعة اه لأن هما عندهم ضرورية وإحنا عندنا رخصة لأن هما عندهم م….

هقولك حاجة قول للسنة إللي بيتكلموا على أن الشيعة مثلاً مثلاً الفرق إللي جاي دة هتتعجب منه

عند السنة تمارس مع الكفار وفي حال مع المسلم إذا كان طاغية وخوف منه في حالات استثنائية, عند الشيعة تمارس مع مسلم أو غير مسلم علشان في خطر عليهم طب بس هل لا يمارس المسلمون السنة التقية مع بعضهم البعض؟

ياااا دة التاريخ مليء بالسنة أبسط حاجة الأخوان بيمارسوا السنة التقية مع المصرين مع المسلمين

أنا مش أخوان أنا مش أخوان

الجماعات الإسلامية في المراجعات بتاعتها الكاذبة  مش مارسوها مع مسلمين ولا ممارسوهاش مع مسلمين؟

ر: دة حتى الشيوخ معروفين يتبرأوا أنهم مش أخوان

م: طب أقولك حاجة شيوخ ما بيصدقوش بعض لأنهم بيمارسوا التقية على بعض واحد شيخ في أسكندرية قالك أنا مش عارف أصدقهم دلوقتي أنا مش عارف الصح من الغلط أنا مش عارف بيمارسوا التقية عليا لية؟

ر: وهل هادو إللي يمسكوهم مستخبين يعني واحد يطلع مثل صفوت حجازي مسكوه

م: أحمد الأسير

ر: أحمد الأسير مؤخرًا يعني مسكوه

م: ولابسين لبس ستات ولابسين أحجبة وإللي في عربية أسعاف وحامل نقاب زي  محمد

ر: هل هذة مش تقية؟

م: طيب بتمارسوا مع مسلمين ولا مش مع مسلمين؟ سنة ولا مش سنة وسنة؟

ما هو المشكلة بقي هل سنة في سنة مارسوا التقية مع بعضيهم؟

أووو مارسوا  التقية مع بعضيهم طول الوقت طول الوقت بإختصار شديد بقى هو في مبدأ عارف مبدأ التقية دة ممكن تلخصه في إيه؟ إللي تغلب بيه ألعبوه أي حاجة تغلب بيها ألعب بيها

أي أداة توصلك للي أنت عايزه أعملها وسوف أجد لك رخصة شرعية لها وسوف أجد شيخ منافق يفتي بيها

مش مارسوا مع صدام حسين؟ السعودية عملت من مؤمن لحامل لعرب لكافر وهكذا

ر: طب خلينا نشوف طالما شوفنا شيخين من السنة الأن سنشاهد شيخ أحمد الشيخ أحمد الشرازي والشيخ ياسر الحبيب يشرحولنا منظور الشيعة للتقية نشوف الفديو.

ا ش:  التقية شيء كانت في من دين الله وستبقى في دين الله عز وجل إلى يوم ظهور الأمام صاحب الأمر الأمام حجة ابن الأمام الحسن المهدي المنتظر

التقية شيء أنا لا أنكر وجود بعض الأشخاص يعيشون في ظرف تقية كانوا وسيكونون إلى يوم الظهور.

ي ح: كثير من المؤمنين مع الأسف لا يعلمون معنى التقية ما هي؟

يتصورون أن التقية ترادف المجاملة أو المداهنة يعني يتصور هكذا أن التقية معناها أن أجامل الطرف الأخر ما أصرح بالحق أمامه لا هذا ليس معنى التقية شرعًا

التقية شوفوا أخواني مسألة جدًا مهمة. التقية من الكلمة ذاتها يستطيع الإنسان أن يعرف موضوعها ما هو؟

التقية جاءت من ماذا؟ من الوقاية

وقاية ماذا؟ وقاية الضرر توقي الضرر

نسميها تقية لماذا؟ لأنها تقينا الضرر فإذا لما يتوجة للإنسان ضررً معتدًا به ضررً معتدًا به يعني شنو؟

 يعني الشرع أعتبره ضررًا له مدخليه في أن يعمل الإنسان بوظيفة التقية في هذا المولد فهنا لما يتوجة الضرر إليك, ضررً حتميًا أو مظنونً مظنون الوقوع ويكون الضرر معتدًا به يجوز لك أن تفعل الحرام بس هذا هو معنى التقية

ر: تعليقك

م: تعليقي هقولك حاجة لطيفة جدًا على الشيخ ياسر حبيب والشيح حسن شحاتة هما مثال حقيقي لممارسة التقية حسن شحاتة شيخ مصري شيعي كان سني وتحول من أقطاب الشيعة في مصر إللي سُحل لأنه قال أن عائشة وعمر ذنادقة وسيدخلون في أسفل النار

ر: طب كيف هو مارس التقية وهو مسكين مات وهو يقول رأئيه

م: ما هو ماقالش التقية يعني لم يظهر التقية المفروض هو في وسط مجتمع سني كان أظهر التقية ولهذا دفع ثمنًا باهظًا لصراحته لأنه تخلى عن التقية

عارف لية تخلي عن التقية لأنه قادم من الشيعة إلى السنة لم ينشأ عليها وهو طفل لو كان ولد في الشيعة ما كان فعل هذا

ر: وياسر الحبيب

م: ياسر الحبيب هرب إلى لندن فمابيمارسش فيقول رأئيه بصراحة

ر: ولما كان في الكويت

م: كان ساكتًا صامتًا

ر: كان تقية

م: كان تقية وبالتالي هما مثال لأن التاني دفع ثمن صراحته فسُحل في الشارع ولم يمت فقط ولكن سُحل أما ياسر حبيب

ر: على يد على يد مسلمين

م: على يد مسلمين سنة وبهذا يقولوا للشيعة ماتمارسوش التقية طب أهو الراجل كان صريح عملتوا في إيه؟

ر: هل الخلاف بين السنة والشيعة السنة دايمًا كانوا يعني في أغلب الأحوال كانوا هما الأغلبية والشيعة كانوا وسطهم أقلية فدايمًا المضطر لإستخدام التقية طبعًا هما إللي يكون في الضعف مثل ما قال القرأن

م: طبعًا طبعًا

ر: فإذا هما مارسوها أكتر من السنة ولهذا نجد أن السنة مغتاظين أن الشيعة بيمارسوها

م: بيمارسوها أكتر من السنة مع السنة  مع السنة

ر : بيمارسوها مع الكفار مافيش مشكلة

م: مارسوها أكتر مع السنة مع السنة ولكن السنة مارسوها أكتر من الشيعة مع العالم كلة فهما متغاظين بقى إزاي تخدعونا وأنتوا عايشين وسطينا

ر: ما أنت بتخدع العالم

م: ما أنت بتخدع العالم وأنت أصلًا أنا لو قولتلك رأي ما أنت هتسحلني

ر: طب نرجع لأنواع التقية إيه أنواعها؟ هل في أنواع أيضًا؟ هل في حدود؟ هل في ضوابط؟ هل في

م: أوو عايز أقولك حاجة أنت قولت على الحدود علشان بيدعوا كذب يعني هذا بحث ممتاز عامله واحد سني مركز الرسالة صور التقية إللي هي حدودها وأشكالها في فقة العامة الأحكام الشرعية الفرعية أوكي؟

دة الراجل دة عمل حاجة لذيذة جدًا جاب كل حدود التقية وتحتيها المصدر من الفقهاء الكبار عند السنة  والشيعة فبالتالي

ر: موجود على النت؟

م: موجود على النت هو واحد عامله سني مش شيعي بس بقى جايب كل شيء بما حتى قتل الإنسان لأبيه كما قال أبو حنيفة

ر: في بعض الفقهاء قالوا إلا القتل يعني أستثنوا التقية  ممكن تعمل محرمات مثل ما قال ياسر الحبيب

م: قتل المسلم

ر: قالك تعمل الحرام

م: ما هو قتل المسلم أبو حنيفة قال قتل الإنسان لأبيه غير المسلم يعني ماقالش أبوه مسلم ما هي دي المحرم هو القيد الشرعي الوحيد أن تؤدي التقية إلى قتل مسلم إلى سفك دم مسلم

عند الشيعة والسنة لكن أنت تقتل أبيك غير المسلم إذا أضطررت أن تقتل أبيك تقيًا ولك الحق في الميراث منه بعد أن تقتله دة مين؟ أبو حنيفة فبالتالي يعني أبعاد التقية واسعة جدًا

هات العرض من التقية  هانتكلم

ر: اه أتفضل

م: شوف في أربع أنواع من التقية تقية دينية, تقية سياسية,تقية تعليمية,تقية معرفية

ر/ إيه الفرق؟

م: إيه الفرق؟ التقية الدينية هذا التقية الدينية بما معناه أن تبعد عنك خطرًا جسيمًا وفقًا لما جاء في الشرع

ر: إللي هي عرفناها يعني

م: اه التقية السياسية أن تحقق مصلحة سياسية للدولة الإسلامية دة الإيجابية يعني أن تحقق مصلحة سياسية لك أن فبيسموها تقية سياسية فيما يتعلق بالمعاملات السياسية تستخدم في السياسة في مجالها هو السياسة

ر: أو تدفع عنها في الجانب السلبي تدفع عنها ضررًا

م: تدفع عنها ضررًا عن الدولة الإسلامية, ضررًا سياسيًا أو منفعة سياسية لصالح دولة إسلامية أو لصالح الأمة الإسلامية

التقية المعرفية إنك ماتقولش كل حاجة, ماتقولش كل حاجة

ر: اه لا تقل معتقدًا

م: اسمها التدرج أو التدريج وهما بيقولوا حتى أن ربنا مارس هذا الموضوع

ر: حتى الله مارس التقية؟

م: اه بيقولوا كدة هو الله مارسها بإنه درج المعرفة للإنسان وفقًا ونسخ الناسخ والمنسوخ

ر: لم يظهر كل شيء حتى دخلوا الناس في الإسلام بعد هذا أبتدا يوريهم يعني

م: والتقية التعليمية أن أتباعك إللي تثق فيهم بس تقولهم أفكارك بس إللي ماتثقش فيهم ماتعلمهومش أفكارك إلا لما تثق فيهم وتدرجه وتوصله لمرحلة معينة

التقية ممكن تكون بالكلام تمارس بالكلام وممكن تمارس بالكلام والفعل أدي مثلًا

التقية قد تمارس للحفاظ على النفس ولكن أغلب الفقهاء السنين السنة نفسهم حفاظًا على النفس أو المال وكل مقاصد الشريعة المال والنفس والعرض يعني تمارس مش بس إي

بل تجنبًا لأدني مكروه قال ابن عباس قد تمارس سلبيًا بمعنى الحفاظ على الروح والحفاظ  على المال والعرض وقد تمارس إيجابيًا لصالح أعلاء كلمة الله يعني الممارسة السلبية والممارسة الإيجابية

عند الشيعة تنقسم إلى ثلاث أقسام وهي واجب وجائز ومحروم محرم

الواجب هو الحفاظ على النفس والعرض إللي هي مقاصد الشريعة والجائز هو أعلاء كلمة الله والمحرم هي قتل المسلم

مثلًا دي حدودها بقى حدود التقية إيه اتساعها يتسع لإيه؟

ر: توصل لفين؟

م: أنا جايبهم من هذا البحث من هذا البحث إللي قولتلك عليه تجوز التقية كل حاجة بأدلة من الفقهاء

تجوز التقية للسجود لصنم وحصلت في عهد

ر: اه يعني تكفر

م: ما حصلت في عهد الرسول نفسه

ر: اه اه

م: تجوز التقية في الصلاة خلف الفاسق

ر: نعم؟

م: تجوز التقية للصلاة خلف الفاسق

ر: اه يعني نعرف شخص هذا فاسق

م: ونصلي وراه لأنك أضطريت أنك تصلي وراه

ر: مثلًا ملك, رئيس

م: خليفة ما كان في خلفاء فاسقين كان في خلفاء

ر: ونصلي ومالة وأنت أحسن واحد

م: صلوا ما وراء دة صلى المؤمنين المسلمين وراء أمرأة  كان بعتها الخليفة أحد الخلفاء

ر: ومالة تقية, مجالمة للخليفة

م: مجاملة الخليفة إللي بتاع الولدان إللي كان بيقدم هكذا عملوا كدة الفاسق دة عملوه

جواز ترك الصلاة تقية دي مجمع عليها برضو سنة وشيعة

ر: يعني ممكن أن أتوقف عن أداء الصلاة

م: جواز الأفطار في رمضان تقية, جواز التقية في البيع والشراء في الغش يعني, جواز التقية في الهبة والوكالة, جواز التقية في التطليق تطلق مراتك تقية

جواز التقية في الحلفان الكاذب جواز التقية في الأطعمة المحرمة إللي هي الميتة ولحم الخنزير

ر: في شيء مافيش جواز للتقية؟

م: جواز التقية في الزنى, جواز التقية في الدماء  أنا قولتهالك

ر: أنا أعتقد الأسهل أن تقولي أين لا تجوز يعني

م: أين لا تجوز؟ جواز التقية في قطع الأعضاء أضطراريًا تقطع عضو من إنسان جواز التقية في هتك الأعراض  الجامع في أحكام القرأن القرطبي بيقولها

جوازها في قصف المحصنات, جوازها في إتلاف مال المسلم المحصنات قصدي جوازها في إتلاف مال المسلم جوازها في شهادة الزور, شهادة الزور

ر: نعم

م: هو الضابط الشرعي الوحيد

ر:يعني ممكن أشهد الزور يعني ممكن أهتهك العرض ممكن  أقدم المحصنات ممكن أعمل اي شيء لو أنا في وضع أن يعني مضطر

م: الزنا , في كل شيء. زي ما قولتلك لا يوجد

ر: أنا لا أريد أن أدخل الأن وخصوصًا في هذة الحلقة في معادلة تفاضلية بين الإسلام والمسيحية لكن قرأت التاريخين يعني تاريخ المسيحية وتاريخ الإسلام

وقفت في محطات كتيرة في التاريخين يعني يؤخذ منهم ويرد في سلبيات وايجابيات

الفكرة أن أنا لاحظت ان في التاريخ المسيحي أتباع المسيح الجيل الأولاني والجيل إللي بعده والجيل إللي بعده يعني حوالي 3 أو 4 أجيال كلهم تقريبًا أدوا ثمن الوقوف بجانب المسيح

يعني تجد قصص عن ناس رموا لأسود

تجد قصص عن ناس أذيبت أجسادهم بالمعادن, ناس أحرقوا أحياء من طرف سلطات معادية ليهم الرومان, نيرون دة عمل العجايب في المسيحين يعني كان للمسيحين كل الحق يعملوا شرع اسمه التقية وماعملوهش

التانين التاريخ الإسلامي أخذوا الحكم من بدايات الإسلام ماكنوش أقليات كانوا هما أمبراطورية غزاة كل شيء تحت إيدهم ومع ذلك نجد تشريع اسمه التقية

يعني دي فكرة عمار يعني هريتونا بقصة عمار طيب بعد عمار مين؟ مين بعد عمار يعني ربنا يشرع مبدأ كلة وفي القرأن يحطه

علشان شخص واحد علشان يبتدي الناس كلها تمارس التقية ونوصل للمصيبة دي؟

م: هقولك حاجة المسيحيون وفقًا لكلامهم من أنكرني أمام الناس أنكره أمام أبي الذي في السموات وحبًا في السماء ناظرين الأشياء التي لا ترى

هما كانوا بيتسابقوا أظهار إيمانهم يتسابقوا لأظهار إيمانهم

أنت قولت في القرون الأولى حتى هذة اللحظة المسيحين

ر: لكن أنا بحاول أقارن الرموز إللي تبعتهم الأجيال من بعد كدة يعني إللي كانوا شبة مؤسسين

م: دول كانوا أقويا ومعاهم قوة والضعفاء جدً جدًا

ر: مثل الصحابة بتوع محمد أنا بعتبرهم مؤسسين قدموا الإسلام للعالم فتصرفاتهم تحسب عليهم لأن هما بيمثلوا مش زي الأتباع بتاع القرن ال21 الأن يعني مش ممكن

م: بدايات الضعف هنا هما ضعاف جدًا المسيحين ماعندهومش حاجة ماعندهومش أي دول

هنا كانوا أقويا جدًا جدًا وبمجرد ما دخلوا المدينة والغزوات علطول

ر: يعني مفارقة غريبة المسيح لما تقرا سيرته لا تجد أنه قال لبطرس وأن عادوا فأعد

م: من أخد السيف بالسيف يُهلك

لا ولما أستعمل السيف قال لالا إحنا مش بتوع كدة

ر: يعني لما أنكره حس بالذنب يعني مارحش قاله التقية أنكرني ما قلوش أنكرني قدام الناس يعني مافيهاش حاجة

م: قاله أنا صليت لكي لا يفني إيمانك لأن الأنكار غلط

فإذا أنا ملاحظ أن في لو هما قالوا أن فعلًا دي موسعة علينا القرأن فعلًا هو موسع عليهم لأن ممكن تدخل أي شيء تحت عنوان التقية

طب ايه الفرق بين النفاق والخداع والكذب من جهة والتقية؟

يعني أنا لو بصراحة بصراحة أنا أجد إنه مصطلح تضليلي عوض نسميه الخداع, عوض نسميه النفاق, عوض نسميه الكذب, سميناه التقية عوضًا عن الأحراج إيه الفرق؟

إيه الفرق؟ في فرق في الإسلام نفسه أوعى تنافق فيما يتعلق بدينك وإسلامك بمعنى إنك تبقى مش مسلم من جوة وتقولي إنك مسلم دة اسمه كفر النفاق العملية العكسية كفر

ر: لكن العكس

م: لكن العكس , حاجة شرعًا ,حلال شرعًا فدة النفاق في الإسلام هو إنك تظهر إنك مسلم للمجتمع المسلم وأنت غير ذلك فأنت هنا منافق

ر: دة مش كيل بمكيالين يعني القرأن خصص سورة كاملة للمنافقين وقعد يشتم في المنافقين في المدينة لأنه كان بيعتبرهم يظهرون شيء ويخفون شيء

طيب ماشي ياسيدي

م: ووعدهم بعذابات وغيره

ر: النفاق سيء, النفاق وحش طب أنت لما تظهر للناس التانيين غير المسلمين شيء  وأنت تضمر شيء ماذا نسميه؟

م: ماهو دة هو لاقالهم بقى المخرج إيه النفاق الشرعي والكذب الشرعي والنفاق المحرم والكذب المحرم

أوعى تكذب على المؤمنين وأكذب على غير المؤمنين أوعى تكذب.. نافق الكفار بس أوعى

ر: يعني لو قام بها غير المسلمين تسمى نفاق لو قام بها المسلم تسمى تقية

م: تسمى تقية وواجبة وضرورية عند الطرفين مش واحد عند طرف ضرورية وعند طرف واجبة يعني حاجة

ر: يعني التسمية بتختلف بس بناءًا من يقوم بهذا العمل

م: بناءًا عن تمارسها ضد من

ر: وحلال عندما أمارسها أنا كمسلم وحرام لو مارسها غير المسلم دة نفاق

م: يووة دة نفاق إذا مارسها غير المسلم ضد المسلم دة نفاق وكذب و و ويقعدوا دة نفاق

ر: دة قمة  العدل يعني

م: هو مافيش عدل, شوف زي ما قولتلك زي ما قولتلك القاعدة الأساسية كل ما تغلب بيه ألعب له كل ما ينصر الإسلام محلل شرعًا كل ما يقوي الدولة الإسلامية تجد له نصًا شرعيًا أو قياسًا شرعيًا أو قياسًا إن لم تجد له نصًا فتجد له قياسًا

ر: أستاذ مجدي سنتوقف مع فاصل ونعود بعده لأكمال الحلقة من سؤال جريء هي عن التقية الإسلامية الخداع الشرعي

عودة مشاهدينا لأكمال هذة الحلقة عن التقية الإسلامية أو الخداع الشرعي, التقية الإسلامية أو الخداع الشرعي

طبعًا أنا قولت في بداية هذة الحلقة محمد مارس التقية في وضع لم يكن فيه معرضًا للموت حتى لا يقل قائل ولو إفترض إنك وكذا يعني بيجيبوا الحالات الأكستريم إللي هي ويعتبروها القاعدة في حين إن دة أستثناء يعني التشريع لازم يكون للقاعدة

لكن هما بيتكلموا عن الأستثناء لا كان تحت السيف وأنت أمامك مش عارف لا لا

محمد جامل واحد داخل عنده يستأذن قعد يشتم فيه ولما دخل قال له كلام تاني مالوش علاقة بالأولاني حتى زوجته أستغربت إيه في إيه ما هذا النفاق؟

طيب هل محمد مارس التقية؟

م: اه هقولك مارسها مع أعضاءه أعدائه, مارسها مع قومه, مارسها مع أفراد أسرته, مارسها في أتباعه دينه يعني في دينه

 وأنا هقولك حاجة بسيطة جدًا هل كان يستطيع محمد أن يشرع لنفسه أربع زوجات وما ملكت وغيره وغيره في أثناء مع خديجة عندما كان فقيرًا

وعندما كان ابن عمرها ورقة ابن نوفل يساعده في رحلته إلى  الصعود الديني هل كان؟ ماكنش يقدر يستطيع

وأنفتحت ش  هيته للنساء بعد ما ماتت خديجة رغم إنه كان كبر في السن يعني في عنفوانه وشبابه ولم يستطيع أن يتفلفص من خديجة  لأن قوتها ومالها وابن عمها وكلام زي كدة

ر: يعني في نظرك كان يمارس التقية؟

م: طبعًا, هة لو كان عنده القدرة مع خديجة لكان جمع معها الكثير لو كان لديه الأموال والقوة في وقتها لكان جمع معها الكثير

طيب محمد في فترة الأستضعاف كلها إللي قدملنا القرأن المكي المتسامح وبعد ذلك عندما أسس دولته في المدينة  ومسك السيف ورفعه أنقلب 180 درجة ألم يكن يقدم التقية للعالم كلة؟

أن هناك مرحلة أستضعاف وهناك مرحلة تمكين والناسخ والمنسوخ

وإننا ناسخنا الآيات المتسامحة وجبنا آيات عنيفة ومتوحشة لكي نستطيع أن ننتصر للدولة الإسلامية ألم يكن هذا تقية؟

ألم يكن تقية عندما كان وسط ضعيف جدًا في مكة ضعيف ومش قادر وبتاع وبيمارس التسامح وأنا وأنا ..

هل لو محمد كان لدية قوة في مكة في الوقت دة وألتفت حوله قريش لو ألتفت حوله قريش من البداية وأمن بيه أقطاب قريش من الأمويين والعشاميين هل كان محمد سيظهر التسامح في مكة كما أظهره في بداية فترة الأستضعاف؟

لا لم يكن وهذة تقية

ر: إذًا في نظرك أسس لمبدأ التقية

م: أنا قولتلك أسس لمبدأ التقية ومارسها وأمر به ودعا له شرعًا يعني كل شيء يعني كل أنواع الأمور عملها محمد في مسألة التقية

 ر: فى ماقولة لمعاز بن جبل قال ان التقية كانت فى جدة الاسلام اما بعد تمكن الاسلام فلا تقية                                                    م: التقية قائمة زي ما بيقول حسن البصرى    التقية قائمة الى يوم القيامة مفيش حاجة  اسمها بيقلك بعض السنة التقية في ضعف الدولة   الاسلامية

ولكن عندما تقوى ولكنهم يمارسون عكس ذلك تماما التقية كما قال حسن البصري قائمة الى ييوم القيامة وبالتالي مش بيقولك ان التقية حتي عند السنة رخصة

 ضارورية في الحرب وفي حالة  الاكراه الحرب والاكراه مش موجود فى اى وقت وفي اي زمان يبقى ضرورية في اي وقت واي زمان يبقى هي قائمة الى يوم  القيامة كما قال حسن البصري يبقى ازاي يقولك ان التقىة في حالة ضعف الدولة

ر: طب  ماذا عن الصحابة تكلمنا تكلمنا عن ده هو ورط الصحابة فى اكتر من شئ فىما يتعلق بالتقية عندما ارسلهم  لقتل  اعدائه هو ورطهم قلهم اعملوا التقية دى

ر:اه تسمحلنا نكذب نغش كعب لان نستطيع قتل كعب الا لما نمارس التقية

م: مارس التقية ياسيدي لما راحوا بالتقية ومارسوها  بنائا على امر محمد معهم  زى م انت قلت كعب بن الاشرف ده وخلاه كذب وفي تانى قصة تانى اذن محمد لعبد الله بن انس بان يدعي امام سفيان بن خالد الهذلى انه ضد محمد وضد الدين وحتى يتمكن منه ويقتله وقله قول

للهذلى ده إن انا من فذاع ر:من قبيلة تانية

م:من قبيلة تانية علشان يأمنله واتاني أمنله وقلوا كلام ضد محمد وإن هايضمر دنا ويضمر تراسنا لحد التاني ما إستانس ليه لأنه كان قوى جدا الشكيمة قوى جدا —خاف لحد ما نام

ر:تقول النصوص انه قال له انه لو شفته هاتكشعر منه

م:قاله انا لا اخاف من الرجال قاله بس لما تشوفه فلما شافه قال انا اقشعريت بالفعل من قوته فضل يستدرجه لحد ما نام التاني أمنله تماما بعد ما قله إن انا ايه ضد محمد كما اوصاه وبعدين راح قطع راسه وجاب راسه لمحمد

شلها من مكة الى المدينةوقاله افلح الوجه اول ما شافه قاله قلت افلح وجهك يارسول الله ثم وضعت الرأس بين يديه واخبرته خبري بمعنى إن انا قلتله قاله مارس التقية واكذب

ر:مفيش مشكلة خالص- م:  عندما سأل اعربي محمد من اين انت فأجاب من ماء

ر:في السيرة هذه

م:وكان يقصد من ماء — هذه اليست تقية

ر:بمعاريض السنة سيقولون انه معاريض

م:في السنة حطنها تحت المعاريض بس الشيعةحطنها تحت باب التقىة

ر:يعني هى اختلاف  التسميات

م:اه اختلاف التسميات  بس هاقولك حاجة تانيه على بن ابي طالب حصلت قصة نفس الكلام مع محمد وحصلت مع على بن ابي طالب واحد ايام محمد راح لمسيلمة اللى بيسموه مسيلمه الكذاب فقال  اتنين كان واحد قاله اتؤمن بمحمد رسول الله قاله اؤمن اتؤمن

بمسيلمة رسول الله قاله لا اؤمن فراح قتله

وجه التاني اتؤمن بمحمد — رسول الله قاله اؤمن اتؤمن بمسيلمة قاله اؤمن ان مسيلمة رسول الله فسابه فراحوا لمحمد قلولوا ايه  ايه رايك فى الاتنين قلولوا واد نطق بالحق

والتاني استخدم رخصة التقية حصلت مع على بن ابي طالب اتنين راحوا واحد قالولوا اتؤمن بعلي بن ابي طالب انه إمام المسلمين وخليفتهم فقالوااؤمن فراحوا قتعوا رأسه—- لعنة الله انا لا اؤمن به فراحوا سابوه فراحواسألوا على بن ابي طالب على الاتنين دول قلهم واحد استعجل الجنة والاخر استخدم التقية لانه يفهم فقه التقية  يعرف دينه

يعرف دينه

فبالتالي القصتين

ر:بيبينه انه اه

م:إن محمد نفسه لقهم اهه استخدموا التقية

ر: اي شيخ— الدين يعني دى مبدأ الغاية تبرر الوسيلة

م:اقوى بكتيرمن الغاية

ر:الغاية تبرر  انا ممكن استخدم حتى احرام لاصل للغاية النهائىة اللى هى يا نصرة الاسلام  يالنجاة ينجو بجلدى يا اي شئ

م:اقولك حاجة قلها الطبرى عن قصة  الغرانيق اللى هي بيسموها الايات الشيطانية قال الطبرى ان كان في نادن لقريش وحب يجامل قومه علشان يستدرجهم للاسلام فعايزيقول كلمات حلوة عن الاهتهم فسقط في اللى هى تلك الغرانيق العلى

ر:اه في الغرانيق فإذن في نظرك انه الغرانيق كانت من باب التقية

م:طبعا انا  مش انا اللى بقول كدى الطبرى بيقول كدى هاقولك الطبرى قلها عن باسناد الى محمد بن كعب القرزى ومحمد بن —المدني قال كده الطبرى طب اقولك حاجة تانى

الصحابى الشهير عبد الله بن مسعود ما من زى سلطان يريد ان يكلفنى كلاما يضر عني سوطا او سوطين إلا  كنت متكلما بيه القرطبي الجامع لأحكام القران يعني ها يبعد عني سوط او سوطين الا هاكفره  هاقوله الكلام اللى عايذه

ر:السطوت يعني السطوت

م:سوط هايضربه سوط يعنى هايضربه بالسوط يعنى حاحة بسيطة يعني هايضربه جلدة يعني جلدة او جلدتين اقوله اي حاجة اللى هو عايزه اقلهوله ده مين عبد الله بن مسعود

ر:خلينى انا خلينا نشوف مظاهر للتقية تحت مسمىات تانية  مثل ما قلت انا هاشوف واحد من شيوخ السنة المعروفين عندكم فى مصر الشيخ ابو اسحق الحوينى هنشوف فديو ماذا قال فيه لانه لطيف كده يشرع للتقية لكن يسميها مسمى تاني نشوف الفديو

الفديو:فانت نثلا لو داخل عند راجل يعني باين انه مخطلط  وبتاع او مبتحبش تاكل عنده او يعني اشتهر بانه بيحط اعمال او اى حاجة فى الاكل فانت هاتاكل تبلع عمل يركبك عفريت  قلت لا مش هاكل عند ده  ولكن متقدرش تقوله

مش هاكل خلاص عايذ تطلع من الورطة ديةتعال يافلان كل اني صائم  صائم عن ايه اي صائم عن اكلك خاصا تمام انا اللى ناويته كده–

 لكن انت بقي لما سمعت صائم تصورت اني صائم الصيام الشرعى المعروف والامساك عن الطعام والشراب المغروزي احد اصحاب الإمام احمد بن حمبل كان عليه دين كما يحكى هذا ابن القيم رحمه الله عليه دين فا المهم المغروزي علم ان صاحب الدين ها يجيله فقام  طالع من البيت هربان رايح عند الامام احمد وقاله الحكاية كذا وكذا وكذا وان الراجل جى يطلب الدين وانا معنديش فلوس قالو طب ادخل

دخل راح البيت عند المغروزى اين المغروزى قالولوا عند الامام قام  رايح

للامام احمد جه اراجل قالو المغروزي هنا فالإمام احمد قالو— فامشممكن يقوله ايوه هنا

طب كيف خرج الإمام منها يقول الإامام ابن القيم فبسط احمد يده خلى بالك وقاله المغروزى  هنا ما يفعل المغروزى هنا الإمام احمد يقصد ايه بس المغروزى في كفه يعني لكنه عمل كده المغروزى هنا وما يفعل المغروزى هنا فالرجل خلاص ايه اللى فهمه الراجل  انه ليس هنا وايه اللى قصده الإمام احمد انه هو فى كفه خلاص دى بقى إ|سمها المعاريض إلا في المعاريض  لمندوحة عن الكذب بس المعاريض عايذة واح زكي واحد بيعرف يتصرف بسرعة لو متصرفش بسرعة وضرب لخمة  يكدب يقع في الكذب

ر:دى اسمها المعاريض

م:عايذ واحد مضرب على الكذب

ر:اه يعني لازم يكون واحد زكى

م:مضرب على الكذب

ر:وإلا يقع فى الكذب

م:  إستخفاف بالعقول

ر: يعنى لو واحد مستلف منه معلش ياخ مجدي هاستخدم المثال ده فقط لضرب مثل يعني لو مستلف منه حضرتك وانت عندى فى البيت وجى يسال عنك اقوله مجدي هنا

م:لا يوجد

ر:ما يفعل مجدى هنا

م: ماذا يفعل مجدى هنا وانت تعتبر نفسك صادق

ر:اه صادق ومفهاش مشكله وربنا راضى بل هو الذى شرع لى واعطاني الرخصة

م:واداني حديث

ر:ان لافى  المعاريض لممضوحتا عن الكذب م:ادانا حديث بهاذا منتهى الاستخفاف

ر:ويضحكوا على الشيعة اه عندهم التقية شوف شوف عندهم التقية ما انت مسميها اسم تانى

م: كله فى الهم إسلام شيعة سنة كله فى الهم إسلام

ر:ولاحظ انه لا سيف ده رجل هربان من الدين ومين اللى عمل هذا

م:احمد بن حمبل

رشيد احمد بن حمبل

م:اللى متحنبل فيها اللى هو حنبلى فى النص

ر:ونيجى نضحك على الشيعة عندهم التقية ما هذا

م: التهريج

ر:طب اتكلمنا عن محمد والصحابة خلصنا الصحابة  طب مذا عن الفرق الاسلامية المختلفة

م: انا هاقولك  الراجل اللى عمل الكتاب بتاهه أهوالتقية فى الاسلام ودرس الفرق خلاصة كتابه عارف بيقول ايه بيقول كتب الخلاصة في المقدمة كما يلى التقية من الأسس المهمة فى الاسلام اقرت بها ومارستها جميع الفرق الاسلامية تقريبا سواء كانت هذه الفرق من اهل الظاهر ام من اهل الباطن حتى إننا نسطتيع القول ان القاعدة الرائسية هى ممارسة التقية وان الفرق الاسلامية التي لم تماسها هى الفرق الشاذة عن القاعدة ولم تقتصر ممارستها عن الفرق الاسلامية ظاهرة و باطنة وانما تجاوزتها

 الى الفلاسفة الاسلاميين والمتصوفة كما تجاوزتها الى ان تصبح التقية من الأمورالسياسية في العالم الاسلامى خصوصا في العصور الحديثة فهى من الامور المئلوف

 التى يلجأ اليها المسلمون حكومتا وشعوبا هذا

ما كتبه هذا الاستاذ فى مقدمة بحثه عن التقية في الفرق الاسلامية وبالتالى جميع الفرق الاسلامية تقريبا مارستها معظم الشخصيات الاسلامية الشهيرة فى التاريخ الاسلامى مارستها

106 ر:فيما بنهم ومع غير المسلمين

م:بنهم وبين بعض حتى بين الصحابة بين بعضيهم

بنهم وبين بعض بين المسلمين وبين بعض بين المسلمين والكفار بين المسلمين والمسلمين بين الدول الاسلامية والدول الاسلامية مورست قديما وحديثا هاكذا

107ر:التقية فيه شيخ اخر رمز من رموز السنة عندكم فى مصر الشيخ محمد حسان انا فقط حتى نوضح ان مبدأ التقية موجود عند الاتنين الشيعة واضحين فيه السنة قسموه لأبواب حتى يبدو لأنه 108الشئ المقسم يبدو قليلا الشئ كل ما قسم يبدوقليلا فا هم قسموا التقية بمسميات اخرى حتى بقيا للتقية جذء بسيط واخذت الابواب  الاخرى اجذاء اخرى لوجمعوهم كلهم تحت مسمى التقية لا طلعنا باكتر مما  عند الشيعة نشوف ماذا قاله الشيخ محمد حسان

109الشيخ:ما حكم المعاريد وما الفرق بينها وبين الكذب الكذب واضح الكذب واضح وهو الاخبار عن شئ يخالف الواقع هذا هو الكذب اما المعاريض المراد بها التورية بمعنى ايه إن في المعاريض لممدوحة عن الكذب إن اضطرالانسان الى ان يوري

وان يقول كلاما يفهم منه المعنى البعيد الذي لا يقصده السائل وإنماهو يقصد معنا او المتكلم انما يقصد معنا اخر بحيث لا يوقع نفسه فى الكذب فهذا وارد مثلا على سبيل المثال انت لا تريد ان تخرج مثلا لرجل طرق عليك الباب —السنة ان اقول ارجعوهو اذكا لكم وان يرجع هذا الطارق وهو في غاية الرضا والحب بل وهو فى غاية السعادة

لانه رجع بتذكية ولكن هذاطبعا مشكلة كبيرة جدا يعني لو  طرقت عليك باب بيتك الان وقلت لك ارجع

فهو اذكى لك ممكن اعمل مشكلة كبيرة جدا

ولا حول ولا قوة الا بالله لكن على اى حال ممكن

حضرتك بفضل الله المعاريض إن الباب يطرق وانت لا تريد ان تخرج مثلا لهذا الطارق وانت جالس على الكرسى تقوم نايم تنام وتقول لولدك قول

للطارق ابى نائم وانت نائم لا حرج فىذلك

113ممكن تدخل حجرة وتقول لولدك قل للطارق ابى ليس هنا ويشير الى موضع الباب او الى موضع المكان الذى هو فيه وبالفعل هو صادق

114لانك لست فى هذا المكان وانما انت فى مكان اخر وهكذا إن فى المعاريد لممدوحة عن الكذب

اما الكذب فهو محرم ولن يجذه النبى صلى الله عليه وسلم الا فى ثلث حالات فقط

115ر:الكذب حرام في الاسلام لكن يجي واحد يطرق الباب واروح انا قل له انا نائم هذا حلال هذا ما اسموش كذب هذا اسمه معاريض

116م:عارف اسمه ايه ده اسمه إنحطاط اخلاقى

ر:هو الفرق ايه تعال نسميه شئ اخر تعال نسميه اى حكاية تانية

م:يمسك الحمار ويقول عليه ارنب بس خلاص

ر: هو شكله شكل حمار

م:حمار بس طالما قلت انه اسمه  ارنب بقى ارنب

ر: لا دا  مختلف اكذب حرام

والناس اللى قاعدة لازم تقتنع انه حمار اه فعلا حمار هو حمار صغير بس حمار هو حما ر هو حمار نسميه ارنب

ر: الفكرة هل هو هل هذا لا يشبه التقية اليس هذا هو التقية بغينها يعنى  ولاحظ ان الشخص ليس بمضطرمش عليه سيف دا يقولك ان لو جالك طارق

وانت لا تريد ان تخرج لهذا الطارق لأ وعلم ابنك

قول لإبنك يعمل بصبعه ابى ليس هنا علمه يكدب الشرع وعلمه يمارس التقية بالشرع

م:وعلم مستمعيك واقولك حاجة اليس هذا

ر:واعملوا على فضائيات اعملوا على فضائيات الرحمة وعلموا للمسلمين طب انا اثق فى الشيخ حسان

م:لا لااقلك حاجة خطيرة

شخص يعلم هذا الكلام اثق فيه

م: اقولك حاجة خطيرة جدا جدا ليس هذااوسع من التقية عند الشيعة

دا محط فيه على  رأيك

م:إنحطات اخلاق فقه الانحطات

ايه اضرار التقية على الفرد وعلى منظومة القيم فى المجتمع لو علمنا احنا أولدنا كلنا وسرنا نعلمهم مثل ما فعل الشيخ حسان ما انا حطتها فى إتار التقية يعنى اكدبوا على الطارق قولوا مش هنا يعنى جاوب فى التليفون الو مجدى هنا لأمجدي ليس هنا

م: مش فى جيبى

ر:اه ليس هنا وخلاص انا انوى يعنى جيبى والتانى

هل المهم فى الكموكيشن الناس اللى إتصال هل المهم ما فهمهو المستمع ام المهم ما تنوى انت

م:هو هو بإختصار شديد طالما الالتواء والخداع  والتضليل والتتويه اصبحت أمور شرعية فقل على القيم السلام   قل على القيم السلام هاتقولى ان القيم المجتمع مهلهلة مجموعة القيم المجتمع مهلهلة

          ان اخطر ان الضمير  الضمير ده حاجة  بتتكون انما عندما تتكون الضمير المسلم تتكون على مثل هذه الاخلاق واصبح ضميره هو ضميره على المستوى الشرعى يعنى ضميره في هرمنى مع الشرع

ر: اه لا دا تم تشويه دواخله انا اقل ان الاسلام شوهها شوهها بنقضى بقية حياتنا نتداوى من التشوهات التى عملها فينا الاسلام

م: تشوهات نفسية وشزفرنيا وجهين بس الاخطر انه هو كون ضميره لانه هو مستريح للشرع فعمل 123 كون الضمير المسلم متماهى مع الشرع بس هذا الضمير بقى مناقض لضميرالانسانية الضمير اللى انت كونته ده وفقا للشرع وفقا للتماهى مع الشرع وفقا لإطعاتك للشرع هو غير متناثق تماما مع الضمير الانسانى

ر:هل يحق الان لغير المسلمين ان يشكو فى المسلمين مادام عندهم هذه التشريعات هل يحق للناس ان يشكوا فى المسلمين

م:طبعا طبعا طبعا وانا اقولك عشرة عشرين الف حاجة من اللى لازم يشكوا فيهم فى المعاهدات هلا يثقوا فى ان معاهدات انا بقولك بين معاهدة اتعملت سنة75بينصدام حسين ومابين الشيعة وبعد ما وقع الشيعة ولقى ايران ضعيفة رغم بما اقره

راح لغاها ودخل ودخل على —  اهى  دى معاهدة بين المسلمين الاتنين معاهدة السلام المصرية هل يثق اليهود في معاهدات طالما الا اذا كانوا ضعفاء

اقولك حاجة بسيطة جدا درو— انت عارف متثقش فيهم ابدا صرح كذا مرة ان بنلادن مات وقال للغرب بنلادن مات بنلادن مات بنلادن مات

ر:ووجدوه فى بكستان

م :وهو عارف انه موجود فى المنطقة العسكرية بيت بنلادن كان فى المنطقة العسكرية لما صرحوا الجيش البكستانى الدولة البكستانية صرحت ان الملة عمر مات من سنتين في مستشفى خلال السنتين دول كنتوا بتعملوا ايه ادلكوا سنتين

ر:الان اشكال ممارسة التقية فى العصر الحديث  لان الوقت امامى ثلاث دقائق على نهاية البرنامج  اشكال ممارسة التقية الان فى العهدالجديد

م:انا اقولك اشكال بعض اشكال ممارسة التقية إن مثلا على جمعة مثلا لما يجى لصحيفة واشطن بوسطويقول لهم ان الحدود  ان حد الردة فى  الاسلام غير موجود وان الحرية الدينية موجودة وان حق كل إنسان يسيب دينه ويروح

ر: ويجوز فى الحالة دى

م:يجوز مع الواشنطن بسط فى مصر يقولك حد الردة يجوب ما عليه طيب اقولك حاجة القسم امام المحاكم اثناء الحصول على الجنسية بيقسم بالمعاريض  اقسم

ر:ويطلع ويخطط — بالبلد اللى اقسمها

م:الإدعاء امام محاكم اللجوء بيدعى ان هوحتى   ساب

ر:فى ناس بيدعوا انهم مسيحين

م:انا شفت الحجات دى بنفسى

ر:مسلم ويدعى انه صار مسيحى

م: احدهم شقيق مذيع مشهورفى مصر جه هنا قال انا اتحولت للمسيحية قالولواقول انك اتحولت للمسيحية علشان تاخد لجوء كلام الاسلامين لما بيقولوا ان احنا بنقبل الديمقراطية وحقوق الانسان ومش عارف إيه وإيه وإيه هل كلام الاسلامين ده

هل هما يؤمنوا بالديمقراطية والمساواة  وحقوق الانسان

ر:دى حاجة يركبوا عليها لحد ما يحكموامثل ما فعل الاخوان عندكم

م:زي ما فعل الاخوان حزب النور لما يقبل مسيحيين فى الحزب هل حزب النور يؤمن بالمساواة لدرجة ان يقبل المسيحيين وهما بيقولوا عليهم كفار

ر:تقية

م:تقية البنوك الاسلامية اللى بتحط فلوسها     تقية على المسلمين البنوك الاسلامية بتعمل تقية على المسلمين تحط الفلوس بنفس   فى بنوك رباوية وتدفع للمسلمين فى  لبس الجنس اللى عملوه والبتاع اللى هما بتوع 11سبتمبر ودخلوا البارات ومارسوا

ر:حتى يبانوا امام الامن إن هما ملهمش فى الاسلام م:ان هما مش ارهابيين وحلقوا اللحية وشربوا خمر وكلام زى كده مراجعات الجامعات الاسلامية

ر:كلها للتقية

م: انا اقدر اقولك يأخ رشيد من هنا لسعتين ممارسات اسلامية مع الغرب على إنها هى وفقا للتقة ولكنها كانت خداع للغرب وخداعا للمجتمعات الغربية وخداعا للعالم

ر:اشكرك استاذ مجدى واشكركم مشاهدينا على متابعة هذه الحلقة القيمة عن التقية الاسلامية على اساس انها الخداع الشرعى موعدي معكم فى الحلقة القادمة والقاكم بإذن الله


Download text file

Daring Question 426

You may also like

بصراحة | الحلقة 2 | الخلاص بين الإسلام والمسيحية
إحبائي المستمعين أحييكم في أسم المسيح وأرحب بكم في برنامج بصراحة وهو [...]
3 views
بصراحة | الحلقة 1| الله بين الإسلام والمسيحية
إحبائي المستمعين برحب بيكم في برنامج جديد برنامج بصراحة مع أخونا [...]
6 views
سؤال جريء 486 لماذا يصلي المسلم؟
رشيد: مُشاهدينا الكرام أرحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جرىء, [...]
10 views
سؤال جريء 484 الغرب والإسلام؟
رشيد: مشاهدينا الكرام ارحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جرء, حلقة [...]
3 views
سؤال جريء 483 هل الإسلام قابل للإصلاح؟
رشيد : مشاهدينا الكرام نرحب بكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جرىء, حلقة [...]
8 views
سؤال جريء 481 مفهوم الوحي بين المسيحية والإسلام
رشيد: مُشاهدينا الكرام ارحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء, [...]
3 views
سؤال جريء 449 ما هي نتائج الصحوة الإسلامية؟
مُشاهدينا الكرام أرحّب بكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء! حلقة [...]
8 views
سؤال جريء 437 ما هو أساس حكم الردة في الإسلام؟
ر: مشاهدينا الكرام كل عام وأنتم بخير وتمنياتي للجميع بسنة سعيدة مليئة [...]
1 views
سؤال جريء 417 مخطوطات صنعاء تطعن في صحة القرآن
ر: مشاهدينا الكرام أرحب بيكم في حلقة أخرى من حلقات سؤال جريء حلقة [...]
5 views
سؤال جريء 410 ظاهرة الإلحاد في العالم الإسلامي
مشاهدينا الكرام أرحب بيكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء حلقة [...]
12 views

Page 1 of 13

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.