صندوق الإسلام 024 : من سرق رقع مصحف عثمان في القاهرة؟

أهلاً بيكم في حلقة جديدة من برنامج صندوق الإسلام

توقفنا في الحلقة السابقة عند الحديث عن مخطوطة القاهرة للقرآن المنسوبة لعثمان إبن عفان المعروفة باسم المخطوطة المشهد الحسيني
توقفنا عند موضوع خطير جداً وهو الرقع المفقودة من هذه المخطوطة
لأن هذه النسخة يتم شرحها أنها اول نسخة كاملة للقرآن موجودة
وإعتمد عليها الناسخون فيما بعد في نسخ المصحف الموجود بين أيدينا اليوم
إذاً أين ذهبت هذه الرقع متى فقدت هذه الرقع ؟

نريد من المسئولين في مصر ومن المسئولين في وزارة الأثار والثقافة أن يذكروا لنا ما هي الرقع التي فقدت ومتى فقدت ومن المسؤل عن فقدها؟

لماذا تم تبديل بعض الرقع ببعض داخل المصحف الحالي؟ ااااا

حامد: أستاذ محمد المسيح مرحباً بك ما زلت معنا في الأستديو ونتحدث عن هذه المخطوطة

محمد المسيح: نعم

حامد: أنت قمت بزيارة المكتبة المركزية للمخطوطات في القاهرة وإتطلعت على نسخة المشهد مصحف المشهد الحسيني ااا

نرى في الصورة هذه المكتبة حضرتك اللي أخدت هذه الصورة صح؟

محمد المسيح:نعم نعم

نعم وأنا داخل ده كان سنة 2010

حامد: 2010 مكتوب عليها وزارة الأوقاف المكتبة المركزية للمخطوطات الإسلامية ومكتوب آية قرآنية جميلة
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)
محمد المسيَّح: نعم

حامد: أنا شخصياً عندي سؤال كنت دايماً باحب أعرف يعني إيه كافورا دي

محمد المسيَّح: كافورا معناها نوع من الطيب ك مثل الزنجبيل وك مثل أنواع من الطيب و

وهناك رأي لإبن عباس يقول إنه إن هي إسم لعين في الجنة

حامد: عين في الجنة

محمد المسيَّح: نعم

حامد: إحنا عندنا وإحنا في المدينة الجامعية في القاهرة أيام الدراسة كان بيحطولنا في الأكل زيت كافور
عشان يقلل الشهوة الجنسية عند الشباب ف مايعملوش بلاوي في المدينة الجامعية
ف أنا إستغربت هو الجنة كمان هيكون فيها زيت كافور  يبقى يقلل …..
طيب أمال إيه الحوريات اللي 72 حورية هنعمل إيه وبتاع … في موضوع الـ
كافورة نوع من الطيب

نعود للموضوعت الجد
بصراحة مقلق المخطوطة دي كل واحد ييجي يدخلها (يدخل عشان يشوفها) يخش المكتبة يقولوا دي من عصر عثمان إبن عفان

محمد المسيَّح: نعم

حامد: ويفتحوله المخطوطة ويفتح ويعمل
هل ممكن تكون بعض الرقع التي فقدت أو إستبدلت بسبب إنها وقعت بسبب كتر الفتح والقفل المصحف للزائر يديلوه 20 جنية ويفتحله الحاجات دي

محمد المسيَّح: نعم هو التعامل مع المخطوطة لازم يكون تعامل خاص
لأنه قبل فتح أي مخطوطة أو أي كتاب قديم لازم أن يكون قد وضع تحت وسادة خاصة
و لمسه لا يتم باليد لأنه اليد قد تكون فيها بعض الجراثيم أو بعض الشوائب التي قد تضر هذه المخطوطة فيما بعد

حامد: شوفنا في الفيديو في الحلقة السابقة إنه بيفتحوا عادي للزائرين
والزائر نفسه هو بيفتح ويقلب معاهم حتى فيه صور كمان لهذا الشكلوالراجل عمال يقلب

محمد المسيَّح: نعم طبعاً لازم يكون حاطط قفاز خاص لفتح هذه المخطوطات هذه المخطوطات نعم إنه بسبب كثرة الفتح خصوصاً الجهة العلوية اللي هي بدايات سورة البقرة ف من كترة الفتح ف يعني قد أصابها تمزيق و ااا

حامد: هذا يفسر إستبدال بعض الرقع من بداية سورة البقرة بحيث إنها السورة الأولى التي تفتح دائماً
لكن هناك رقع اخرى بردوا تم إستبدالها من مثلاً سورة النساء

محمد المسيَّح: نعم من سورة النساء

حامد: حتى في رقع إختفت تماماً

محمد المسيَّح: نعم

حامد: ف ممكن تورينا إيه هي الرقع اللي إختفت عشان المختصين اللي بيشوفونا دلوقتي يبحثوا في هذا الموضوع ويقولولنا الرقعة دي راحت فين

محمد المسيَّح: نعم نرى على الشاشة مثلاً إنه عندنا الرقعة رقم 100ب اللي هي من النساء سورة النساء الآية 3 لغاية الآية 6

حامد: دي مفقودة

محمد المسيَّح: لأ دي موجودة بس من 6 لغاية 8 دي فقدت تماماً

حامد: يعني من 6 الى 8 مفقودة

محمد المسيَّح: فقدت تماماً رقعة فقدت تماماً غير موجودة
حامد: غير موجودة

محمد المسيَّح: لكن فيه رقعة من 8 لغاية 11 دي هي اللي موجودة في سورة البقرة اللي وضعت بالخطأ في سورة البقرة

حامد: إذاً فيه نسختين فيه رقعتين رقعة من الآية 8 ل

محمد المسيَّح: من الآية 6 الى الاآية 8 فقدت تماماً
ومن الآية 8 الى الآية 11 موجودة في اا في أوائل سورة البقرة

حامد: يهمنا الرقعة من الآية 6 إلى الآية 8 سورة النساء
متى فقدت ؟
أكيد فيه بروتوكولات مكتوبة عند المسئولين في مصر
هل فقدت هل هي كانت مفقودة عند العثور عليه أو تم فقدها حديثاً
حد قطعها وباعها لحد من تجار الآثار
برجاء أخذ هذا الموضوع بعين الإعتبار والتحقيق فيه
هذا تراث مصري والإهمال ويمكن كمان السرقة سببت في فقدان بعض أقدم مخطوطة للقرآن موجودة في القاهرة
فيه نسخ تانية ضاعت ؟

محمد المسيَّح: عشان عشان نتأكد فيه صورة دلوقتي هنحطها على الشاشة بتبين بوضوح إنه جزء من سورة البقرة اللي هو من الآية 25 الى الآية 27 بجنبها سورة النساء من الآية 9 للآية 11
اللي إحنا قولنا قد وضعت بالخطأ أثناء الترميم في هذا الموضع

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وهناك صورة أخرى هناك تبين بوضوح ال المكان التاني اللي بعدها سورة النساء الآية 11

حامد: نعم

محمد المسيَّح: بعدها سورة البقرة 27 الى الآية 30

ده اللي موجودة حالياً على هذا المصحف
وهذا الخطأ كان خطأ فادح أثناء الترميم
ووو يعني وللأسف يعني كان كارثة بالنسبة ل لترميم هذه المخطوطة

حامد: سنعود لموضوع الترميم فيما بعد
ما يهم المستمع خاصةً في مصر والمشاهد في مصر حالياً هو أولاً الرقع المفقودة

محمد المسيَّح: نعم

حامد: رصدها وده حضرتك ذكرت أمثلة ونرجوا من المسئولين إن هم يتعقبوا هذه الأمثلة ويردوا على هذا الكلام متى فقدت هذه الرقع ؟

محمد المسيَّح: فيه هناك هناك رقعة أخرى قد فقدت وهي من سورة الشعراء

حامد: نعم

محمد المسيَّح: الآية 211 للآية 225

حامد: نعم

محمد المسيَّح: دي كمان فقدت وكما نشاهد على الصورة أنها مفقودة مش موجودة يعني ننتقل من ال الشعراء 210 الى الشعراء 226

حامد: إذا من سورة النساء فيه رقعة مفقودة ومن سورة الشعراء فيه رقعة مفقودة

محمد المسيَّح: ومن سورة الشعراء فيه رقع مفقودة هناك وكذلك في سورة الجاثية

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وكما نلاحظ على الشاشة
حامد: نعم

محمد المسيَّح: ان هناك من سورة الجاثية الآية 33 إلى سورة الأحقاف الآية 2 دي دي دي فقدت كذلك ف كما نلاحظ على الشاشة    وأخر

حامد: الجاثية ؟

محمد المسيَّح: الجاثية من الآية 33 للآية 2

حامد: شكراً

محمد المسيَّح: وأخر رقعة التي فقدت هي من سورة النازعات الآية 20 لغاية الآية 29 كما نلاحظ على الصورة

حامد: نعم

محمد المسيَّح: نعم

حامد: طيب إحنا عندنا كام رقعة فقدت حتى الآن ؟

محمد المسيَّح: عندنا 4 رقع فقدت تماماً غير موجودة

حامد: 4 رقع فقدت من سور مختلفة يعني مش من بدايات المصحف عشان تكون سقطت
برجاء التحقيق وتقديم بيان متى فقدت هذه الرقع وأين ذهبت؟ عشان إحنا بنتكلم عن أول مصحف كامل في التاريخ وغايب منه 4 رقع

محمد المسيَّح: هناك بعض رقع أخرى قد فقدت في زمنٍ معين
لكن فيه مرممين عبر العصور قد رمموا ااااا

حامد: رمموا المفقود

محمد المسيَّح: أعادوا كتابتها نعم

حامد: نتكلم قبل أن ندخل في موضوع الترميم

محمد المسيَّح: نعم

حامد: نتكلم ياريت إحنا بنتكلم دلوقتي عن المصحف اللي حضرتك أرخته إن هو من القرن التاسع
يعني إحنا وصلنا لمرحلة المفروض المصحف كان إكتمل فيها
ومافيهوش أي إختلافات عن المصحف الحالي الموجود عندنا النهارده
والنسخة دي تم الإعتماد عليها في نسخ المصحف الحالي الموجود بين أيدينا
هل بتحليل حضرتك لنص المصحف هل قدرت تكتشف أي إختلافات بينه وبين الرسم الموجود قدامنا اللي إحنا بنسميه الرسم العثماني

محمد المسيَّح: نعم هذا المصحف قد يكون احد اااا يعني ال النسخ

حامد: المصادر

محمد المسيَّح: أو المصادر التي أُعتُمِدَ عليها في تحقيق رسم عثمان والمصاحف التي بين أيدينا
لكن أعتقد فيه أحد شيوخ المصرين اللي هو الشيخ الحداد قد إعتمدوا على ما على ما رسمه في في  أحد المصاحف

حامد: يعني مصحف متأخر

محمد المسيَّح: نعم

حامد: نعم

محمد المسيَّح: نعم

حامد: نعم يعني مش المصحف المشهد القاهرة
لأن العلماء الغربيين يقولون إن هذه نسخة القاهرة هي الأساس التي كتب عليها (المصاحف الموجودة الآن)

محمد المسيَّح: نعم صحيح

حامد: التي كتب عليها

هل هناك إختلافات بين

محمد المسيَّح: هناك إختلافات كثيرة منها من منها ما هي قد أعيدت بس حصلت أخطاء
ككلمة مثلاً كعلينا في سورة الإسراء الآية 92 كما نشاهد على على الصورة
فكلمة علينا أصبحت عليماً
فالناسخ بدل من أن يحط نبرة في ال أخر حرف حاطط حرف ميم عليماً

حامد: نعم

محمد المسيَّح: كذلك في سورة الزخرف الآية 71 كلمة ما تشتهيه بوضوح كتبها ما تشتهي

حامد: تشتهي نعم

محمد المسيَّح: بدون حرف الهاء
كذلك في سورة الجاثية الآية 26 كلمة قل قد رسمها الناسخ
وهذا بس نظراً لضيق الوقت  إكتفيت ب 3 أمثلة

حامد: بس فيه أمثلة أكتر

محمد المسيَّح: فيه أمثلة كتيرة

حامد: نعم تمام
نعود إلى تاريخ هذه النسخة تحدثنا بإيجاز في حلقة سابقة عن بعض الدلائل التي تشير أنها ليست من زمن عثمان إبن عفان
هل ممكن أن تلخص لنا هذه الدلائل مرة أخرى
لماذا أن نسخة هذا المصحف هذا مصحف مشهد المصحف الحسيني لا تنتمي لزمن عثمان إبن عفان ؟

محمد المسيَّح: نعم هناك الكثير من المعايير وإحنا ذكرنا ذكرناها تقريباً كلها في الحلقة الماضية
وقولنا أن الخط الكوفي هو المعيار رقم واحد
والخط الكوفي هو تطور من الخط الحجازي وبالتالي لا يمكن أن تكون هذه المخطوطة تعود إلى عصر عثمان إبن عفان

حامد: قولنا ان أول مخطوطات القرآن كتبت بالخط الحجازي القديم

محمد المسيَّح: نعم

حامد: نعم ثم تطور إلى ذلك الخط الكوفي وأول مرة يظهر الخط الكوفي كان على قبة الصخرة

محمد المسيَّح: نعم صحيح

حامد: ما بين سنة 691 و بين 693

في زمن عبد الملك إبن مروان أي بعد 60 عاماً من وفاة النبي محمد

محمد المسيَّح: نعم والمعيار الثاني الذي يمكن ملاحظته وجود زخرفة بالألوان ما بين السور أو أو على علامات التعشير اللي هي بين ال10 آيات بيحطوا علامة تشير على

حامد: حضرتك قولت صليب قولت صليب وأنا قولت نجمة وهنمشيها نجمة عشان مانخشش في مشاكل

محمد المسيَّح: نعم  ف هذه العلامات لم تكن في عصر عثمان إبن عفان كذلك الحجم حجم المصحف هو حجم من الحجم الكبير

محمد المسيَّح: يعني تقريباً 80 كيلو وزنها

حامد: وقد جاء ذلك طبعاً اللي بيسمع المصحف يعتقد إنه شئ كان بالسهل إنه عمل مصحف
مصحف بهذا الحجم يحتاج إلى كام شاة

محمد المسيَّح: يحتاج إلى

حامد: 600 رقعة هو ؟

محمد المسيَّح: هو فوق ال1000

حامد: فوق ال 1000 رقعة يعني يحتاج  1000 شاة تقريباً أو أو

محمد المسيَّح: يعني تقريباً يحتاج إلى 500 شاة أو عنزة لأن الماعز جلده أفضل من جلد الغنم في المخطوطات

حامد: إذاً المصحف الواحد يحتاج أكتر من 500 شاة أو عنزة

محمد المسيَّح: نعم

حامد: لعمل مصحف بهذا الحجم من 1000 رقعة
إذاً موضوع مش سهل إنه هو يعمل مصحف ويبعته للقاهرة ومصحف لسمرقند ومصحف لـ TopCopy ومصحف للبصرة والكوفة ولكل الأمصار اللي قالوا إنه هو بعت
يعني كان المفروض يكون تحت إيده 10000 شاة وبتاع وإندبحوا في نفس الوقت وتم دبغهم في نفس الوقت وتجهيز جلدهم في نفس الوقت

محمد المسيَّح: نعم

حامد: وهذا عمل لوجيستي شبه مستحيل

محمد المسيَّح: نعم صحيح خصوصصاً في ذلك العصر
هو اا هذا النوع من المصاحف كانت بطلب غالباً ما كانت بطلب من الملوك أو الأغنياء الأثرياء جداً

حامد: بعض بعد ما رقعة الدولة الاسلامية ما بقت كبيرة

محمد المسيَّح: نعم

حامد: وطبعاً زمن التدوين بعد ما تم تطويره في زمن عبد الملك إبن مروان

محمد المسيَّح:

حامد: وتم تعريب الدواوبن وصناعة الحبر والدباغة تطورت بهذا الشكل

محمد المسيَّح: نعم

حامد: حتى صار من الممكن عمل مصحف بهذا الحجم

محمد المسيَّح: وأخر معيار ممكن يعني نختم بيه هو القراءات الموجودة على هذا المصحف قد نقل عن مصاحف الأمصار على الأقل من 3 مصاحف الأمصار ك كمصحف الشام ومصحف الكوفة ومصحف مكة هذا على الأقل

حامد: يعني هو تجميع من مصاحف أقدم

محمد المسيَّح: نعم ولو خدنا بعض الأمثلة كما نلاحظ على الشاسة أنه اخذ من مصحف الشام من سورة الانعام الآية 137 كلمة شركاؤهم أصبحت شركائهم
وفي سورة يونس آية 96

حامد: بدون همزة يعني ماكانش فيه همزة في ….

محمد المسيَّح: نعم ماكانش فيه تهميز طبعاً

حامد: يعني هي هنا

محمد المسيَّح: يعني شراكايهم

حامد: ممكن بـ نبرة أو بـ واو

محمد المسيَّح: نعم ممكن نقراها شركايم و شركاوهم

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وفي سورة يونس آية 96 نجد لفظ كلمة بتاء طويلة أو تاء مفتوحة خلاف المصاحف الأخرى اللي كانت موجودة بتاء مربوطة

حامد: نعم

محمد المسيَّح: في يلتقي كذلك في (مع) مصحف الكوفة في موضعين بدون ألف المد ككلمة قال كم
في سورة المؤمنين آية 112
كذلك في نفس السورة الآية 114 قل إن بدل من قال إن

حامد: نعم

محمد المسيَّح:  ومن مصحف مكة تأتيهم رسمها تأتيهم بدلاً من تأتيهم

حامد: ممم رسما تأتهم بدلاً تأتيهم

محمد المسيَّح: نعم هذه من سورة محمد الآية 18

هذا إن دل على شئ يدل على إن هذا المصحف قد أخذ من عدة قُرَّاء أنه في مرحلة لتجميع يعني على الأقل 3 قُرَّاء بقراءات المصاحف مصاحف الأمصار

حامد: نعم ذكرت حضرتك هذا المصحف مصحف المشهد الحسيني مر بمراحل ترميم مختلفة ممكن تشرحلنا في إيجاز مراحل الترميم وأخر ترميم متى حدث بالظبط

محمد المسيَّح: نعم 4 ترميمات حصلت على على لهذا المصحف في عبر العصور
وسوف نقدم مثلاً على الصورة بوضوح هي ليست لنفس الناسخ الأساسي لأنه كان هناك ناسخ في عصر ااا في العصر العباسي الأول أعتقد نرى أن الخط هو الخط الكوفي وما يلاحظ على هذا الخط الكوفي ان الناسخ في بعض الأحيان ياخد مساحة اكبر في الكلمة
لو شوفنا مثلاً كلمة كذَّب يعني ياخد مساحة كبيرة

حامد: ملاحظ إن كل حرف معمول معموله مساحته

محمد المسيَّح: نعم

حامد: يعني مدروسة بالملي عشان مافيش حرف يطلع بره مكانه يعني كان فيه إتقان

محمد المسيَّح: نعم هذا معناه إنه كان فيه إتقان فعلاً
أول مرمم لهذا المصحف كان شخص يعني عارف ما يعمل وكذلك إنه كان يحسبها

حامد: يعني عمل نسخة طبق الأصل وعمل س

محمد المسيَّح: كان بيحسب كان بيحسبها بالملي زي ما بنقول
فبالتالي هو كان من أجود المرممين اللي كانوا موجودين
وبعدين في عصر أخر في العصر العباسي كذلك نرى على صورة أخرى للرقعة 1053ب نرى الخط الكوفي الحديث أو الذي تطور فيما بعد ونرى بعض ال علامات الوقف اللي هي

حامد: علامات زخرفة

محمد المسيَّح: أكثر زخرفة نعم

حامد: أكثر زخرفةً

محمد المسيَّح: نعم ف ااا هذا كذلك كانت

حامد: من أي عصر كان هذا التدين ؟

محمد المسيَّح: كذلك من العصر العباسي ولكن ااا يعني قبل ان يظهر الخط المحقق

حامد: الخط المحقق

محمد المسيَّح: نعم أو أخيراً أو ما بعد (قبل) الأخير في الرقعة الـ 43 نرى بوضوح ان ناسخ أخر او شخص ااا اللي رمم هذه المخطوطة قد رسم بالخط المحقق

حامد: واضح إنه خط حديث اللي هو يعني  يشابه اخر خط اللي هو إبتدى يدخل في المصحف الحديث

محمد المسيَّح: نعم نعم نعم يعني ده حديث ولكن

حامد: ولكن هل ده أيضاً من العصر العباسي هذا ال خط؟

محمد المسيَّح: نعم نعم

حامد: متأخر

محمد المسيَّح: البداية

حامد: نعم

محمد المسيَّح: يعني هو كان في العصر العباسي طبعاً
حامد: نعم

محمد المسيَّح: كذلك لو رجعنا لأخر ترميم هنشوف إنه أخر ترميم كان سنة 1990 مابين 1990 لـ سنة 1993  واللي قام

حامد: يعني من 23 سنة يعني 22 – 23 سنة يعني

محمد المسيَّح: اللي قام بترميم هذه المخطوطة هو الأستاذ محمد سيف الدين الشاذلي هو اللي قام بترميم هذه المخطوطة ولكن

حامد: أنا شايف فراغات في وسط ال الكلام يعني

محمد المسيَّح: نعم

حامد: أشياء ممسوحة ولا …. ؟

محمد المسيَّح: هو كان فيه زي ما بتقول عندكم خرم قطعة  أو مقطوع

حامد: هو حط قطعة جلد

محمد المسيَّح: هو حط بس قطعة جلد فقط لتغطية هذا المكان

حامد: لكنه لم يستكمل الحرف

محمد المسيَّح: لم يستكمل لأنه ليس من النساخ اللي بيرسموا أو الخطاطين

حامد: مش المفروض يكون اللي بيرمم معاه خبير مخطووطات ومعاه ناسخ ومعاه عشان يعني

محمد المسيَّح: نعم

حامد: ده في العصر العباسي كان عندهم هذه الأمكانيات

محمد المسيَّح: نعم

حامد: أن المرمم كان عنده ناسخ وكان عنده

محمد المسيَّح: نعم

حامد: حافظ للقرآن عشان يعني يبقى مايغلطش في حرف ولا بتاع
ده بس حط حتة جلد وساب الآية ضايعة

محمد المسيَّح: نعم هناك ال الكبيرة هو أنه رمم بداية سورة البقرة بشكل فظيع والمفروض كان يكون حد معاه خبير في المخطوطات حتى

حامد: حتى هو رمم ووضع الرقع الخطأ في وسابها في المكان الخطأ ولم يرجعها إلى ماكنها نعم بدليل إن هو مش عارف مابيعرفش مش عارف القرآن أصلاً

محمد المسيَّح: بالضبط ولكن هو بحسن نية

حامد: مافيش حاجة إسمها حسن نية المفروض المخطوطة دي لازم يكون المسؤل عنها واحد من الأثار مختص ترميم واحد من النساخ

محمد المسيَّح:نعم صحيح

حامد: مختص خطوط

محمد المسيَّح: صحيح

حامد: وواحد من الحفاظ يبقى عارف الآية دي مكانها فين والسورة دي مكانها فين

محمد المسيَّح: نعم صحيح

حامد: لكن هم للأسف الشديد إحنا عندنا دلوقتي في مصر إن اللي كانوا بيرمموا في العصر العباسي كانوا أفضل من اللي بيرمموا دلوقتي

محمد المسيَّح: صحيح صحيح

حامد: دلوقتي حط أي حاجة جمب أي حاجة زي ما بنقول في مصر أي حاجة في رغيف وإشتغل على كده على طول إهمال يعني شئ مم …..
طيب إذاً هذا هو حال المخطوطة الآن الحال السئ اللي هي رممت بشكل رديء مقارنة بالعصور السابقة
هل فيه مصاحف تانية كانت موجودة في مصر من هذه الحقبة ؟

محمد المسيَّح: نعم

حامد: أو بهذا الحجم الكبير ؟

محمد المسيَّح: هناك فيه مخطوطة كانت موجودة في جامع الأزهر
وأثناء الحريق اللي شب في أكتوبر 1798

حامد: هذا وقت الحملة الفرنسية

محمد المسيَّح: نعم شب حريق بحسب الروايات كان فيه شخص إسمه جون جوزيف مارسيل واللي هو مستشرق فرنسي

حامد: اللي هو كان جاي مع بعثة نابليون

محمد المسيَّح: وهو اللي كان مسؤل عن آلة الطباعة اللي هم جابوها ل ل

حامد: للقاهرة

محمد المسيَّح: للقاهرة أو لمصر
أو هو بيتحدث عن أنه قد أنقذ من الحريق مصحفاً من الحجم الكبير وهو الآن موجود بفرنسا تحت رقم 437
وممكن مثلاً نرى على الصورة هذا المصحف

حامد: إذاً جون جوزيف مرسيل هو العالم الفرنسي الذي إكتشف المصحف وأخده معه وأنقذه وراح بيه على باريس
وطبعاً إحنا عارفين إن هذا العالم أخد مخطوطات كتير على فكرة
3000 مخطوطة أخدها معاه على باريس ومعظمها دلوقتي موجود في متاحف العالم
وعلى فكرة هذا العالم جان جوزيف مارسيل عثر على أقدم مصحف مصري وأخده معاه
ولاقاه في مسجد عمر إبن العاص اللي هو فعلاً يعود للخط الحجازي اللي هو أقدم من المصحف المشهد الحسيني
وسنتحدث عن ذلك في الحلقة القادمة

تابعونا على الفيسبوك Box of Islam

وعلى حامد دوت تي في على اليوتيوب


Download text file

Box of Islam 024

You may also like

ملخص تاريخ الاسلام بداية ونهاية
لم يستجب ياأخوة لمحمد في مكةخلال 13 سنة من الدعوة لم يستجب لدعوته لم [...]
6 views
ندوة للاستاذ حامد عبد الصمد في المغرب بعنوان التنوير فوبيا (الجزء الاول)
احمد عصيد: مساء الخير, يُسعدنا أن يكون معكم في هذا اللقاء الفكري الذي [...]
3 views
مين اللى سرق مصر،الحلقه التاسعة عشر: دور العبادة في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الثامنة عشر: إسلام التصدير وإسلام التكفير
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السابعة عشر: الأزهر عامل زي سُوستة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السادسة عشر: مأساة التعليم في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الخامسة عشر: خليك فاكر مصر جميلة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الرابعة عشر: الإعجاز العلمي في البناء المصري الحديث.
انهارده عايز اكلمكم عن موضوع الإعجاز العلمي في البناء المصري طبعًا [...]
0 views
مين اللي سرق مصر، الحلقه الثانية عشر، البرفان والشعب القرفان
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
2 views
مين اللي سرق مصر، االحلقة الحادية عشر ، أولاد حارتنا
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views

Page 1 of 13

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.