أهلاً بيكم في حلقة جديدة من برنامج صندوق الإسلام
تحدثنا في الحلقة السابقة عن مخطوطة مصحف المشهد الحسيني التي كان يعتبرها الكثيرون من مصاحف عثمان ابن عفان والتي أرسلها في مجمل المصاحف التي أرسلها إلى الامصار
طبعاً هذه أسطورة وأثبتنا في الحلقتين السابقتين أن هذه المخطوطة ترجع إلى القرن التاسع أي بعد قرنين من زمن عثمان ابن عفان
كله كان مركز في مخطوطة المشهد الحسيني وبيتبرك بيها ويقول هذا مصحف عثمان
وناسيين مخطوطة مصرية للقرآن مهمة جداً هي أخ أقدم مخطوطة مصرية على الإطلاق
وهي مخطوطة مسجد عمر بن العاص التي تم العصور عليها بواسطة علماء الحملة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر
وسرقت هذه المخطوطة الأولى للقرآن في مصر
وتم توزيعها على متاحف العالم
ولا توجد في القاهرة رقعة واحدة منها
كارثة كبيرة جداً وماحدش بيتكلم عنها رغم إن ده من صميم تراثنا الإسلامي
أقدم مصحف مصري على الإطلاق يمكن جداً يكون من زمن عمر إبن العاص لأنه مكتوب بالخط الحجازي القديم
فأنا بادور المصحف ده راح فين
إكتشتفت إن إتوزع على متاحف العالم فيه رقعة منه في الفاتيكان وفيه جزء منه في لندن
فيه جزء منه في المكتبة الوطنية بباريس وفيه جزء منه في المكتبة الرئيسية في مدينة سانت لوتاسنبورج
وأنا أبحث من هم العلماء والباحثون الذين يقيمون بتحليل هذه المخطوطات
إكتشفت أن مصحف عمر إبن العاص أو مصحف مسجد عمر إبن العاص تحت إيد 2 من الباحثين فقط في هذا العالم كله فرانسوا دي روش في باريس ومحمد المسيح من المغرب
حامد: تحت يدك مخطوطة مارسيل 18
محمد المسيح: نسخة نعم
حامد: وهي جزء من مصحف مسجد عمر ابن العاص الذي اكتشف بواسطة الحملة الفرنسية
المصحف ليه اسم تاني علمي ، ممكن حضرتك تقولهولنا
محمد المسيح: نعم هو مصحف …………………….. هذا هو اسمه العلمي ومثل ما تفضلت حضرتك وقولت ان هو موجود في 4 دول اللي ذكرتها حضرتك
حامد: أنا معي شهادة حضرتك حصلت عليها من المكتبة الوطنية الروسية في سانت بيتاسانبورج
وتعطيك حق دراسة واحتكار دراسة وتحقيق هذه المخطوطة مخطوطة مارسيل 18
كيف توصلت الى هذا يعني السبق ؟
حامد: نعم هو اثر مؤتمر في هيلثينكي في 2013
قد وكان بشراكة بين المعهد الألماني إنارة اللي هم المختصين في المخطوطات وكذلك جامعة هيلثينكي
ف هذا المؤتمر انا كنت الشخص اللي نظم هذا المؤتمر
وقدمت فيه بحث عن مارسيل 18
طبعاً كان فيه دكاترة كان مثل الدكتور فرانسوا دي روش كان حاضر في هذا المؤتمر دكتور بوين دكاترة زي روبرت كير زي اااا
حامد: يعني خلاصة ال
محمد المسيح: يعني الخبراء
حامد: يعني خلاصة الخبراء في عالم المخطوطات الإسلامية
محمد المسيَّح: نعم نعم نعم
و طبعاً بعد ما قدمت هذا البحث وافقت المكتبة الوطنية الروسية لإعطائي حق نشر هذا ال هذه ال هذه الرقع
اللي هي تسمى مارسيل 18 واللي هي 26 رقعة
حامد: يعني أقدم مصحف مصري جزء منه موجود في إيد باحث مغربي
إنتوا ماعندكوش مصحف عثمان في المغرب ولا إيه
إمعنا يعني … ماعندكوش مصاحف من اللي بعتها عثمان للأمصار
كل بلد فيها مصحف من عثمان إشمعنا إنتوا يعني
محمد المسيح: نعم هو في الحقيقة كان عندنا مصحف كان يعود لفترة قديمة اللي هو إسمه مصحف ماكيناس حتى بإسم مدينة مغربية
هذا المصحف هو بالخط الكوفي يعني هو أحدث من مصحف المشهد الحسيني
حامد: نعم
محمد المسيح: وهو بنقط بالأسود التوقالي والآن موجود بمتحف طارق رجب بالكويت
وللأسف يعني وكأن المغرب فقد أحدى الأثارات كحس كسمعة حسان
حامد: ايه ايه اللي واداه الكويت؟
محمد المسيح: ااااا أكيد قد بيع لهذه لهذا المتحف
حامد: نفس المرض طب يا وزير الثقافة المغربي يا وزير الأثار إبحثوا في هذا الموضوع كمان
مش مصر بس هي اللي بتضيع تراثها الإسلامي المغرب كمان بيبيع مصاحفه القديمة للكويت
البترودولار معذبنا في كحاجات كتيرة جداً
طيب مسجد في مسجد عمر ابن العاص تم العثور على مخطوطة المصحف مصحف أقدم مصحف مصري
ممكن تشرحلنا كيف تم إكتشاف هذا المصحف
يعني هذا يعتبر كان أهم قطعة إسلامية أثرية كانت موجودة في مصر في هذا الوقت
كان متخزن فين إكتشفوه إزاي وكيف يخرج من مصر بهذه السهولة ؟
محمد المسيَّح: نعم هو كان موجود في غرفة في إحدى الغرف الخاصة بتخزين المخطوطات المهملة وكذلك بعض الحصائر
ولازالت هذه العادة موجودة إلى الآن كما نلاحظ على الشاشة أن فيه صور من نفس المسجد عمر ابن العاص لازال القائمون هناك ي ي عندهم هذه العادة
ف في إحدى الغرف أنا باسميها كنيزة لأنها كان يكنز فيها هذا الكنز
ولكن بطريقة كانت سيئة جداً لأنها كانت مليئة بالغبار والفئران
مثل ما ذكر أحد الرحالة الألمان اللي هو أول واحد دخل هذه الغرفة
ورأى كميات كبيرة مكدسة من المخطوطات موجودة داخل هذه الغرفة
وطبعاً لقد تسربت هذه ال ال المخطوطات خارج هذا المسجد
حامد: كيف كيف تم اااا ؟
محمد المسيح: كيف ، هي أكيد قد بيعت للمستشرقين ومنهم المستشرق جان جوزيف مارسيل في أثناء الحملة الفرنسية على مصر
حامد: هو أحد العلماء الفرنسيين الذين إصطحبهم نابليون أثناء بعثته أو حملته على مصر
وكم وثيقة تقريباً أخذها مارسيل معه وهو حين ترك مصر ؟
محمد المسيح: هناك ما يربوا (يقرب) من 3000 مخطوطة
حامد: يعني مش بس مصحف عمر إبن العاص لكن مخطوطات إسلامية أخرى قد تكون بهذا القدم وقد تكون أقدم خدها معه و…
محمد المسيَّح: نعم هي معظمها من ال الخط الكوفي
حامد: نعم
محمد المسيح: ونادراً ما نجد منها الخط الحجازي إلا هذا المصحف اللي هو ………………………… هو الوحيد اللي كان يعني بهذا العمق وبهذا القدم
وكما قولنا في حلقة القاهرة إنه مارسيل قد أخذ مصحف أخر من الحجم الكبير وهو يقول أنه أخذه أثناء الحريق اللي شب بجامع الأزهر
حامد: إذاً كان هناك مصحف شبيه بمصحف مسجد المشهد الحسيني
محمد المسيح: حجماً نعم
حامد: واثناء حريق في الجامع الأزهر أثناء الحملة الفرنسية أنقذه مارسيل زي مايكونش فيه حد من علماء الأزهر إن هو ينقذ المصحف هو اللي أنقذه
وأخده معاه و يعني فقدنا مصحفين من أهم الل المصاحف الإسلامية
محمد المسيَّح: نعم ده كان سنة 1798 في اكتوبر 21 اكتوبر سنة 1798
حامد: الحريق
محمد المسيح: نعم حصل الحريق هذا
حامد: يمكن في حريق القاهرة ماهو حصل ثورة القاهرة
المهم عندنا مصحف
محمد المسيح: ………………………….
حامد: أنا باسميه مصحف مسجد عمر بن العاص عشان يبقى معروف
إحنا عندنا في مصر فعلاً ماحدش يعرف إن إحنا عندنا أقدم مصحف في العالم
أو أقدم أو من أقدم المصاحف في العالم مش المشهد الحسيني خالص اللي الدنيا كلها بتحتفل بيه
وإنما مصحف مسجد عمر ابن العاص الذي اكتشفه علماء الحملة الفرنسية
محمد المسيَّح: نعم
حامد: وخرج من القاهرة
محمد المسيح: نعم
حامد: أنا ذكرت في عجالة الأماكن الموجود فيها
ممكن تقولنا بالتفصيل أكتر إيه اللي موجود في باريس ايه اللي موجود في سانت ……. إيه اللي موجود في الفاتيكان وايه اللي موجود في لندن ؟؟
محمد المسيح: نعم حسب رسم بياني أنا واضعه أنه باحط فيه الأرقام العلمية لهذه المخطوطات إحنا عندنا 70 رقعة موجودة الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية تحت رقم علمي Arab 328 a-b ف الألف a تضم 56 رقعة والباقي لغاية رقعة 70 تحت رقم Arab 328b ب
حامد: سنسميها مخطوطة باريس أ و ب
محمد المسيَّح: نعم
حامد: عشان المستمع أو المشاهد مايتوهش معانا في في الأرقام
محمد المسيح: نعم وهذه صورة أثناء الزيارة الميدانية للمكتبة الوطنية الفرنسية فقد إطلعت على هذا المصحف شخصياً ورأيت المميزات (الموفرة للمخطوطة في ذلك المكان) ميزات وهم طبعاً في االمكتبة الفرنسية حايطينه بعناية فائقة وده شئ يشرف التراث التراث الإسلامي أن أن مثل هذه المصاحف موجودة في هذه المكتبة هذه هذه الأماكن
حامد: يعني وانا وانا متحمس وخلاص هاشتم واقول المصحف اتسرق وراح باريس وراح الفاتيكان يمكن ده يكون فايدة إن المصحف تم الحفاظ عليه
محمد المسيح: نعم
حامد: لأنه يتعاملوا معه طبعاً بإسلوب علمي يحللوه
وحاطيين وسائد تحته ماحدش بيلمسه بالإيد زي عندنا في مصر إيه خد ياض فرج عمك عبد المجيد المصحف بتاع سيدنا عثمان ويتبرك بيه ويبوسه وبتاع مافيش الكلام ده طبعاً
محمد المسيح: طبعاً لأ
حامد: في في باريس
محمد المسيَّح: طبعاً لأ
كمان فيه رقعة واحدة في حظيرة الفاتيكان في مكتبة حظيرة الفاتيكان تحت رقم Vaticani Arabi 1605
و فيه رقعة أخرى موجودة في لندن فيه عند مجموعة تحف ناصر الخليلي
فهو وأعتقد أنها للبيع لكن يطلب فيها مبالغ خيالية
حامد: إذاً تفرق دم مصحف مسجد عمر بن العاص بين القبائل وكل واحد معاه حتة
الجزء الأخير و اللي هو موضوعنا النهارده تحت إيد حضرتك
ومعك حق ااا الإحتكار دراسة وتحقيق ونشر الكلام عن هذا المصحف
ومعك نسخ أصلية مصورة من المصحف مباشرةً
محمد المسيح: نعم
حامد: ما عمر هذه المخطوطة ؟
محمد المسيح: نعم
حامد: يعني هل هي أقدم من مصحف المشهد الحسيني كما أنا ذكرت في البداية
محمد المسيَّح: طبعاً هي أقدم من المشهد الحسيني
بسهولة (يمكن الوصول لذلك لأنها) هي مرسومة بالخط الحجازي
حامد: الحجازي القديم
محمد المسيح: القديم نعم
بينما الخط الكوفي بالنسبة للمشهد الحسيني
كذلك بالنسبة للزخرفة لا توجد أي زخرفة على هذا ال ال المصحف اللي هو ……………..
كذلك فيه بعض الكلمات اللي سوف نراها بالتفصيل في حلقة خاصة بمخطوطة باريس كما سميتها حضرتك اللي هي ……………………..
فسوف نرى بعض التطور اللي حصل في رسم الكلمات كيف كانت قديماً وكيف أصبحت أو عُدلت فيما بعد
كذلك يعتقد الدكتور فرانسوا دي روش أنها ترجع للربع الأخير من القرن السابع الميلادي يعني تقريباً فوق الـ 675 ميلادية
حامد: هذا يعني
محمد المسيح: تقريبي
حامد: تقريبي لأن الدكتور فرانسوا دي روش حسب معلوماتي لم يقم بتحليل الكربون المشع على هذه المخطوطة ولكنه حدد عمرها حسب فنيات المخطوطة
الخط الرسم والزخارف وهكذا
محمد المسيَّح: نعم
حامد: لأنه فيه إحتمال إنها تكون أقدم من هذا
محمد المسيح: ربما لأن هي هذه هذه المخطوطة
الدكتور فرانسوا دي روش مثل ما قولنا في حلقات سابقة أنه يحذر يحذر من الإستعمال أو الفحص بال بال بالكربون14 أو الكربون المشع
على أساس إن هو بيعطي أخطاء كبيرة جداً من 50 سنة لـ 100 سنة وهذا غير مقبول
خصوصاً لما بيكون الرقعة تعود للبعثة بعثة الرسول أو إلى ما قبل مرات حتى قبل ولادته
وهذا غير مقبول تماماً من الناحية العقائدية
علمياً مقبول ولكن من الناحية العقائدية غير مقبول
حامد: ولكن العلم ليس مطالب أن يتكيف مع العقيدة العكس أعقتد هو أسهل بكثير
أنا ألاحظ دائماً أن هناك نزاع حاد بين العلم وبين العقيدة
معظم الإكتشافات الأركيولوجية والمخطوطات تتنفاى بعض الأحيان أو في معظم الأحيان مع الموروث العقائدي
سواء ليه علاقة بقصص العهد القديم مثل موسى
أو ليها علاقة بقصة نشأة القرآن ونشأة الإسلام
يعني فيه مخاصمين بعض العلم والأسطورة الدينية بصفة عامة
ولكن سمعنا عن مخطوطة برمنجهام وخصصنا لها طبعاً حلقة كاملة
ما علاقة مخطوطة برمنجهام اللي هم يعتبروها حالياً أقدم مخطوطات القرآن بمخطوطة مسجد عمر إبن العاص يعني أيهما أقدم وما علاقتهما ببعض ؟
محمد المسيح: نعم بالنسبة لمخطوطة برمنجهام ونخص بالذكر Arab 1572 أ
فهاتين الرقعتين قد قيل أنها أقدم مخطوطة
ولكن نرى أن هذا المصحف مصحف عمر بن العاص مثل ما حضرتك سميته وهو …………………….. هو أقدم من هذه المخطوطة
نظراً لعدم وجود الزخرفة فيه ولوجود الخط الحجازي القديم اللي هو ال أقدم من اللي ااا يعني هو شبيه أو قليلاً هو شبيه بالخط اللي موجود في ال اااا في مخطوطة برمنجهام
مخطوطة برمنجهام تحتوي على رقعتين فقط اللي الرقعة رقم 1 والرقعة رقم 7
لكن في المكتبة الوطنية الفرنسية نجد 16 رقعة من هذا المصحف اللي تعودله هذه هذه هذه الرقع الـ 2 اللي هي موجودة في برمنجهام
حامد: عشان عشان نوضح الأمور شوية فيه مخطوطة مسجد عمر إبن العاص دي خلاص إحنا إتكمنا عنها موجود فين
لكن أيضاً في المكتبة الوطنية في باريس فيه أجزاء من مخخطوطة برمنجهام تنتمي لنفس المجموعة ولم يتم تأريخها في باريس على أنها أقدم مصحف
محمد المسيَّح: نعم
حامد: كل واحد بمزاجه برغم إنها نفس المخطوطة
محمد المسيح: نعم
حامد: لكن ده يقولك هي أقدم مخطوطة والتاني ماقالش حاجة
محمد المسيح: نعم
حامد: في باريس رغم إن هو باريس كان ممكن عندها السبق
محمد المسيَّح: بالضبط
حامد: عندها العلماء الأجدر في باريس
لو فعلاً هي أقدم مخطوطة كان المفروض يظهر من
محمد المسيح: كان كانت ظهرت
حامد: معلومة مهمة طبعاً إن إن إن مخطوطة برمنجهام مش قائمة بذاتها
لكنها جزء من مجموعة موجودة أخرى في باريس
والمجموعة دي غير مجموعة مسجد عمر إبن العاص
محمد المسيح: لأ طبعاً
نعم لأنه هي تحت الرقم العلمي Arab 328 C
هم حاطينه في نفس الخانة إنه على أساس على أساس ااا القدم وعلى أساس الخط
وحط …. بيحطوا أول أو أقدم واحدة اللي هي Arab 328 A, Arab 328 B وبعدين بيجي في المرتبة التالتة بعدها اللي هي Arab 328 C هي في نفس ال ااا نفس المصحف مع الرقعتين اللي موجودين في جامعة برمنجهام
حامد: يعني إحنا ممكن لو عملنا تأريخ مبدأي
محمد المسيَّح: نعم
حامد: ويعني ماعندناش لإحنا طبعاً أي وسيلة علمية تقولنا هذا المصحف من سنة كذا بالظبط مستحيل ده دايماً بيكون فيه فترة عملية
لكن ممكن أتخيل مثلاً إن أقدم مخطوطة على الإطلاق هي مخطوطة صنعاء
وليس كل مخطوطة صنعاء ولكن الجزء السفلي من مخطوطة النسخة الممسوحة أو البالمسيس
محمد المسيح: نعم البالمسيس نعم
حامد: اااا تليها يعني ممكن دي تكون مثلاً من زمن الصحابة
محمد المسيح: نعم صحيح
حامد: ممكن
محمد المسيَّح: ممكن جداً
حامد: وتليها مخطوطة مسجد عمر بن العاص
محمد المسيح: نعم صحيح
حامد: التي قد تكون فعلاً من المصاحف الأولى التي أرسلت إلى الأمصار وإلى مصر
محمد المسيح: نعم صحيح
حامد: أو على الأقل بردوا من القرن السابع
محمد المسيَّح: لأنه أثناء دراستنا هذا المصحف ……………………… وجدنا أنه الناسخ قد نقل حرفياً من مصحف الشام
حامد: نعم
محمد المسيح: يعني اااا ما هو بعض المصاحف التي أرسلت إلى الأمصار
فهو بيأتي بعضها على طول
حامد: يعني ممكن نقول إن مصحف مسجد عمر بن العاص هو الجيل التاني لمصاحف عثمان
محمد المسيح: نعم نعم
حامد: يعني الأول كان فيه مصاحف الأمصار الشام البصرة الكوفة قيل مكة والمدينة وقيل البحرين وبعديهم
محمد المسيَّح: اليمن
حامد: وبعديهم ااا اليمن
وبعديهم جاء الجيل التاني من المصاحف اللي هم منسوخ عنهم مباشرة
وممكن يكون مصحف مسجد عمر إبن العاص قد نسخ من أو
وحضرتك بتقول إن هو نسخ من مصحف الشام مباشرة
محمد المسيح: نعم يعني هو كل التغيرات الموجودة في مصحف الشام نجدها موجودة في مصحف …………………………… اللي هو المصحف اللي حضرتك سميته بمصحف عمر بن العاص
حامد: ولكن يجب أن عشان مايحصلش لخبطة عند المستمع
إن إحنا وإحنا بنقول مصحف الشام ومصحف اليمن وصحف مكة ومصحف المدينة إن هذه المصاحف لا توجد لدينا منها نسخة حالياً
محمد المسيح: نعم
حامد: إن جميع النسخ التي نسبت لعثمان إبن عفان قد فقدت في لغز غريب
محمد المسيَّح: نعم
حامد: يعني قد أفهم لو فقد من مجموعة 7 مصاحف مثلاً إذا فقدت 3 وظل 4 أو فقدت 4 وظل 3 نقول أه ممكن يعني
محمد المسيح: نعم
حامد: لكن أن تختفي جميعها
فهذا لغز كبير جداً لا أدري يعني سببه وجاي منين بالظبط ؟
إيه وحضرتك بتحلل ال مخطوطة مارسيل 18 أهم الأشياء اللي ممكن تقولهالنا في تحليلك المبدأي
طبعاً أنا عارف إن جضرتك لسه شغال في البحث وطبعاً العالم مابيتكلمش عن نتائجه في برنامج تليفزيوني
محمد المسيح: نعم
حتمد: قبل ما ينشر الكلام لكن حضرتك قمت بتحليل مبدأي
إيه الأشياء المهمة التي تميز مارسيل 18
محمد المسيح: ما يميز ماسيل 18
طبعاً إحنا لما نتكلم عن مارسيل 18 وكأننا نتكلم على مخطوطة وكإننا نتكلم عن مخطوطة Arab 328 أ و ب
حامد: الموجودة في باريس
محمد المسيَّح: االلي موجودة في باريس
حامد: اللي هي نفس المصحف
محمد المسيح: نعم نفس المصحف نعم تتحدث عن نفس المصحف
فبالتالي كما قولنا إن فيه بعض الكلمات القديمة جداً اللي هي لم تعد تتداول في عصرنا الحالي باللغة العربية قد تطورت
وهناك رسومات واضحة تبين أن فيه شخص قد تدخل و ااا يعني أراد أن يصلح لكن هو في الحقيقة هو لم يصلح ولكن قد غير بعض الكلمات
حامد: إيه هي الكلمات اللي كانت موجودة في المصحف القديم وغير موجودة حالياً
بردوا عشان (الناس تعرف)
محمد المسيح: لو نظرنا مثلاً ل ل ………………. وبين
حامد: في باريس
محمد المسيح: في باريس نجد مثلاً كلمة كلالة
حامد: ويستفتونك في الكلالة
محمد المسيح: في سورة في سورة النساء
نعم خصوصاً في الآية ال في المواريث في الآيات الأولى
حامد: في سورة النساء نعم
محمد المسيَّح: في سورة النساء ف كلمة كلالة كانت بلام واحدة كلَّة ف أضيفت لها ل أخرى
حامد: كانت ب ته مربوطة (ة) ولا
محمد المسيح: نعم بتاء مربوطة
حامد: يعني كلَّـة
محمد المسيح: نعم وهذا وهذه تعني لو رجعنا لل اللغات السامية القديمة كاللغة الأرامية واللغة السريانية واللغة ال ااا حتى اللغة العبرية يعني
نجد أن لها معنى معين وتطور طبعاً في
حامد: ما معنى ما معنى كلة بالأرامية ومعنى كلالة بحسب التفاسير
محمد المسيَّح: معناها معناها معناها شخص ميت يعني
وحتى لازال في بعض ال ااا في مصرعندكم مثلاً أخذ أكليل الشهادة
حامد: أخذ إكليل اللي هو التتويج في النهاية يعني
محمد المسيح: نعم بمعنى الموت ااا
حامد: اه
محمد المسيح: أو مثلاً كللت النتائج يعني ختمت
حامد: ويستفتونك في الكلالة إن إمرؤٌ هلك وليس له ولد
محمد المسيَّح: نعم نعم
حامد: في بعض التفاسير يقول الكلالة هو الشخص الميت الذي ليس له وريث مباشر يعني مالوش وريث ولد
محمد المسيح: أو مالوش أب كذلك (كمان) من الورثة المباشرين
حامد: فيه كلمات تانية ؟
محمد المسيح: كلمات صلصال سورة الحجر
كلمة صلصال مكتوبة صلل
حامد: صلل
محمد المسيَّح: نعم صلل
حامد: طب ما ممكن يكون الناسخ نسي ال ص مرة
محمد المسيح: نعم
حامد: ماكانش فيه أ مد فممكن تكون صلل إن هو نسي بس الصاد فممكن تكون هي صلصل
محمد المسيح: نعم لكن الإشكالية إنه لا يمكن أن يخطأ في 3 مواضع
حامد: في الـ 3 مواضع كلمة صلصال هي كانت مكتوبة في المصحف القديم صلل
محمد المسيَّح: نعم طبعاً
في صلصالٍ من فخارٍ هذه غير موجودة هذه الآية
ولكن فيه صلصالٍ من حمإٍ مسنون
حامد: مسنون
محمد المسيح: نعم هذه هذه هي الآيات الـ 3 المموجودة في سورة الحجر
قد تغيرت إلى كلمة صلصال اللي معناها الطين النتن بالنسبة لل اااا لعلماء الإسلام
حامد: كلام مهم جداً وطبعاً سنعود إلى مخطوطة باريس في الحلقة القادمة لنتقصَّى موضوع كلالة وصلصال
وكيف الكلمة تتطورت وما معناها السابق وما معناها الحالي ؟
هل فيه تناقض في هذا الشئ ؟
تابعونا على الفيسبوك Box of Islam
وعلى قناة اليوتيوب حامد دوت تي في
نراكم في الحلقة القادمة
Download text file
You may also like
