.صندوق الاسلام 57:الجذور التاريخية للصراع السني ـ الشيعي

أهلا بيكم في حلقة جديدة من صندوق الإسلام

في الحلقة السابقة تعرضنا لقضية شائكة لها علاقة بالهوية الإسلامية و بالصراع العربي الإسرائيلي

وهو الصراع الإسلامي اليهودي حول القدس أو الأرض المقدسة ومن له الأحقية فيها

وقولنا إن هذا الصراع شكل الهوية الإسلامية ومازال لحد الآن يلعب دور كبير جدًا في الصراع العربي الإسرائيلي

انهاردة وفي الحلقة القادمة عايزين نتعرض لصراع مشابه

أيضًا شكَّل بل شوّه الهوية الإسلامية وترك على جانبتها حمامات من الدم عبر التاريخ

ومازال يعبث بأقدار دول عربية مثل سوريا والعراق واليمن كما عبث فيما سبق بلبنان وافغانستان وباكستان

وهو الصراع السني الشيعي

معنا مازال في الاستوديو الأستاذ مالك المسلماني

حضرتك يمكن أفضل ……

أهلاً بيك أستاذ …

أهلاً بحضرتك

حضرتك من أفضل الناس اللي ممكن يكلمنا عن هذا الصراع لأكتر من سبب

أولا لكونك سوري حلبي يعني عايش هذا الصراع عن كثب وتابعه

و من ناحية أخرى لأنك كتبته وبحثت عن تاريخ الإسلام ونشأة الإسلام وبالتحديد كمان هذا الصراع السني الشيعي

ما هي جذور هذا الصراع ؟ ولماذا مازال هذا الصراع السني الشيعي لم يجد يعني بر أمان أو سلام ؟

يعني كان فيه في أوربا فيما سبق صراع بين البروتستانت والكاثوليك وانتهي بعقد صلح وبحالة من السلام وخلاص

اتعودوا الناس يعيشوا مع بعض و المذاهب مختلفة

ولكن لماذا مازال الصراع السني الشيعي يعصف بأقدار المنطقة ؟

صحيح فعلا أستاذ حامد الصراع السني الشيعي مثل ما تفضلت في المقدمة وخبرتنا إن سوريا والعراق يمران الآن في حروب أهلية طاحنة

البطلان الرئيسين في هذه الحروب الطائفة الشيعية والطائفة السنية في حروب متبادلة

يعني كل طائفة متعسكره في خندقها الخاص وفي معركة دامية في اتجاه الطائفة الأخرى

ولاحظنا حتى المنطقة مقسومة طائفيًا

يعني يوجد لدينا أصبح الأرض السوريا تفجر هذا الصارع الطائفي

لدينا أيضًا المعسكر التركي السعودي بمعني يمثل الجانب السني في مقابل معسكر آخر هو معسكر إيران وتحالفاتها في العراق ومع جماعة حزب الله

إذًا لدينا معسكران متناحران يتناوبان الصراع في سوريا والعراق هما المعسكر السني والمعسكر الشيعي

والحرب تتسم حرب الموجودة حاليًا في المنطقة العربية بعنف غير طبيعي

لدرجة إن في إحدى المرات أن التقيت عرضًا مع صحفي هولندي وهو عايش لمن غطي لسنوات دول مختلفة

في الجزائر ولبنان وسوريا والعراق

وهو شارك في الشرق الأوسط في كتير من النشاطات الصحفية

فلما سألته ما رأيك في ما آله الصراع في سوريا ؟ يعني إلى أين تاؤل الأمور

طلب مني إني اتجاوب بصراحة و أن لا اتفاجأ من الجواب

فقلت له اتفضل يعني ما هو الجواب

قال أنا لما كنت في لبنان وشوفت الصراع العنيف لاحظت إن الناس في عندها ميول للمصالحة في أثناء الحديث

أما في سوريا لم ألحظ أي ميول للمصالحة عند الناس فا إن في حقد أعمق من اللي شوفته في لبنان

هو بالظبط هذه النقطة اللي عايزين نتعمق فيها

هذه الكراهية المقدسة إية منبعها؟ وكيف ترسخت عبر العصور؟ عايزين نمشي مع بعض في رحلة تاريخية ومع النصوص

نبدأ الأول بجذور الصراع التاريخي

متى بدأ الكراهية؟ و يعني مين اللي داس على الزناد أو على الtrigger  الأولاني

المصادر التاريخية لما بتتحدث عن إن الصراع كيف بدأ يقولون بأن الصراع بدأ منذ اللحظة الأولى لوفاة محمد

منذ اللحظة الأولى لوفاة محمد تداعى المسلمون إلى اجتماع مشهور في مصادر باسم اجتماع السقيفة وهو مكان كان يجتمع فيه الأنصار سقيفة بني سعيدة, مكة , أو مثل مكان دار للاجتماعات

تداعى المجتمعون أهل المدينة إلى الاجتماع

واتخذوا قرار إن ينجحوا أحد الشخصيات اللي من يثرب

طبعًا القرشيين اجوا المهاجرين وانضموا للاجتماع وبعد مفاوضات عسيرة

وكان المفاوضات عسيرة , تم التواصل أن يتم تعين أبي بكر خليفة للمسلمين

الأخبار تقول إن لم يكن علي بن أبي طالب مشارك في هذا الاجتماع

آه حتى المصادر السنية والشيعية متفقين على هذه الشيء

نعم , لم يشارك في هذا الاجتماع

يعتقد المصادر الشيعة إن تم الإسراء في اجتماع السقيفة حتى يتجنبوا ادراج يعني اسم علي يعني في خانة المشرحين أو يصبح شخص لم ينجح بالأخير ينجح

حتى قالوا إن هما علي وبنته فاطمة مشغولين لسة بدفن محمد فاعملوا الاجتماع ليتجنبوا إن علي يكون موجود

صحيح هي إحدي الروايات ولكن طبعًا قصة إن دُفن أو لم يتأخر دفنه المفترض طبعًا إن الاجتماع تم بعد دفن محمد ولكن بمعنى من المعاني يوجد غياب غير مفهوم السبب ل(علي) بن أبي طالب

المصادر الشيعية تقول بأن هذا غياب مقصود

إن بمعنى أبي بكر وعمر والآخرين غيبوا قصرًا علي بن أبي طالب  حتى لا يكون مرشحًا ثم يأخذ سدة الحكم بدلا من محمد

فلما آل الاجتماع أن أبو بكر صار خليفة للمسلمين طبعًا علي رفض البيعة لأبوبكر

ويُقال إن عمر حاول يضغط عليه ولكن رفض البيعة

أحد المرات , وهنا حدث خطير

أحد المرات كان في بيت علي اجتماع

مع صاحب كتاب نهج البلاغة وهو رجل معتزلي وليس شيعي

معتزلي ولكن يميل

يميل لناحية الشيعية

نعم يميل ولكن ليس شيعيًا

يقول إن في هذا الاجتماع وصل الأخبار لعمر إن يوجد في هذا الاجتماع ما يدعو الناس لأجل تعين أو البيع ل(علي)

فذهب عمر لهذا المكان وحاول اقتحام المكان وهدد بحرق البيت

بالنتيجة هذا الاجتماع فشل وعلي فشل بمحاولة تعين نفسه خليفة للمسلمين بديلاً عن أبي بكر

وبقيّ علي رافض البيعة حتى وفاة زوجته فاطمة

بعد 6 شهور من وفاة محمد

نعم بعد 6 أشهر على البيعة أصبح رجل يعني دخل في حروب الردة وعلي بن أبي طالب رافض البيعة

نعم

إذا هذا بداية للإنشقاق الأول

فايعتقد الشيعة بأن هذا اللحظة تاريخها الأولى التي ابتدأ فيها الصراع الذي ابتدأ يُعرف لاحقًا بالصراع السني الشيعي

ماكنش لسة فيه شيعة تأسست كمجموعة أو كفرقة لحد الآن

طبعًا بالمناسبة نحن لدينا الآن صراعات

أبو بكر لم يكن يسمي نفسه بأي مذهب كان رجل يسمي حاله مسلم علي لم يكن يسمي حاله صاحب أي مذهب

واقعيًا لم يكن لدينا أول مذهب أعلن عن نفسه مذهب رسمي هم الخوارج

إذا كان صراع بين رجال على الحكم

مين يأخذ …..

كيفية اقتسام التركة

وفيما بعد ابتدوا يحطوا نصوص وابتدوا يحطوا مذاهب لإضفاء شرعية أو قدسية على هذا الشيء

إذا نقدر نقول بعد وفاة محمد لم يبقى من الإسلام شيء إن هو تم إعادة تأسيس الإسلام مرة أخرى بما يتناسب مع معطيات الفقه

طبعًا تم قراءة…………………. لم يكن هذا الوضع لكن لاحقًا عندما كتب المسلمون سنةً وشيعةً هذه التواريخ كتبوها  في عيون جديدة

فأعادوا قراءة الماضي بعيون الحاضر

فنحن ليس لدينا بمعني الماضي الماضي الحقيقي

نحن لدينا الماضي كما كتبه الناس المتذهبون شيعةً وسنةً

هذه المرحلة الأولى

المرحلة الثانية بعد اجتماع السقيفة الصدام الخطير الذي حدث

كان الصدام الأول في السقيفة ليس صدامًا دمويًا ولكن صار عندنا صدام أخطر الذي أسس لما يُسمى العداء السني الشيعي لاحقًا لما هو معركة الجمل

معركة الجمل معركة شهيرة تفجرت بين علي بن أبي طالب من جهة و عائشة وطلحة

طلحة بن عبدالله والزبير بن عوام

والزبير بن عوام من جهة أخرى

فهذان الطرفان

يعني دا مبشر بالجنة علي بن أبي طالب وطلحة و الزبير مبشرين بالجنة وعائشة طبعا أخر العنقود

وسبب المعركة هو اشكال إن بعد مقتل عثمان بن عفان اتفق أهل المدينة على مبايعة علي بن أبي طالب و لكن عائشة رفضت هذا الكلام وطلحة رفض هذا الكلام والزبير رفض هذا الكلام ورحلوا إلى البصرة

وهناك لا يبدو لديهم أتباع و تمكنوا من قيادة البصرة

علي شعر بأن الأمور سوف تبدأ في الخروج عن السيطرة فحضر نفسه وحضر جيشه وذهب إلى الكوفة وهناك أعد الجنود وصار في اشتباك خطير

الاشتباك صار معروف باسم معركة الجمل لأن كانت ام المؤمنين عائشة تقود الجيش على جمل

كانت جالسة على جمل وكانت تشجع المقاتلين وكانت حربًا دموية حسب المصادر

قالوا إن عدد القتلى تجاوز ال20 ألف قتيل

بس دا مخالفة للقرآن على فكرة

اعتراض بسيط إن عائشة , إن القرآن بيقول لنساء النبي وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ دي سابت بيتها وراحت كمان تقوم بحرب

واحنا بنتكلم هنا عن أول حرب أهلية

حرب دموية كانت

حرب أهلية مااحنا مش عارف بيتجنبوا يقولوا الفتنة يقولوا مش عارف إيه بس هي حرب أهلية

و استاذ حامد الحرب الأهلية لم يوجد أمريكا لم تكن المؤامرات الغربية موجودة ولم تكن بين قوسين إسرائيل موجودة في هذه المنطقة

فهذه الحرب كانت إسلامية صرفية

لم يكن فيها أي عنصر أجنبي أبدًا

ولاحظ , وليست إسلامية فقط من قلب الإسلام نفسه

علي بن أبي طالب , عائشة ,  طلحة , الزبير

يعني أهم الشخصيات الإسلامية على الإطلاق

الجيل الأول من المسلمين  بمعني الرعيل الأول من المسلمين فهذا الحرب الدموية انتهت بهزيمة طبعًا عائشة ومن معها

ولكن كان عدد القتلى كارثي

المسألة اللي لم تنتهي هنا

بعد سنة من هذا الحدث

الحرب الجمل كانت 36 هجري

انتصر فيها علي

انتصر لكن انتصاره كان مو نهاية لأنه خرج شخص آخر اسمه معاوية رفض الخضوع ل(علي) وكان عنده جيش

وصار عنده معركة وهون دخلنا للمعركة الدموية بعد سنة فقط من حرب دموية بين على وعائشة دخل علي في معركة جديدة مع معاوية

وكان هدف المعركة من هو الخليفة الشرعي ليس , لم يكن لأي سبب ديني كان سياسي بحت

وكانت هذه المعركة كاد يعني قوات معاوية كادت أن تخسر المعركة وجرى ما يُسمى رفع المصاحف على اسنة الرماح

تحكيم

ثم تم التحكيم ومن التحكيم تمخضت عن نوع من المهزلة

كان في مقلب في حق مجموعة

اشرحهولنا يعني إيه اللي حصل

نعم تم في التحكيم تعين شخص هو عمرو بن العاص يمثل الجيش أو يمثل قوات أهل الشام

والأشعري يمثل جناح علي

أبو موسى الأشعري

واتفقوا أن ما يقره الحكمان سوف يمشي عليه المسلمون فيما بعد

واتفق الحكمان على إزالة كل أمير

كل شخص يزيل أميره

أن يعلن عمرو بن العاص إزالة معاوية والأشعري يعلن علي وأن يتفقوا على أمير جديد

نعم

ولكن عندما دخل هذا الإعلان وآل الأشعري أنه يزيل علي بن أبي طالب

بيخلعه عن الحكم قام الآخر وثبت معاوية عن الحكم

بمعنى أنه اعطاه انتصار معنوي لمعاوية

هذا لم يكن انتصار سياسيًا بكل الأحوال

ولكن هذه المسألة عملت شرخ في عند قوات علي

و انفصل عن الجيش الخوارج

هؤلاء كانوا متمسكون بحرفية الإيمان

وقالوا لعلي لأنك رضيت بالتحكيم

لأنك رضيت أن تحكم الناس في شؤن الله فأنت يا علي يجب أن تعلن التوبة و انشقوا عن علي وصار اشتباكات بين قوات علي

عندما انشق عنه الخوارج وانتهت باغتيال علي

مين الخوارج

الخوارج هما اللي الذين قتلوا علي

نعم الخوارج  وهم الذين كانوا  معه في الأصل وكانوا يناصرون عليًّا ولكنه لما رضي بالتحكيم قالوا له أنك أنت الآن تستخف بالمقدس

أنت الآن تتعاطى

إن الحكم بيأتي من عند الله زي ما القرآن بيقول

وأنت تأتي يا عليّ تسوام الآخرين

تسوام الآخرين

فأنت يجب أن تتوب إلى الله قبل أن نقبل بك خليفةً مرة أخرى

مات عليّ بن أبي طالب وجاء طبعًا أخد معاوية الحكم وأسس الدولة الأموية

وبعدين صارت الواقعة الكبيرة اللي اتأسس على أسسها التراث الشيعي كله , كربلاء

نعم صحيح

ابن علي بن أبي طالب الحُسين كان بيحارب يزيد بن معاوية

ياريت حضرتك تشرحلنا كيف تأسست الأسطورة الدينية الشيعية مع مقتل الحسين

وإيه المتبقي منها انهارده في الصراع اللي احنا شايفينه في الدول العربية

صحيح القصة عند وفاة معاوية طلب يزيد من عامله أو الأمير الموجود في المدينة

أن يذهب ويأخذ البيعة بناء الحسين بحيث إنه يضمن أن لا يتمرد أو لا يخرج إلى الثورة

إذا سمع إن معاوية مات ممكن يقوم بحركة ما

فطلب منه أن يذهب ويرسل من يأخذ له البيعه مُسبقًًا ليزيد

اشتم الحسين هذه رائحة أن معاوية قد مات وهرب إلى مكة

لا يريد البيعة

اعتصم في مكة وهناك أجرى اتصالات مع جماعة الكوفة وقالوا له أننا نحن موجودين ونحن نبايعك

اتفضل عندنا وفعلاً أرسل شخص كان ابن عم إليه إلى الكوفة يستطلع الأجواء

هذا الشخص عندما استطلع الأجواء يقول إن 12 ألف من أهل الكوفة بايعوا الحسين

12ألف بايعوا

وصلت الأخبار إلى الحسين إن فيه 12ألف بايعوا لأجلك مستعدين للقتال ضد الأمويين لأجل نصرة  قضيتك يا حسين

فا انتقل الحسين إلى الكوفة وعند مشارف الكوفة

أعرف إن الناس اللي أنت تبايعها تراجعت واحد تلو الآخر

ولم يبقى أي شخص ما

يعني في معسكر المبايعين

فأكتشف إن الكوفة خزلتة

وقرر الرجوع ولكن يبدو كان فات الأوان لأنه كان على مشارف كان في انتظاره جيش الأمويين فقرر الرجوع ولكن فات الأوان واضطر الدخول في معركة كانت هذه المعركة إنه قتل

نعم , طبعًا قتل , فكان تاريخ 61 هجريًا

خطورة هذه المعركة هنا ما يمكن أن نسمي

ابتدأنا نأخذ ملامح العقيدة الشيعية

ما هي ؟

أهل الكوفة عندما بايعوا 12 ألف شخص لأجل الحسين وانفضوا قبل أن يأتي لهم

وجاء الخبر مع الحسين مع اسرتي قد قتلوا

فشعر هؤلاء الناس بالذنب

نعم نحن طلبنا هذا الرجل وخزلناه

فيقول عندنا باحث سوري ولكن متوفي منذ فترة قريبة

يقول جورج طرابيشي

جورج طرابيشي له كتاب اسمه هرطقات

في عنده دراسة مطولة عن هذا الموضوع

يقول بإن يمكن في هذه اللحظة تلامس نشوء الديانة الشيعية

لأنه ب ها اللحظة شعروا الشيعية بإن خذلوا الحسين فصار عندهم الشعور بالإثم والشعور بالذنب

هذا الشعور اتغلغل في عواطفهم وقلوبهم واتمسكوا بقضية جديدة عنوانها الحسين وعنوانها المذهب الشيعي

فإذا هو يربط هذا الموضوع بمعني موضوع جريمة قتل أب أندفرويد و ارتباطها بنشوء الأديان يقول إن ما يشكل أيضًا الديانة الشيعية هو الشعور بأنهم قد قتلوا هذا الأب

قتلوا الحسين

فإذا شكلت معركة كربلاء ومقتل الحسين شكل في الوجدان الشيعي نقطة فاصلة ولكن في الحقيقة كانت مع الذات

لأنهم هم من خذلوا الحسين وإلا من خذل الحسين ( مش سامع )

ما هو قصة جلد الذات اللي احنا بنشوفها في الطقوس الشيعية واللطميات وكل هذه الطقوس وضربهم بالجنازير والسيوف

بيذكروا حتى الأطفال بيخرجوا

بيخلوا الأطفال يضربوا حالهم

من ناحية جلد الذات وناحية تانية طبعًا ترسيخ الكراهية تجاه معسكر يزيد وكل من يمثله

المعسكر السني بصفة عامة أصبح هذا الشيء وتم ميلاد بقى المصطلحات زي النواصب لشتم السنة يعني والروافض

يعني إيه نواصب ويعني إيه روافض وجاي منين هذا الكلام

نعم , المصطلح فعلاً مثل ما أنت اتفضلت

الناصب من وجهة نظره يعني من ناصب أهل البيت العداء من وجهة نظره

فكانوا يُسمون ……

كل طرف  صار يسمي الأخر

الطرف أطلق على الآخرين النواصب

ثم رد الآخرين وها أنتم الروافض

الشيعية يسمي الآخرين روافض والعكس

فإذا نحن لدينا مثل الشكل الحالي نحن لدينا بداية الشعور بالذنب

إن نحن خذلنا الحسين وتأسست الفكرة عاشوراء

وهي فكرة العاشوراء 352 هجريًا في بغداد إجي شخص كان متحكم في الدولة كان اسمه من الديانمة اسمه معز الدولة أعلن بإن يجب أن نحتفل سنويًا  بالطقس عاشوراء

على النساء يخرجن سفيرات الشعور أن يبكين ويلطمن وهنا بدء الطقس عاشوراء

رسميًا

يعني موت الحسين كان 61 هجريًا وأول مرة طقس عاشوراء أصبح جزء من الطقوس الشيعية كان يعني تقريبًا بعد 300 سنة تقريبًا

290 سنة

مر فتره لاحقًا جدًا

لما بد الكيان الشيعي يأخذ مظهره للأكثر

تقول الأخبار في المصدر في الكافي في التاريخ

معز الدولة فأمر أن يغلقوا دكاكينهم ويبطل أسواقهم والبيع والشراء فطلب من الناس أن يغلقوا أبوابهم

الدكاكين لم يعد مسموح البيع والشراء وأن يظهروا النياح

أن يخرج الناس للشوارع يبكون ويلبسوا المسوح

وأن يخرج النساء منشرات الشعر , مسودات الوجه وأن يُشق الثياب وأن يدرن البلد في النوائح ويلطمن على وجههن على الحسين

يعني البداية كانت النساء ؟

نعم هي كل الطقوس العزاء اللي بنعرفها حاليًَا تم تأسيسها حاليًا بوعي 352 على يد معز الدولة

إذا هذا هو أساس فكرة عاشوراء وهذا الطقس

من الأول النساء هما اللي بيخرجوا للشوارع

حاليًا على فكرة احنا مابنشوفش نساء في الشوارع الإيرانية أو العراقية

ولا حتى في بيروت ولا دمشق

فقط الرجال هما اللي بيخرجوا يعملوا اللطميات وهذا النواح

نعم لما اتأسس هذا الطقس عاشوراء كان الشيعي قوي ومثبت متبلور

قابلوه السنية بمواجهة صار عندنا بدءًا من الآن

صار عندنا المعارك المتوالية

سنويًا يخرج الشيعة في احتفالات خاصة بيهم في طقس عاشوراء وكان هذا يستفز السنة ويخرجون ويتصادمون سنة ورا سنة

تقول الأخبار 347 هجري فتنة في بغداد بين السنة والشيعة لدرجة تقول الأخبار 349 عند ابن اثير ان تعطلت حتى القيام في صلاة الجمعة

الناس ما عادت تروح صلاة الجمعة

سنة 359 كان عندنا أيضًا اشتباكات طائفية عنيفة جدًا في بغداد في البداية والنهاية في عندنا مشابهة سنة 421

نروح لقصة خطيرة لنشوف الحاجة في أحد المرات كمان في أحد السنوات في شوال

 وقعت فتنة بين السنة والشيعة وتفاقم الأمر إلى أنه نهبت قطعة من نهر الدجاج وكان ينادى على نهوب الشيعة ( لاحظ هون استاذ حامد )

وكان ينادى على نهوب الشيعة إذا بيعت في الجانب الشرقي : هذا مال الروافض وشراؤه وتملكة حلال

يعني أول ……..

صاروا يسرقوا بعضهم

استحلال الماء وال…..

والمال

إذا بعد ما حدث الاشتباكات السنة الشيعية ولاحظ اطلقوا السنة روافض على الشيعة

أخذوا الأموال وقالوا هذا مال الروافض شراؤه وتملكه حلال

لم يعتبروا إن عندهم هذا المال يستحق أن يصان أو يحفظ

فا تتالت الفتن لدرجة إن احنا خربت مدينة كاملة بفتن داخلية

وهذا قبل الوجود الغربي

في أخبار اللي موجودة عندنا

نحن عندنا هذا الشاهد موجود عند المنتظر في التاريخ لابن الجوزي يقول

الفتنة في نسيابور وتخريبها

بعدها اتحدثنا عن الفتنة وكيف الأمور والاشتباكات صارت موجودة بنيتها

إن الاشتباكات بعدين وقتل من أهل الفساد جماعة , فخربت نسيابور بالكلية ( اشتباكات كانت عنيفة ) , خُرب مسجد عقيل , وهو مجمعًا لأهل العلم وفيه الكتب الموقوفة

المساجد خربت , الكتب خربت , مدارس الشافعية , 17 مدرسة خربت

فا خمس خزائن للكتب

سبع خزائن للكتب في مكان آخر وبيعت بأبخس الأثمان إن أمكن

فإذا نحن لدينا مدينة كاملة تتدمر على بكرة أبيها تباع في ال……

تدمر المكتبات , تدمر المساجد , تحرق منابر العلم عند كلا الطرفين لأسباب طائفية

كل دا قبل المغول ما يجيوا , كل دا قبل ما الاستعمار الغربي يجي

طبعًا , فتنة بغداد عام 479 هجريًا

يعني ها الحاكي ( الحكاية ) من 900 سنة

من 900 سنة

نعم , هذا الكلام من 479 هجري

إذا نحن من 900 سنة لدينا اشتباكات سنويًا تسجل في التواريخ تسجل اشتباكات مرعبة

لما هو الأخطر من ذلك سقوط بغداد

هل تعرف استاذ حامد إن سقوط بغداد يرجع إلى العامل الطائفي في سقوط المدينة ؟

إزاي ؟

نعم

يعني سقوط بغداد في أيدي المغول ليه علاقة بالطائفية

بالطائفية جدًا

اشرحهالنا

قبل وصول المغول إلى بغداد لما كانوا باتجاه العراق فا طبعًا السنة والشيعة عندهم اشتباكاتهم السنوية الدموية يعني هذا أمر لا شك فيه

فا السنة اللي وصل فيها , قارب فيها على مشارف بغداد هولاكو

صار اشتباكات عنيفة حسب مصادر اللي من ضمنها ابن كثير يقول بإن الحرب كانت دموية بين الطرفين حسب الأخبار فا اللي صار إن الشيعة (…..) بهزيمة نكراء

نهبت أموالهم و دُمرت دورهم

ابن العلقمي كان هو وزير وهو كان وزير شيعي فكان حاقد على السنة ب ها الاشتباكات الطائفية

ففكر كيف ينتقم من هؤلاء فقال أنا راح أدمر هذه المدينة

طب كيف راح يدمر هذه المدينة والشيعة الغوغاء السنة يعني دمروها

فا جاته فكرة

صرح جزء كبير من الجيش

لما صرح جزء كبير من الجيش كان هولاكو على مشارف البلد

راسل هولاكو سرًا

أعطاه بعض النصايح والأمور وراح لعند ……

في مصادر للكلام دا ؟

نعم ها المصادر لتاريخ ابن كثير

في ابن كثير موجود هذا الكلام

غريبة جدًا القصة دي

يعني هما المسلمين في قلب بعض هما اللي باعوا بغداد

نعم

وتركوها تسقط علشان نكايةً في بعض

نعم لأن كانت بالنسبة لابن العلقمي كان مجروح بإن اخوانه الشيعة قد نُكل بهم على يد السنة في بغداد

الغوغاء هي لم تكن بإشراف الدولة

كانت حروب تنشأ بدون إشراف الدولة

كانت الطائفة الشيعية يخرجون يهاجمون النسة وبالعكس

الدولة لم تكن تدير هذا الصراع

ولكن الغوغاء السنة يعني ألحقوا أذى شديد عند الشيعة فقام بالانتقام بإن سرح جزء , راسل هولاكو

ويقول بإن لما وصل نصح الخليفة

ابن العلقمي راح لعند الخليفة نصحوا لا تقاوم الأفضل لا تقاوم و هذا كان تكتيك مع هولاكو حتى يدخلوا يستبحوا المدينة

قصة عجيبة أنا بصراحة أول مرة أسمعها

يعني زاوية تانية خالص لسقوط بغداد

احنا دايمًا بنسمع بين السنة والشيعة الكلمات اللي هي للاستهلاك المحلي

زي المسيحيين والمسلمين كده طول عمرنا عايشين مع بعض في سلام وماكنش في أي خلافات

 بس لما جه الاستعمار ابتدى يشعل الفتن بين السنة والشيعة وبين المسلمين والمسيحيين

لكن واضح إن الصراع جذوره كبيره جدًا وإن الكراهية ليها جذور أعمق موجودة عند السنة وعند الشيعة

ودا اللي احنا عايزين في الحلقة القادمة نتعرض ليه ونرجع للنصوص

الشيعة كتبوا ايه عن السنة عبر عصورهم

والسنة كتبوا ايه عن الشيعة

أشكرك استاذ مالك

ونواصل الحديث في الحلقة القادمة حول نصوص الكراهية المقدسة بين السنة والشيعة


Download text file

Box of Islam 057

You may also like

ملخص تاريخ الاسلام بداية ونهاية
لم يستجب ياأخوة لمحمد في مكةخلال 13 سنة من الدعوة لم يستجب لدعوته لم [...]
6 views
ندوة للاستاذ حامد عبد الصمد في المغرب بعنوان التنوير فوبيا (الجزء الاول)
احمد عصيد: مساء الخير, يُسعدنا أن يكون معكم في هذا اللقاء الفكري الذي [...]
3 views
مين اللى سرق مصر،الحلقه التاسعة عشر: دور العبادة في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الثامنة عشر: إسلام التصدير وإسلام التكفير
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السابعة عشر: الأزهر عامل زي سُوستة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السادسة عشر: مأساة التعليم في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الخامسة عشر: خليك فاكر مصر جميلة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الرابعة عشر: الإعجاز العلمي في البناء المصري الحديث.
انهارده عايز اكلمكم عن موضوع الإعجاز العلمي في البناء المصري طبعًا [...]
0 views
مين اللي سرق مصر، الحلقه الثانية عشر، البرفان والشعب القرفان
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
2 views
مين اللي سرق مصر، االحلقة الحادية عشر ، أولاد حارتنا
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views

Page 1 of 13

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.