أهلاً بيكم في حلقة من صندوق الإسلام
‘이슬람의 상자’ 강의에 오신 여러분을 환영합니다
طلعنا الحلقة اللي فاتت من الصندوق قصة وفاة محمد وماترتب عليها من أنشقاقات وخلافات
지난 강의에서 무함마드의 죽음과 그것으로 인해 일어난
분열과 분쟁에 대해 살펴보았습니다
وقولنا محمد قبل ما يموت ماكانش في باله إن هيبقى فيه حياة هتستمر بعديه
무함마드는 죽기 전에 자신이 죽은 이후에도
세상의 삶이 계속되리라는 것을
생각하지 못했다고 말씀드렸습니다
**무함마드는 그가 순교하여 부활한 뒤에 바로 심판의 날이 오고, 그래서 이 세상은 끝난다고 생각했다
ف ماتركش للمسلمين أي شئ يرشدهم عن أساليب الحكم السليمة ومين يحكم ويحكم إزاي؟
그래서 무슬림에게 통치의 방법이나
누가 통치할 것인지 혹은 어떻게 통치할 것인지에
대해서 유언을 남기지 못했습니다
وقولنا إن هو قال بُعِثْتُ أنا والساعة كهاتين يعني كان بعد مني مش هيبقى فيه حاجة
무함마드는 “나와 마지막 날은 이와같이 동등하게
보냄을 받았다”라고 말하며, 자신의 이후에는
아무것도 없을 것이라 믿었다고 말했습니다
والدليل على كده كمان إن هو ماجمعش القرآن
그것에 대한 증거로 그가 꾸란을
모으지 않았다는 것입니다
يعني مافيش قرآن كان موجود في كتاب واحد أيام هو ما مات
즉 무함마드가 죽었을 때
한 책으로 만들어진 꾸란이 없었습니다
وإنما كان فيه صحف كده منتشرة في أماكن مختلفة وهو ماجمعش الكلام ده كله
여러 장소에 꾸란의 단편들이 흩어져 있었지만,
그가 그 단편들을 모으지 않았던 것입니다
فيه قصة بقى قبل وفاته لفتت إنتباهي يعني لازم نفكر فيها إيه اللي حصل بالظبط
오늘 주제로서, 그가 죽기 이전에 정확하게
어떤 일이 일어났는지 우리는 생각해보아야 합니다
وهي إن هو طلب من أصحابه المجتمعين حوله في فراش الموت
한 전승에서, 무함마드는 그가 죽기 이전에
그의 침상 주위에 모여있는 동료들에게
إن هم يجيبوله ورقة وقلم عشان يكتب وصية
그가 유서를 쓰도록 종이와 펜을
가져오도록 요청하였습니다
طبعاً أول نقطة هنا إزاي فجأةً إن هو بيعرف يكتب ويقرا
여기서 첫 번째 생각해 볼 부분은
그가 어떻게 갑자기 글을 쓰고
읽을 수 있게 되었냐는 것입니다
ثانياً رد فعل عمر إبن الخطاب كان غريب جداً
두 번째는 그 요청에 대한 카땁의 아들
오마르(‘omar bni –l-khaṭāb)의 반응이
아주 이상하다는 것입니다
قال إتركوا رسول الله فقد إشتد عليه الْوَجَع
그가 말하길 “알라의 선지자가 고통을 심하게
받도록 그대로 내버려 두라”고 했습니다
وفي رواية تانية إتركوا رسول الله فإنه يَهْجُر
다른 전승에서는 “알라의 선지자를 그대로 내버려 두라
그가 ‘야흐조르(yahjor)’를 하고 있다”고 합니다.
يعني إيه يهجر
‘야흐조르(yahjor)’가 무슨 의미입니까?
يعني يَهْذِي يعني لمؤاخذة بيخَرَّف
죄송하지만 그가 정신 나간 소리를 한다는 것입니다
عمر إبن الخطاب رفض إن النبي يكتب وصيته الأخيرة
그 말은 까땁의 아들 오마르가 무함마드 선지자가
마지막 유언을 기록하는 것을 거부했다는 말입니다
** 하디스 부카리 122번의 내용
لحد النهارده إحنا مش عارفين الوصية دي كان المفروض يبقى فيها إيه
오늘까지 우리는 그 유서에
무엇이 작성되려 했었는지 모릅니다
ممكن كان هيقولهم على فكرة أنا مش لا نبي ولا حاجة ممكن جداً
어쩌면 무함마드는 그들에게 “나는 선지자도 아니고
아무것도 아니야”라고 했을 가능성이 아주 큽니다
ممكن يكون توصل في نهاية حياته إلى قناعة إن كل اللي عاشه وكل اللي حسه دون كان تَهَيوآت
그의 생애의 마지막에 그가 살았고 느꼈던 모든 것이
환상이었다는 확신에 도달했을 수도 있습니다
أو يمكن ضميره صِحِي لأشياء عملها في حياته وحب إن هو يعترف بيها
혹은 그의 양심이 돌아와서 그의 생애에서 행한
모든 것들에 대해 고백하길 원했을 수도 있습니다
فلما عمر إبن الخطاب رفض
그러나 카땁의 아들 오마르(‘omar bni –l-khaṭāb)가
그것을 거부한 이유는
كان هو خايف يمكن إن هو يوصي بالخلافة لعلي إبن أبي طالب
무함마드가 후임 칼리프를
아부 딸립의 아들 알리(‘ali bni ’abi ṭālib)로
유언할 것을 두려워해서 일 수도 있습니다
أو كان خايف إن محمد يذيع أو يكتب شئ هو عمر يعرفه جيداً
혹은 오마르(‘omar)가 잘 알고 있는 어떤 내용을
무함마드가 퍼트리거나 기록하는 것을
두려워해서 일 수도 있습니다
ليه علاقة بقى بالقرآن مصادر القرآن أي حاجة مانعرفش
꾸란과 관련된 것이거나 꾸란의 출처에
관한 것이거나, 우리는 잘 모르지만,
그러한 것일 수 있습니다
المهم إن شئ خطير جداً إن النبي الذي أسس هذه الأمة قبل ما يموت يحرم من إن هو يكتب وصيته الأخيرة
중요한 것은 이 움마(공동체)를 창설한 선지자가
죽기 전에 그의 마지막 유언을 기록하는 것이
금지되었다는 것은 아주 위험한 것입니다
اللي يمكن يكون فيها مفتاح لسر من الأسرار اللي إحنا مانعرفوش لحد دلوقتي
어쩌면 그 유언에 우리가 지금까지 모르는
아주 큰 비밀의 열쇠가 있을 수도 있었기 때문에
그것은 위험한 것이었습니다
حتى عمه العباس إنتفض وقال الرَّذِيَّة كل الرذية (انتَفَضَ 흔들릴 정도로 깜짝 놀라다)
심지어 무함마드의 삼촌 압바스가 깜짝 놀라며
“이것은 재앙 중의 재앙이다”라고 말했습니다
يعني يا لها من كارثة يا دي المصيبة
그것은 재난 중의 재난이라는 의미입니다
إزاي واحد يمنع الرسول من كتابة وصيته
어떻게 한 사람이 선지자가 유언을
기록하는 것을 막을 수 있단 말입니까?!!
المهم بعديها على طول محمد مات وسابوه ميت سابوا جثته زي ماهي في غرفة عائشة
그래서 무함마드가 죽자 그의 동료들은
그의 시체를 아이샤(‘ā’isha)의 방에 버려둔채로
وراحوا على سقيفة بني ساعدة يتخانقوا مين يبقى الخليفة بتاعهم
곧바로 싸이다 가문의 싸끼파(as-saqīfa)에 모여
누가 그들의 칼리프가 될지에 대해서 서로 싸웁니다
** 싸끼파(as-saqīfa)는 무함마드가 죽은 이후
그의 동료들이 모여서 후임자를 논의했던 장소(천막)의 이름
فيه 3 فرق إتكَوِّنت
그들은 3분파로 나뉘었습니다
الفريق الأول كان علي إبن أبي طالب والعباس
먼저는 아부 딸립의 아들
알리와 압바스였습니다
اللي هم بيطالبوا بالخلافة إنها تكون من بني هاشم من نسب النبي أهله أهل البيت
그들은 칼리프는 무함마드 선지자의 혈통인
하쉼 가문에서 나와야 한다고 요청하였습니다
وفيه مجموعة أبو بكر وعمر اللي هم تحالف رهيب
두 번째 분파는 아부 바크르와 오마르인데,
이들은 강한 동맹을 맺고 있었습니다
قالوا لازم يكون واحد من الإتنين دول يا أبو بكر يا عمر
그들은 아부 바크르나 오마르 두 사람 중의 한 사람이
칼리프가 되어야 한다고 말했습니다
لأن هم نصروه ولأنهم من قريش ووووو إلى أخره
왜냐하면 그들이 무함마드를 도왔고,
그들이 꾸라이쉬 부족이라는 등등의 이유입니다
المجموعة التالتة طبعاً اللي هي الأنصار الأوس والخزرج
세 번째 분파는 안사르(al-’an ṣār)라고 하는
아우스(al- ’aws)와 카즈라즈(al-khazraj) 부족 사람들입니다
** ‘안사르(al-’an ṣār)’는 메디나의 원주민으로서 무함마드를 따랐던 사람들이다
اللي هم شالوا الليلة كلها
사실 그들은 그동안 모든 것을 행한 사람들입니다
اللي هم يعني بدونهم ماكانش هيبقى فيه حاجة إسمها إسلام
만일 그들이 없었다면 ‘이슬람’이라는
이름은 생겨나지 않았을 것이고
وماكانش هتنتشر الدولة
이슬람 국가가 퍼져가지 않았을 것이며
وماكاانش هيبقى فيه جيش قوي بهذا الشكل
그처럼 강한 군대가 존재하지 않았을 것입니다
المهم في سقيفة بني ساعدة إتخانقوا مع بعض
중요한 것은 싸이다 가문의
싸끼파(as-saqīfa bni sā‘ida))에서
그들이 서로 싸웠다는 것입니다
** 싸끼파(as-saqīfa)는 무함마드가 죽은 이후 그의 동료들이 모여서
후임자를 논의했던 장소(천막)의 이름
وسعد إبن عبادة اللي هو سيد الخزرج رفض قال أبو بكر مايحكمش
그런 가운데 카즈라즈(al-khazraj) 부족의
지도자 오베다의 아들 싸아드(sa‘d bni ‘obāda)는
아부 바크르가 지도자가 될 수 없다며 거부했고
**’오베다의 아들 싸아드(sa‘d bni ‘obāda)는
안사르(al-’anṣār)의 깃발을 들고 가는 사람이다’
ف وساب ال البتاع وو ومشي ساب البتاع وو ومشي و قال مش هابايع أبو بكر
아부 바크르에게 충성서약을 하지 않겠다고
말하고는, 그 모임을 떠났습니다
يشاء العزيز القدير إن سعد إبن عباده ده يتقتل في الشام بعديها بسنتين يتقتل في الشام بعديها بسنتين (العزيز القدير = الله)
그리고 오베다의 아들 싸아드(sa‘d bni ‘obāda)는
2년 뒤에 레반트 지역에서 살해당합니다
ليه بعديها بسنتين؟
왜 2년 뒤입니까?
لأن بعدها بسنتين أبو بكر مات وعمر تولى
왜냐하면 2년 뒤 아부 바크르가 사망하고
오마르가 칼리프를 계승하는데
وطلبوا من سعد إبن عبادة إنه يبايع عمر فرفض
사람들이 싸아드에게 ‘오마르에게 충성하라’고
요구하니까 싸아드가 거부했기 때문입니다
ف يبرروا إزاي موت سعد إبن عبيده
그 뒤 그들이 싸아드의
죽음을 어떻게 정당화했습니까?
تبرير يعني مضحك
아주 어이없게 정당화했습니다
ومؤرخين مسلمين بيكتبوا الكلام دون
그리고 무슬림 역사가들이
그 내용을 기록했습니다
قالوا إيه
어떻게 기록했습니까?
قالوا إن سعد إبن عبادة في الشام كان يتبول فقتلته الجن
‘오베다의 아들 싸아드가 레반트 지역에서
소변을 보고 있을 때 진(Jinn)이 그를 죽였다’고 했습니다
أه والله
정말입니다!!
مكتوبة مؤرخين زي إبن حجر وهتلاقيها عند إبن سعد قتلته الجن
이븐 하자르(ibn ḥajar) 나 이븐 싸아드(ibn sa‘d) 같은
역사가들의 기록에서 진이
그를 죽였다고 기록하고 있습니다
لأ مش بس قتلته وسابته
진이 그를 죽이고 그 시체를 유기했을 뿐만 아니라
لأ ده قتلته وكتبت فيه شعر كمان
진이 그 사람에 대해 시를 적기까지 했습니다
قالت إيه
뭐라고 기록합니까?
لقد قتلنا سيد الخزرج سعد إبن عُبادة رميناهُ بسهمٍ فلم نخطئ فؤاده (رميناه بسهم = 화살을 심장에 정통으로 맞추다 فؤاد = قلب)
‘우리는 카즈라즈의 지도자 오베다의 아들 싸아드를 죽였다.
화살로 그의 심장에 정통으로 맞혔다’
حاجة فل
정말 어이가 없습니다
يعني الجن ما هو خلاص ما هو مادام النبي قالهم
그러나 무함마드 선지자가 진에 대해서 말한 이상
다른 말을 할 필요가 없습니다
إن اااا إن كان فيه جن نزل سمع القرآن وأسلم وآمن
무함마드는 “진이 내려와서 꾸란 구절을 듣고
믿고 무슬림이 되었다”고 합니다
وكان بيقولهم إن النجوم وظيفتها رجوماً للشياطين
또한 무함마드는 “별들의 역할은
사탄들을 투석형에 처할 때
그 별들로 투석하기 위함”이라고 했습니다
النجوم اللي أصلاً بتاخد ملايين السنين عشان توصل الأرض
별들은 원래 지구까지 도달하는데
수백만 년이 걸리는데도 말입니다
ربنا عملها عشان ترجم الشياطين
주님이 별들을 만든 이유는
사탄들을 투석하기 위함인데
إن الشياطين طالعين يتجسسوا على ربنا
사탄을 투석형에 처하는 이유는 사탄들이
주님의 말씀을 엿듣기 때문입니다
ف يسمع الجن الل ف فيطلع الجن يسمع كلام ربنا فربنا يروح إيه
진이 하늘로 올라가서 주님의 말씀을 엿듣기 때문에
주님이 그들을 투석형에 처한다고 합니다
والكلام ده موجود في القرآن
이 내용은 꾸란에 기록되어 있습니다
ده بقى نتيجة اللي بيصدّق الهَذَيَان بيوصل لحد كده (هَذَيان hallucination 환각, 환영, 환청)
이것은 무함마드가 환각을 믿은 결과가
여기에까지 이른 것입니다
لما ييجي سورة الجن تقولك أن فيه بشر إن فيه حاجة إسمها الجن
꾸란의 ‘알-진(al-jinn)’이란 장에서
‘진’이라 이름하는 존재가 있고
وبيآمنوا وفيه جن مسلم وجن كافر
이 진은 신앙을 가지며, 그래서 무슬림도 있고
이교도도 있다고 했습니다
والنبي يُوَثِّق هذا الكلام والقرآن يأكد هذا الكلام
무함마드 선지자와 꾸란이
이것을 사실이라 했기 때문에
يترتب على ده كل القصص دي كلها
그 결과로 이 모든 이야기가 생겨나는 것입니다
إنت ممكن تروح في أي دولة عربية دلوقتي هتلاقي في أقسام الشرطة بلاغات ضد الجن
만일 여러분이 지금 어떤 아랍 국가의
경찰서에 간다면 ‘진에 대한 조서’를
작성하는 것이 있음을 발견할 것입니다
مش تهريج
농담이 아닙니다
يقولك الجن هو وأي حد يتهرب من جريمة عملها يقولك الجن قتله الجن حرقه
어떤 사람이든지 자신이 저지른 죄를 부인하려고 할 때,
“진이 그를 죽였다” “진이 그것을 불태웠다”
الجن هو اللي حرق البيت هو اللي حرق الغيط
“진이 그 집을 태웠다”
“진이 농지를 태웠다”라고 말합니다
خلاص مادام النبي بتاعك والقرآن بتاعك إدالك البوابة الخلفية دي للتبرير فخد عندك
당신의 선지자와 꾸란이 정당화를 위한
이런 구실을 허락하는 이상,
무슨 말을 더 할 수 있겠습니까?
ياما ناس مساكين مرضى نفسيين وعندهم مشاكل عقلية يحتاجوا إلى مستشفيات ييجي يقولك دول ممسوسين من الجن
사람들은 병원에 가야 하는 불쌍한 정신병 환자들을 향해
“그들이 진에 사로잡혔다”고 말합니다
وهات بقى وإديلوا بالقلم على وشه وإطلع من رجلها وإطلع من دماغها وإطلع من نفوخها
사람들은 그 환자들의 얼굴을 때리며
“그의 머리에서, 그의 발에서, 그의 호흡에서
더러운 진아 떠나가라”고 하고
والعالم تتبهدل ويضربوهم بالكرابيج والناس في النهاية تموت (يِبَهْدِل، يِتْبَهْدِل، كِرْبَاج)
그들을 정신없게 하고 채찍으로
때려서 결국 그들을 죽게합니다
ويقولك خلاص الجن ده أصل الجن ده كان دماغه ناشفة شوية وماعرفش يطلع منها بقى قضاء الله وقدر بقى هنعمل إيه
그리고는 “이 진이 고집이 세어서 쫓아내지 못했네.
신의 주신 운명이지 뭐.
우리가 더 이상 무엇을 할 수 있어?!!”라고 합니다
ياما ناس راحت بسبب هذه الخرافات
수많은 사람이 이러한 미신으로 인해 생명을 잃었습니다
ف سعد إبن عبادة كده خلصوا منه
그래서 오베다의 아들 싸아드는 이렇게 제거되었습니다
نرجع لسقيفة بني ساعدة الموضوع اللي لسه ماتحلش
싸이다 가문의 싸끼파(as-saqīfa)로 돌아가서
원래 주제를 생각해 보십시다
أبو بكر وعمر هزموا الأنصار هزموا أهل المدينة
아부 바크르와 오마라는 안사르를 이기고
메디나 사람들을 이깁니다
** ‘안사르(al-’an ṣār)’는 메디나의 원주민으로서 무함마드를 따르며 도왔던 사람들이다
وقالوا الخلافة عندنا
그리고 “칼리프는 우리의 것이다”라고 말합니다
طب علي وبنته فاطمة مصممين الخلافة تكون في بيت النبي
하지만 알리와 무함마드의 딸 파티마는 칼리프가
선지자 가문에서 나와야 한다고 고집했습니다
كل ده وهم عمالين يتخانقوا وجثة محمد مرمية في غرفة عائشة
이 모든 것들이 무함마드의 시체를
아이샤(‘ā’isha)의 방에 내버려 둔 채로
서로 싸운 해프닝들입니다
وفضلوا سايبينُه
계속해서 그대로 내버려 둔 것입니다
والتانيين المؤمنين اللي بجد اللي مؤمنين إن محمد كان نبي بجد ورسول و وإلى أخره
그들 이외에 무함마드가 진실로 선지자이고
메신저이라고 믿었던 다른 사람들이 있었는데
معتقدين مات إزاي مامتش طبعاً
그들은 무함마드가 죽었다는 것을 믿지 않았습니다
وسايبينه فضل 3 تيام على فكرة مادفنهوش
그들은 그 시체를 3일 동안
장례 하지 않고 그대로 두었습니다
ليه ليه 3 تيام بالتحديد ؟
왜 정확하게 3일을 그대로 두었습니까?
لأنه كانوا متخيلين إنه هيبقى زي المسيح
왜냐하면 그들은 무함마드가
그리스도처럼 될 것으로 생각했기 때문입니다
إنه بعد 3 تيام هيقوم من بين الأموات مرة أخرى وهيرفع إلى السماء
3일 이후에 죽은 사람들 가운데서
부활하여 하늘로 올라갈 것이라 믿었습니다
لكن ماحصلش وريحته إبتدت تطلع
그러나 그런 일이 일어나지 않았고
시체에서 썩는 냄새가 올라오기 시작했습니다
طب ما دي أزمة
이것은 위기입니다
يعملوا أيه
그들이 무엇을 해야 합니까?
لازم يخلصوا بسرعة موضوع الخلافة
그래서 후계자 문제를 빨리 처리해야 했습니다
ف راح عمر يُجبر علي على مُبايعة أبو بكر
그래서 오마르는 알리가 아부 바크르에게
충성서약을 할 것을 강요했습니다
علي طبعاً رافض
물론 알리는 그것을 거부합니다
وهنا بقى تلاقي إيه روايتين مختلفتين تماماً
여기에서 두 가지 전혀 다른 이야기가
있는 것을 발견합니다
تلاقي رواية السنة بيحكيها الطبري في الجزء التاني من كتاب تاريخ الطبري
따바리가 ‘따바리의 역사’ 2권에서 전하는
순니파의 전승에서는
** ‘따바리(ṭabari)의 역사’책 모습
إن يعني علي كان مِزَرْجِن شوية (ع. مزرجن 기어 등이 뻑뻑하고 소리가 나는)
알리가 약간 반대를 하였지만
وبعدين عمر ضغط عليه فقال خلاص موافق أبايعه
그 뒤 오마르가 그에게 압력을 넣어서
그가 충성서약을 하는 것에 동의했고
وبعد كده تبقى الخلافة تيجي لعلي فيما بعد ومش عارف إيه
그래서 나중에 알리에게도
칼리프직이 오게 되었다고 합니다
الرواية الشيعية بقى في كتاب تاريخ اليعقوبي مختلفىة تماماً
‘야아꾸비(ya‘qūbi)의 역사’에서 전하는
쉬아파의 전승은 전혀 다릅니다
**’야아꾸비(ya‘qūbi)의 역사’ 책 모습
اليعقوبي بيحكي بلاوي بقى (بَلْوَى/ بلاوي = مصيبة، ابتلى)
야아꾸비는 그의 책에서 재앙과 같은 것을 이야기합니다
بيقولك ده عمر هدد فاطمة إنه يحرق البيت عليها وعلى علي
그의 책에서 “오마르가 파티마에게 ‘당신과 알리의 집에
불을 지르겠다’고 협박하였다”고 합니다
إحنا بنتكلم دلوقتي والنبي لسه ماإندفنش
우리가 지금 이야기하는 것은 무함마드의 장례가
아직 이루어지지 않은 시점입니다
وحصل مبارزة بالسيف بين عمر وعلي كان هيقتل علي إبن أبي طالب
그래서 오마르와 알리가 검으로 결투했고
오마르가 알리를 죽이려 했습니다
وهو تحت تهديد السيف وافق علي أو أجبر بقى ما ما ممممم مابقاش فيه حل تاني
검의 위협 앞에 알리는 동의할 밖에 없었습니다.
다른 방법이 없었으니까요
دي نتيجة إن هم إن النبي ماسابش أي حاجة تقول مين اللي يحكم وعلى أي أساس
이것이 바로 무함마드가 ‘누가 다스릴 것인지’,
‘어떤 규정에 따라 다스릴 것인지’를
남기지 않은 결과였습니다
طيب خلص الفيلم ده
그래서 영화 같은 장면은 끝났습니다
ودفنوا محمد وكان لسه فيه ناس معترضة يقولوا سيبوه 40 يوم كمان
사람들 가운데는 그의 시체를 40일 동안
그대로 두라고 한 사람들이 있었지만,
사람들은 무함마드를 장사했습니다
بس طبعاً هم إكتشفوا تماماً إن حكاية إن هو إن الأنبياء الأرض لا تأكلهم والدود
그들은 선지자들이 죽을 때 흙이나 곤충이
그를 상하게 하지 못한다고 믿었었지만
إكتشفوا إن الريحة طلعت فدفنوه
악취가 진동했고 그래서
그를 장사할 수밖에 없었습니다
وأُجْبِر علي وأهل البيت على إنهم يقبلوا هذا الحل يعني
그래서 알리와 그 집의 주인들은
이 해결책을 받아들이도록 강요되었습니다
بعد كده أبو بكر لما لقى فيه قال وقيل وقال
그 이후 아부 바크르에 대해서
회자되는 이야기가 있습니다
طلع يُخطب في الناس عشان يهديهم ف غلط غلطة عمره
아부 바크르가 사람들 앞에서 설교하면서 사람들을 위협했는데
그것은 그에게 가장 큰 실수였습니다
إزاي؟
왜 그렇습니까?
قال فلتت منه كلمة تسببت في مشاكل خطيرة جداً (فَلَتت منه كلمة 자신도 모르게 말이 나오다)
그가 아주 위험한 말을 해 버렸기 때문입니다
قال مَن كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت
“무함마드를 예배하던 자에 대해서는 무함마드는 이미
죽었고, 알라를 예배하는 자에 대해서는 알라는 살아계시고
죽지 않는다”(사히흐 부카리3467) 라고 말했습니다
ف قالوله شكراً
그렇게 말하니까 사람들은 그에게 “감사합니다”
하고는 떠나가 버립니다
معظم القبائل أصلاً كانت دخلت الإسلام ليه؟
대부분의 부족들이 이슬람에
귀의한 이유가 무엇입니까?
ما هم دخلوا عشان يا إما بيألهوا محمد وشايفين إن هو فعلاً معجزة
그들 가운데는 무함마드를 신성시하여 그가 실제로
기적을 행하는 사람으로 믿었던 사람도 있었고
أو إن هم خايفين منه وغاصبهم
혹은 무함마드를 두려워하여
억지로 믿게 된 사람도 있었으며
أو إن هو بيستفيدوا من الحروب والغنائم وبيشاركوه
혹은 전쟁들에 참여하므로 전리품으로 인해
이득을 추구하는 사람도 있었습니다
فهي العملية كلها بعد محمد الفيلم إتهدّ والليلة خلصت وخلاص لموا الكراسي بقى (هَدَّ = هَدَمَ)
그러나 무함마드의 죽음으로 인해
이 모든 것들이 끝났습니다
ف قالوله شكراً يا عم الحج أبو بكر يبقى كده إيه خالتي وخالتك وإتفرقوا الخلات وكل واحد يروح في حاله (خالتي وخالتك وإتفرقوا الخلات 모두가 자기 길을 간다는 속담)
그래서 “아부 바크르여! 감사합니다.
이제 우리는 우리의 길을 가겠습니다”하고
각자의 길을 떠나갔습니다
ف طبعاً أبو بكر كارثة يا نهار إسود
물론 이것은 아부 바크르에게는 재앙이었습니다
ماعملوش أي كارزمة ومالوش أي تأثير عليهم زي محمد
그에게는 무함마드에게 있던
어떤 카리스마나 영향력이 없었습니다
طب يعمل إيه دلوقتي؟
그렇다면 이제 그가 무엇을 할 수 있습니까?
فيه قبائل قالوا إحنا مش مسلمين ياعم الحج
부족들 가운데는 “우리는 더 이상 무슬림이
아닙니다”라고 하기도 하였습니다
ف إبتدت ظاهرة تظهر لذيذة أوي
그리고 아주 재미난 현상이 시작되기도 했습니다
إن هو مش قالوا هنرجع نعبد الأصنام تاني
그들은 “우리는 돌아가서 다시
우상들을 섬기겠습니다”라고 하지 않았습니다
لأ ده هم إبتدوا يقولوا اه إحنا مؤمنين بالله وكل حاجة
그들은 “우리는 알라를 믿고 가르침 받은
모든 것을 믿습니다”라고 하면서도
بس كل قبيلة يطلع منها بقى النبي بتاعها
각자의 부족들이 자기 부족의
선지자를 내세우는 것입니다
زي إبي الأسود العنسي مثلاً
예를들어 아스와드 아나시와 같은 사람입니다
**아스와드 아나시(al-’aswad al-‘anasi) – 예멘 부족들의
지도자로서 자신을 선지자라 주장한 인물
كل واحد يطلع بالقبيلة بتاعته ويجيب القرآن بتاعه
모두가 자신의 부족으로 돌아가
자신의 꾸란을 만들었습니다
فبقى رجع الموضوع قَبَلي مرة أخرى
그래서 부족 중심의 분위기로 다시 돌아가게 되었습니다
فأبو بكر طبعاً أزمة بالنسباله يعمل بقى إيه بقى
물론 이것은 아부 바크르에게 위기였고,
자신이 무엇을 해야 할지 몰랐습니다
طب فيه قبائل قالوا إحنا لسه مسلمين بس مش هندفع زكاة مش هندفع خراج
부족 가운데는 “우리는 아직 무슬림이에요.
하지만 자카와 토지세는 지불하지 않습니다.”
라는 부족도 있었습니다
طب بردوا فلوس دخل العملية كلها الأوبيج الفلوس (أُوبَيِّج = فلوس)
가장 중요한 것이 수입과 돈에 관련한 것 아닙니까?!!
طب يعمل إزاي بقى
그렇다면 어떻게 해야 합니까?
مافيش آية في القرآن تقول اللي مايدفعش زكاة يتقتل
꾸란에서 ‘자카를 지불하지 않는 자는
죽임을 당한다’는 구절도 없습니다
يجييب الحل ده إزاي ؟
문제를 어떻게 해결합니까?
ف ظهر عمك أبو هريرة
여기에서 아부 후라이라(abu hurayra)는
인물이 등장합니다.
أبو هريرة ده بقى كان راجل شحات شحات بب مالوش وظيفة
아부 후라이라는 이전에 거지였고,
아무 가치가 없는 존재였습니다
جاي هو وأمه أسلم متأخر
그와 그의 모친이 늦게 이슬람에 귀의합니다
يعني سنتين ونص قبل محمد ما يموت
무함마드가 죽기 2년 반 전에 귀의합니다
وكان بييجي يقعد في المسجد أي حد يديله لقمة ياكلها
그가 모스크에 앉아 있을 때 사람들이
그에게 먹을 것을 주곤 하였습니다
حتى كانت الناس بتستهزأ بيه يِزُقُّه عمر كان بيضربه بالل بالسوط
사람들이 그를 조롱하고 그를 밀치곤 했고,
오마르는 채찍으로 그를 때리기도 했습니다
يعني مافيش ال ايه الاحترام الموجود لأ
그에 대한 존중이 전혀 없었습니다
وسنتين ونص بس عاشهم في المدينة
그 두 사람은 메디나에서 2년 반밖에 살지 않았습니다
والسنتين دول النبي كان في حروب يتجوز دي يطلق ف حواديت، مش فاضيله (حدُّوتة/ حواديث)
그 2년 기간 동안 무함마드는 전쟁들을 수행하고
결혼과 이혼 등으로 바빴고,
그와 함께 한 시간은 없었습니다
ف يخرجلك آلاف الأحاديث الراجل ده فجأةً كده طلعت من تحت الأرض
그런데 이 남자가 갑자기 수천 개의 하디스를 만들고
갑자기 유명하게 됩니다
وأهم حديث الل عمر وأبو بكر عايزينه
아부 바크르와 오마르가 원하는 가장 중요한 하디스는
قالك أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
“사람들이 ‘알라 이외에는 신이 없으며 무함마드는 그의
선지자이다’라고 말할 때까지 사람들과 전투를 하라고
명받았다” (부카리, 무슬림 226)라는 것인데
مش بس كده لأ ويقيموا الصلاة ويُأْتُوا الزاكاة
거기에 “그들이 기도를 하고
자카를 지불할 때 까지” 라고 계속합니다
هو الحديث معمول عشان دي ويُأْتوا الزاكاة
이 하디스는 사람들이 자카를 지불하도록 하기 위해 만들어진 것입니다
فإن فعلوا عَصَموا مني دمائهم وأموالهم
이 하디스는 “만일 그들이 그렇게 하면
그들은 피를 흘리지 않고 재산이
보호될 것이다”라고 합니다
بس
바로 그것입니다
كده بقى إيه علم الحديث إتولد
이리하여 하디스에 대한 학문이 탄생합니다
** 하디스(Hadith)는 무함마드의 언행에 대한 전승이다.
무함마드 동료와 주위 사람들이 수많은 하디스 전승들을 남겼다.
فكرة إن إحنا محتاجين أحاديث
‘우리는 하디스들이 필요하다’는 생각에서 말입니다
ليه ما القرآن متجمع آية من هنا وآية من هنا مش عارف مالمش كل حاجة
왜냐하면 꾸란은 여기서 조금 저기서 조금 수집하였지만,
모든 것을 모은 것은 아닙니다
يقولك ما فرّطنا في الكتاب من شئ (فَرَّط = ساب، ما فرّط من شيء)
사람들은 “우리는 어떤 것도 꾸란에서
빠뜨리지 않았다”(꾸란6:38)고 말하지만
لأ فرّطتوا في حاجات كتير جداً
아닙니다. 빠뜨렸습니다.
많은 것들이 꾸란에서 빠졌습니다
وأهم مسألة فرطوا فيها اللي هي أيه
가장 중요하게 빠뜨린 것은 무엇입니까?
الحكم، نحكم إزاي
그것은 바로 통치와 관련하여,
어떻게 통치할 것인가?에 대한 것입니다.
يبقى فرطت ولا مافرطتش ؟
빠뜨렸습니까? 빠뜨리지 않았습니까?
بس هو يقرا ما فرَّطنا في الكتاب من شئ
그러나 사람들은 “우리는 어떤 것도 꾸란에서
빠뜨리지 않았다”(꾸란6:38) 을 그대로 믿습니다
ما الكتاب ساب حاجات كتير ماتكلمش فيها (ما اتكلم ش فيها)
그러나 꾸란은 많은 것들을 말하지 않고 빠뜨렸습니다
ساب حاجات كتير جداً ماتكلمش فيها
꾸란은 수많은 것들을 말하지 않고 있습니다
فبقى كنز بقى
그래서 아부 후라이라는 그들에게 보물이 되었습니다
ما خلاص القرآن مش هيحل كل أزمة
꾸란이 모든 위기를 해결할 수 없었습니다
فالحديث بتاع أمرت أن أقاتل الناس راح مخرجه أبي هريرة
그래서 아부 후라이라가 말한 ‘사람들과 전투를
하라고 명받았다’는 하디스는
كهدية بقى خد يا عم الحج دي هديتي ليك
아부 바크르에게 주는 멋진 선물과 같았습니다
بقى مين اللي إشتغل في الحديث بقى (수익을 목적으로 일을 함)
그래서 누가 하디스를 만들었습니까?
بردوا ركز
집중해서 들어주십시오
الحديث مين اللي إبتدى يشتغل فيه؟
누가 하디스를 만들기 시작했습니까?
والأحاديث المهمة اللي على أساسها إتعملت تشريعات اللي مش موجودة في القرآن
꾸란에 존재하지 않는 율법들의 근거가 된
중요한 하디스들은 누구로부터 나왔습니까?
مين؟
누구입니까?
عائشة بنت أبو بكر
바로 아부 바크르의 딸 아이샤였습니다
طلع طلع عنها بقى بتاع 2300 حديث خدوه عنها (그녀가 처음 하디스를 말한 사람)
그녀로부터 2300개의 하디스가 나옵니다
طب إشمعنا عائشة بالذات اللي أخذوا عنها كم الأحاديث ده؟
왜 무슨이유로 그녀로부터 그렇게 많은 하디스가 나옵니까?
طب هي مش أم سلمة كانت مرات النبي وعاشت معاه سنين
옴 쌀라마(’ommu salama)도 무함마드 선지자의 부인이고
그와 함께 오랜 시간 함께 살지 않았습니까?
ماخدوش منها غير 6 – 7 أحاديث ليه ؟
하지만 그녀로부터는 6-7개의
하디스 밖에 나오지 않았습니다
صفية مش كانت مراته
싸페이야(ṣafeyya)도 선지자의 부인이지 않습니까?
بردوا أخدوا عنها كام حديث 9
하지만 그녀로부터 9개의 하디스밖에 나오지 않았습니다
ونساءه التانيين بعضهم ولا حديث
다른 부인들은 어떤 하디스도 말하지 않았습니다
إشمعنا عائشة بالذات اللي إتاخد عنها هذا الكم الهائل من الأحاديث
왜, 아이샤만 이렇게 엄청나게 많은 하디스를 말했습니까?
عشان بنت أبو بكر
왜냐하면 아부 바크르의 딸이었기 때문입니다
وعشان كان لازم الأحاديث تظبط الدولة
왜냐하면, 하디스들이 국가를 바로잡아야 했는데,
بعد ما النبي ما راح وساب نص المسائل مش محسومة
(حسم/ = ياخذ قرار نهائي)
그것은 무함마드가 죽고 나서 절반의 이슈들이
아직도 정해지지 않았기 때문입니다
مين تاني إشتغل في الحديث
또 누가 하디스를 만들었습니까?
عبد الله إبن عمر إبن عمر إبن الخطاب
오마르 브닐 카땁의 아들 압둘라가 만들었습니다
**오마르 브닐 카땁(‘omar bni –l-khaṭāb)은 아부 바크르를
이어받아 두 번째 칼리프가 된 사람
كان صغير كده عنده بتاع 20 سنة كده وقت النبي ما مات
그는 무함마드가 죽었을 때 나이가 20살로 어렸습니다
ف إيه إبتدى هو حتى حديث أمرت أن أقاتل الناس ده بقى ااااا أبو هريرة طلعه وإبن عمر أكده
심지어 ‘사람들과 전투를 하라고 명받았다’는
하디스도 아부 후라이라가 만들고, 그 뒤에
오마르의 아들 압둘라가 그것을 확인합니다
بالذمة أحاديث زي من بدل دينه فأقتلوه وزي أمرت أن أقاتل الناس دي حاجات مسائل حياة أو موت مسائل حياة أو موت (بالذمة = والله، حقيقي)
‘종교를 바꾸는 자를 죽여라’,
‘사람들과 전투를 하라고 명받았다’와 같은
하디스들은 삶과 죽음을 결정하는 중요한 것들입니다
** ‘종교를 바꾸는 자를 죽여라’ (하디스 사히흐 부카리 2794)
إزاي حديث بهذا الثقل والأهمية مايكونش ليه أصل في القرآن
이렇게 비중있고 중요한 하디스들이
왜 꾸란에서는 존재하지 않습니까?
مش ربنا بقى بيعمل المانيفستو أو الوصية الأخيرة ما القرآن ده مش هييجي بعديه كتب
주님이 마지막 유언으로 꾸란을 주셨다면
그 다음에 다른 책들이 올 수 없는 것입니다
القرآن مش هييجي بعديه كتب
꾸란 다음에 다른 책이 올 수 없습니다
فاللي يعمل وصية زي دي اللي يعمل وصية زي دي
그렇다면 이러한 유언을 하는 사람이
يعني ينسى يكتب فيها الحياة والموت إمتى إنسان يتقتل وإمتى إنسان يعيش
삶과 죽음 즉 언제 사람이 죽임을 당하고
언제 사람이 사는지 기록하는 것을 잊을 수 있습니까?
ماينفعش
있을 수 없습니다
فالحديث والقصص اللي عن النبي إبتدى يبقى ليها دور بقى
그래서 하디스와 무함마드 선지자에 관한 이야기들이
여기서부터 역할을 하기 시작했던 것입니다
وإبتدى يشتغل فيهم ناس قريبين أوي من المجموعة الحلف بتاع أبة بكر وعمر
아부 바크르와 오마르와 동맹관계에
있었던 아주 가까운 사람들이
하디스를 만들기 시작한 것입니다
عائشة حفصة طلعت بردوا أحاديث
아이샤와 하프사도 하디스들을 만들었습니다
يعني حفصة طلعت أكتر من الزوجات التانيات بردوا
하프사는 다른 무함마드의 부인들보다도
더 많은 하디스를 만들었습니다
عبد الله إبن عمر بردوا طلعله بتاع 2000 حديث
오마르의 아들 압둘라는 2000개의
하디스를 만들었습니다
هتلاقي أبو زيد الغفاري اللي هو من قبيلة قطاع الطرق
도적 부족 출신인 아부 자이들
가파리(’abu zayd al-ghafāri)도 그렇고
هتلاقي عورة إبن الزبير إبن العوام اللي هي عائشة تبقى خالته
아이샤의 조카인 아웸의 아들 오르와 브니
주바이르(‘orwa bni az-zubayr)도 그렇습니다
هو ده أول واحد كتب سير سيرة النبي أو أجزاء من السيرة
그는 부분적인 선지자 전기를
최초로 기록한 사람이었습니다
أول واحد عمل المغازي كان عورة إبن الزبير إبن العوام عائشة تبقى خالته (مَغَازِي الرَّسُولِ : غَزَوَاتِهِ)
그리고 최초로 무함마드의 정복전쟁에 대한 전기를
기록한 사람은 오르와 브니 주바이르로서,
아이샤가 그의 고모였습니다
أبو هريرة بردوا يعني كم من الأحاديث اللي خرجها كان يعني يعني فيه روايات بتقول إن هو طلع 25000 حديث
아부 후라이라(’abu huryra)도 엄청난 양의
하디스를 만들었는데, 전승에서 말하길
그가 2만5천 개의 하디스를 만들었는데
والمحدثين أخدوا منه من 5 إلى 6 الآف حديث
하디스 학자들이 그로부터 5천에서 6천 개의
하디스를 취하였다고 했습니다
طب بالزمة واحد قعد مع النبي سنتين ونص والنبي مشغول لشوشته في حروب وحواديت وقضايا (شوشة 턱, 닭의 벼슬 مشغول لشوشته 아주 바쁜)
무함마드 선지자가 전쟁들과 이슈들로
엄청나게 바쁠 때 그가 2년 반 동안 무함마드와
함께 지내며 하디스 내용들을 듣는 것이 가능했을까요?
يعني مش نايم جمبه في السرير يعني
그가 무함마드의 침대에서 함께 잠을 자면서
그로부터 이야기들을 들을 수는 없는데 말입니다
لو حسبت إنت 25000 حديث على سنتين ونص هتلاقي إن النبي كان بيقول لأبو هريرة كل يوم بتاع حوالي 30 حديث
만일 2만5천 하디스를 2년 반 기간으로
나눈다면 무함마드 선지자는 아부 후라이라에게
매일 30개의 하디스를 말해야 합니다
طب منين إزاي
이것이 어디서 왔고, 어떻게 가능합니까?
لأ وأبو هريرة كان بيقولك إيه كان بيتوضّى قبل كل حديث ومش عارف
“아닙니다. 아부 후라이라는 하디스를 말하기
전에 매번 우두(세정)을 하곤 했어요”라고 합니다
طب كل ده يعني فات على الناس ده إزاي
그것은 불가능합니다. 그런데 사람들은
그 내용들을 생각하지도 않고 그냥지나쳐버립니다
القصص دي فاتت على الناس اللي بتسمع الكلام ده إزاي
어떻게 이런 이야기들이 듣고는 그냥 지나가는지 신기합니다
ف طبعاً القصة كلها كانت معمولة عشان تبرير الحكم اللي جه بعد كده
그래서 모든 하디스는 무함마드 이후에 오는
정권을 정당화하기 위해서 만들어졌습니다
كل واحد بقى مسك الحكم عايزله كذا حديث يظبطوه
정권을 잡은 모든 사람은
그의 통치를 도와줄 하디스를 원했습니다
فاللي هيمسك بعد كده من بني أمية عايز أحاديث تشكر بني أمية
그 다음에 우마이야 왕조가 들어선 뒤에는
우마이야 왕조에 감사하는 하디스들을 원했습니다
اللي مسك بعديهم العباسيين عايز أحاديث تشتم بني أمية
그 다음에 압바스 왕조가 들어선 뒤에는
우마이야 왕조를 욕하고
وتمدح العباسيين ونسل العباس ونسل بني هاشم وهكذا
압바스 사람들과 압바스 가문, 그리고
하쉼 가문을 칭송하는 하디스들을 원했습니다
وتطورت بقى القصص دي من أبو هريرة اللي هو
이러한 이야기들은 아부 후라이라(’abu hurayra)
로부터 발달했는데요
على فكرة يعني ااا كان معروف عنه إن هو مش بس شحات لأ إن هو نصاب كمان
그런데 아부 후라이라는 거지일 뿐만 아니라
사기꾼으로도 알려졌습니다
إزاي؟
어떻게 그렇습니까?
إن عمر كافئُه فيما بعد بعد ما عمر تولى الخلافة كافئ أبو هريرة بإنه عينه والي البحرين
오마르는 그가 칼리프가 된 이후 아부 후라이라를
보상하였고, 그래서 그를 바레인의
통치자로 임명했습니다
بس قعد فيها بتاع 3 سنين نهب البحرين وخد فلوس بيت المال لنفسه (بيت المال 재무장관)
그러나 거기에서 3년을 다스리는 동안
그는 바레인을 강탈하여, 재무장관의 돈을
빼앗아 자기것으로 삼았습니다
لحد ما عمر رجعه تاني وشتمه وقاله أكلت مال المسلمين
그 뒤 오마르가 그를 소환하여
그를 향하여 욕을 하고 그에게
“너는 무슬림의 돈을 먹었다”라고 말하고
وعزله من ولاية ال
통치권을 빼앗았습니다
ومع ذلك أحاديث وخد عنه الأحاديث وماحدش جَرَّح فيه
그럼에도 불구하고 사람들은 그로부터 하디스들을 취하고,
아무도 그에게 험담하지 않았습니다
أبو هريرة ده راجل
아부 후라이라는 그들에게 좋은 사람이었습니다
ليه
왜 그렇습니까?
لأن أبو هريرة مفيد لكل حاكم يحكم
왜냐하면 아부 후라이라는
모든 통치하는 사람에게 유익했기 때문입니다
حتى لدرجة إن عبد الملك إبن مروان لما تولى الحكم زار المدينة وراح زار أبو هريرة
심지어 압둘 말릭 브니 마르완이
정권을 차지한 뒤 메디나를 방문하였을 때에
아부 후라이라를 방문할 정도였습니다
ما هو راجل مفيد
그는 아주 유익한 사람이었습니다
راجل كأنه زي القرآن بالظبط
그가 꾸란과 같은 권위를 가진 사람인 것입니다
يا عم أبو هريرة عايزين حديث عن الموضوع الفلاني
“아부 후라이라여! 우리가
이런 주제에 대해 하디스가 필요해”
من عيني يا باشا إنت تؤمرني أنا سمعت رسول الله ص
“물론이지요. 명령만 하십시오.” 그리고는 그는
“제가 알라의 선지자로부터 이런 이런 내용을
들었습니다” 라고 하디스를 만들었습니다
أو أي حاجة بقى
어떤 주제에 대한 것도 하디스를 만들 수 있었습니다
بينما نحن جلوس عند رسول الله سمعته بيقول إن بني قريش هم ملح الأرض
“우리가 알라의 선지자의 집에서
앉아 있을 때 그는, 꾸라이쉬 자손들은
세상의 소금이라고 말씀하셨습니다”
ليه
왜 그렇습니까?
لأن بتوع قريش عايزين يستفيدوا
왜냐하면 꾸라이쉬 사람들이
이익을 얻기 원했기 때문입니다.
بنو أمية تتت ومش عارف …
그 뒤 우마이야 후손들을 만나면
“우마이야 후손들도 …”
خد عندك الأحاديث الحديث ونقيضه
그래서 오늘날 우리가 보는 하디스에 상충되는
다른 하디스들이 얼마나 많습니까?
هتلاقي الحديث ونقيضه وهكذا
그래서 어떤 하디스와 그에 반대되는
하디스들을 동시에 보는 것입니다
ونفس الحكاية القصص فضلت تتجمع تتجمع لحد 130 سنة بعد وفاة محمد
이런식으로 무함마드가
사망한 130년 이후까지 하디스들이 계속해서 모아졌습니다
إبتدى واحد إسمه إبن إسحق يجمّع الكلام ده كله
그 뒤 이븐 이스하끄(ibn isḥaq)라는 사람이
이러한 모든 이야기를 모으기 시작하여
ويعمل السيرة اللي هي صلحها فيما بعد إبن هشام
선지자의 전기를 만들었고,
그 뒤에 이븐 히섐(ibn hishām)은 그것을 수정했고,
واللي هي بين إيدينا النهارده
그것이 오늘날 우리의 손에 와 있습니다
واللي إحنا بنقراها على أساس إنها زي القرآن كده إيه هو ده اللي حصل وهو ده اللي إيه ده النبي بالظبط
그런데 오늘날 우리는 그것을 마치 꾸란처럼
“이것이 그 시대에 일어난 일이야”
“이것이 바로 우리 선지자가 말한 것이야”라면서 읽고 있습니다
رغم إنها مليانة أساطير ومليانة خرافات
거기에 수많은 신화와 수많은 미신이
있음에도 불구하고 말입니다
وده هيكون موضوع حلقتنا الجاية
이것은 다음 강의의 주제입니다
سيرة إبن إسحق دي إيه حكايتها؟
이븐 이스하끄가 기록한 전기는 어떤 내용인지?
ونشإت إزاي وكان هدفها إيه لما إتكتبت بالظبط
그것이 어떻게 만들어졌고, 그것의 분명한 목적이
무엇이었는지 살펴보도록 하겠습니다
تابعونا على قناة اليوتيوب حامد دوت تي في وعلى الفيسبوك صندوق الإسلام
유튜브의 Hamed.tv와 페이스 북의 ‘이슬람의 상자’를
계속해서 시청해 주시기 바랍니다
نراكم الحلقة القادمة
다음 시간에 뵙겠습니다
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Box of Islam 007 Korean Translation
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