صندوق الاسلام 79: القصة الحقيقية لهجرة محمد للمدينة، وأصل التقويم الهجري : ديني أم سياسي؟

أهلاً بيكم في حلقة جديدة من برنامج صندوق الإسلام

مازال معانا في الأستوديو الأستاذ محمد المسيح

وسنواصل الحديث عن موضوع الهجرة

أو هجرة محمد من مكة للمدينة وما ترتب عليها من تداعيات

بالنسبة للتقويم الإسلامي والتاريخ الإسلامي  فكرة الجهاد وأشياء كثيرة جدًا

مرحباً بيك استاذ السيد محمد المسيح

أهلاً وسهلًا

انت عندك نيولوك انهاردة

لابس الباسك هات هل دا ياترى تضامنًا مع الدكتور سيد القمني أو تضامنًا مع الباسك في أسبانيا اللي طالبوا الاستقلال

لا باسك إيه ، احنا مايهمناش غير الأندلس بس

بس تضامنًا مع السيد القمني لأنه استاذنا ونحن لحرية التعبير

وخصوصًا في المواضيع الدينية

لأنه الموضوع دا حرية شخصية لازم يكون العلاقة بين الشخص وإله علاقة مباشرة مافيش حد في النص

الوصاية  الفكرية و الإرهاب الفكري اللي اتعرض له الدكتور سيد القمني ومن قبله الأستاذ إسلام البحيري

ومفكرين كثيرون تعرضوا لهذا الإضطهاد والقتل

لفتة طيبة جدًا من حضرتك

وعشان كدا مغطي الصلحة بالمرة

المغاربة مابيغلبوش

تحية للسيد القمني

تحية مني كمان طبعًا لاستاذنا الكبير الدكتور سيد القمني

ونتمنى له الشفاء وطولة العمر

عايزين نتكلم عن موضوع هجرة محمد من مكة للمدينة وما ترتب على ذلك من أحداث

في شقين ، في قصة الهجرة نفسها

وفي قصة التقويم الهجري الذي جاء فيما بعد

نبدأ بقصة الهجرة

أنا بصراحة كل مرة أقرأ قصة هجرة محمد للمدينة أحس إن فيها شيء مش مظبوط

أحس إن فيها كأن كتاب السير قاعدين عمالين يألفوا قصص

واخدين حاجة من الشرق وحاجة من الغرب

نبدأ بالمؤامرة قدام بيت محمد وعلى بن أبي طالب نايم في فراشه

وهو يخرج ويغمي تراب على رؤوس اللي قاعدين فا يناموا

يعني فيها برضو تشابه مع حكاية التأمر على قتل المسيح

والمؤامرة اللي كانت معموله علشان يحاكم

بعدين يمشي محمد وأبو بكر في الطريق ويدخلوا الغار وتأتي قصة الحمامة اللي تيجي

والعنكبوت اللي ينسج على الغار ومش عارف إيه

ولو نظر أحدهم تحت قدميه لرأنا

نبص في التراث المسيحي نلاقي قصة فيلكس النولي

نعم ونحن تحدثنا عنا فيما قبل

تحدثنا عنا وهو جالس مع تلاميذه مكسيموس وجاءت العنكبوت ونسجت والجنود الومان جاءوا الغار

فوجدوا إن فيه عنكبوت فا إنصرفوا ومشيوا

مش بالصدفة أبدًا دي

نيجي بقى للمشهد الحلو قوي اللي طبعًا دخول محمد للمدينة بالناقة

وأهل المدينة الصبية والفتيات والفتيان مقطعين سعف النخل ووقفين بيحتفلوا بمجيئه

وبيغنوا طلع البدر علينا  من ثنيات الوادع

برضو أنا حاسس إن القصة دي فيها شيء غريب

ياريت نبدأ برؤية فيديو من فيلم الرسالة عشان نشوف المشهد

ما بيفكرش بحاجة هذا النشيد أو هذه القصة من التراث اليهودي ولا الآرامي ولا البابلي ولا المسيحي حتى

   نعم هو فيه تشابه كثير بس الأول نقرأ الكلمات تبع النشيد ونشوف قالوا عليه يعني هل إثبات

يعني شيء ثابت الفقه الإسلامي أو الدين الإسلامي بصفة عامة

وبعدين نشوف تشابه مع قصص آخرى أو مواضيع آخرى كانت موجودة

أولًا القصيدة هي طلع البدر علينا  من ثنيات الوداع

وجب الشكر عينا ما دعا لله داع

أيها المبعوث فينا جءئت بالأمر المطاع

جئت شرفت المدينة  مرحبا يا خير داع

فا طبعًا فقهاء الإسلام وخصوصًا مختصين في علم الرجال أو الجرح والتعديل

العلماء دول حكوا طبعًا هذه القصة وقالوا عليها

مش فيه جرح في أحد الرواة اللي رووا هذا الحديث

طبعًا هذا الموضوع رواه البيهقي في دلائل النبوع

وتحدث على إنه حصل هذا الموضوع

كذلك بالنسبة على ما أتذكر العسقلاني تحدث عن هذا الموضوع

ولكن ، ابن حجر العسقلاني ولكن مش على أساس دخول المدينة

على يوم الهجرة

وإنما الإنتصار في معركة اليرموك

وهذا طبعًا في تضارب في الموضوع

ونحن طبعًا نعترف إن هذا الموضوع ضعيف نقل عن ابن عائشة

 وهو  اللي تحدث عن هذا الموضوع لما قدم يقول

لما قدم النبي المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

فا طبعًا هذه القصة شبيه جدًا بقصة دخول المسيح  للقدس في أحد الشعانين

وهو يعني بداية أسبوع الآلام

اللي هو بنسميه حد السعف ، اللي هو عندنا في مصر سعف النخيل

حتى في ألمانيا معروف اليوم يعني

نعم هذا اليوم بالنسبة للكنائس ، كل كنائس العالم يوم مهم جدًا لأنه تحقيق النبوة اللي موجودة في العهد القديم

النبوءات اللي في العهد القديم اللي هي التوراة والكتب اليهودية

على أساس إنه المخلص هايدخل مدينة أورشليم وطبعًا على أتان

مش جمل بالنسبة للقصة

الأتان اللي هو ؟

هو الجحش

الحمار الصغير نعم

فا دخل كمنتصر ، كمخلص طبعًا

وهل تم الاحتفاء به والغناء أو كانوا يحملون ؟

نعم هي الأناجيل تتحدث عن هذا الموضوع يعني تقريبًا كل الأناجيل

لو شوفنا إنجيل متى الأصحاح 21 يتحدث عن ناس والميسح وهو داخل على القدس

راكب جحش أو حمار

والناس فرحانة بيه وبيحطوا نخيل

أو قطع أشجار مانعرفش

بس لما بنقول أحد الشعانين دغري بيجي فكرة سعف النخيل

فا على هذا الأساس الكنائس الشرقية مثل عندكوا في مصر بيعملوا نفس الاحتفال

آه في مصر معروف الأحتفال فعلا طبعًا وسمعت كمان إن في القدس احتفال سنوى في هذا اليوم

وبيعملوا مسيرات وأشياء هكذا

من جبل الزيتون بينزلوا على المدينة القديمة وبعدين على درب الآلام بيسموه

طريق الآلام

الطريق كلها بيكون حفل كبير

يعني كل سنة بيتعمل مسيرة على هذا الموضوع

والموضوع يعني معروف جدَا يعني مش محتاج حد

هو احنا لاحظنا ، احنا اتكلمنا في الموضوع دا أكتر من مرة

ولاحظنا إن في السيرة محطات معينة شبيهة جدًا بالأناجيل وقصة المسيح

كأن كتاب السير حاولوا تلصيم قصة فيها نفس المحطات

ميلاد محمد وأمانة ترى نور مش عارف جاي مش عارف من فين

وبعدين ديوان قسرى واليهود يقول لقد ولد نبي هذا الزمان زي المجوس

ال3 ملوك اللي هما المجوس لميلاد المسيح وعرفوا من نجم بيت لحم إنه اتولد

وقصة النجوم وإيوان قسرى

المهم إن هما حاولوا كتاب السير إن هما يدخلوا قصص

ومنها قصة الهجرة كمحطة مهمة طبعًا في نسج القصة الإسلامية طبعًا

خلينا نرجع للنشيد  ، طلع البدر علينا

واضحة طلع البدر ، القمر

احنا زارنا القمر ، أحنا زارنا النبي

من ثنيات الوداع معناها إيه الكلمة دي مش قادر أفهماها

يعني إيه الوداع ؟

نعم هي أول حاجة يعني عشان نشوف التراث اليهودي على أساس اللي قولنا احنا اإنه نبوءة

إن في سفر المزامير تبع داود

سفر 118 بيحكي عن هذا الدخول

بيحكي عن هذا المخلص اللي هو المسيا

طبعًا كلمة  المسيا ، المسيح في اليهودية

هما لم يعترفوا بعيسى كميسحهم وكانوا في إنتظار الذي سيدخل القدس

على أساس إنه ملك ، بس ملك أرضي مش سماوي

لأنه بالنسبة للعقيدة المسيحية المسيحي يقول مملكتي ليست من هذا العالم

فا بالتالي هو لا يحكي عن السياسة

حتى قال ما للقيصر للقيصر وما لله لله

 فا الموضوع مش موضوع ديني يعني

ماذا تقول هذه النبوة اليهودية ؟

النبوة هي في مزمور 118

هذا هو اليوم الذي صنعه الب نبتهج ونفرح فيه

أي فرحة وابتهاج

آه يارب خلص  ، يارب أنقذ

مبارك الآتي بإسم الرب ، باركناكم في بيت الرب

بيت الرب هو طبعًا أورشليم والمخلص يدخل بفرحة وابتهاج

كذلك في سفر زكريا الإصحاح 9 آية 9

نفس الموضوع حتى  يتحدث إنه هايدخل راكب حمار أو على جحش ابن آتان

فا هايدخل هذا الدخول

عادل ومنصور وديع راكب على حمار

ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون ، اهتفي يا بن أورشليم هوذا ملكك

أهو الملك اللي احنا كنا بنتكلم عنه

يأتي إليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن آتان

فا الكلمات قولنا طلع البدر علينا

فا المسيح نفسه قال أنا هو نور العالم

فا الموضوع دا طبعًا القمر هو أو النور رمز للقمر أو القمر رمز للنور حتى في القرآن

وجعلنا القمر نور ًا

وجعلنا الشمس ضياء والقمر نورًا

وطلع البدر علينا دي مفهومة من ثنيات الوداع

ثنيات الوداع  يعني طواه

من خفايا من بين الثنايا يعني

حتى ممكن الخبايا كذلك معناها خفي شيء

لكن طبعًا المفسرين يبقولوا فيه مكان مرتفع اسمه الوداع قريب من المدينة

بس طبعًا ليس هناك أي إثبات

بس عندنا بالجامع الثنيات معناها الخطوات  نحو ماذا

نحو الوداع، أي وداع ؟

لأنه المسيح هايتصلب

يمشي خطواته اللي هو دخل بيها القدس

خطواته الأخيرة قبل الوداع

بالظبط لأنه أحد الشعانين هو بداية أسبوع الآلام

اسبوع الآلام اللي بينتهي بالجمعة اللي هو الصلب

اللي احنا اتكلمنا عن الموضوع فا هي دي الإشارة ليها

يعني من خطوات الوداع

او حتي ممكن يخفي في قلبه إنه رايح

على الوداع

على الصلب

على أساس إنه كان عارف إنه هانصلب

بس بيخفي فا من خفايا الوداع طلع النور علينا

طلع البدر علينا المفروض تكون اغنية مسيحية بتحتفل بدخول عيسى للقدس

نعم فا هي دي القصة باختصار

بيذكرني بشيء غريب حصل السنة اللي فاتت فا ألمانيا

عملوا في الكريسماس قالوا عايزين يبينوا الكنايس في ألمانيا إنهم متسامحين يعني

فا دعو فريق كورال إسلامي وقالولهم هاتولنا أغنية إسلامية وغنوها مع أغاني الكريسماس

عشان يبقى لقاء حضاري جميل كدا

فا ابتدوا الولاد والبنات بتوع الكورال الإسلامي يغنوا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

فا أنا قاعد بتفرج على المشهد

فا بقول لنفسي واللهي الجماعة الألمان دول غلابة خالص يا خال زي ما بيقولوا

غلابة قوي يا خال طيبين

يعني لو كانوا عرفوا مغزي الأغنية دي

يعني إيه الهجرة ، يعني إيه اللي حصل بعد الهجرة

ومحمد جارله إيه وتحول إزاي بعد الهجرة

وإزاي ابتدى يتكلم عن المسيحين بعد الهجرة

وبيقول لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء دا كان في المدينة بعد الهجرة

قاتلوا الذين كفروا من أهل الكتاب الذين يدينون بدين الحق من أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

آه إن هو هحتى يطالب بقتال المسيحين من المدينة التي هاجر إليها

لكن لما بسمع كلامك دلوقتي بلاقي إن الأغنية رجعت لأصلها

يعني كانوا بيغنوا اغنية فعلًا للإحتفاء بالمسيح يعني مش أغنية إسلامية

ونكمل القصيدة أو المقطع كله

وجب الشكر علينا يعني مفهومة كاشكر لله

أيها المبعوث فينا دا طبعًا مبعوث دا رسول

دا أصلا جاء برسالة الخلاص على هذا الأساس

جئت بالأمر المطاع دا طبعًا الأوامر اللي هو أصدرها هاتكون مطاعة

جئت شرفت المدينة ، هنا مربط الفرس

جئت شرفت المدينة هل هي مدينة يثرب أو مدينة أورشليم ؟

وبعدين ماكنش اسمها المدينة وقت وصول محمد إليها

كان اسمها يثرب

كلمة المدينة اعطيت فيما بعد

مرحباً بك يا خير داع

يعني تشابه رهيب بين مقطع طلع البدر علينا ودخول المسيح إلى أورشليم يوم أحد الشعانين

قصة الهجرة الإسلامية دي أسطورة كبيرة يعني اترتب عليها أشياء كتيرة جدًا

فكرة الجهاد الإسلامي ، الفتوحات الإسلامية ، الشريعة والتشريع

علاقة محمد ، تقرب محمد من المسيحيين ثم سبهم للمسيحيين في القرآن

تقربه من اليهود ثم إنقلابه عليهم مرة آخرى

كل الحاجات دي كونت مفهوم الإسلام في تعامله مع الآخرين

والحدود والاسوار العالية التي بناها الإسلام في مواجهة الآخرين

مش بس كدا لأ دا ترتب على كدا كمان مفهوم عند مهاجرين كتير إنهاردة

يقولك أنا لازم أهاجر في سبيل الله

شباب كتير من المسلمين في ألمانيا وفرنسا وبلجيكا واستراليا

يروحوا يقولك لازم نهاجر لبلاد الشام عشان نقاتل في سبيل الله

زي النبي ما هاجر لأنه الهجرة دي أصبحت واجب شرعي

طقس ديني الهجرة دي نقطة

النقطة التانية والموضوع اللي احنا عايزين نتكلم فيه

إن التقويم الإسلامي الهجري اللي لحد انهاردة مازال بيستخد م في بعض الدول الإسلامية

قائم على يوم من تاريخ هجرة محمد من مكة للمدينة

أولاً غريبة جدًا طبعًا إن التقويم الإسلامي مايبدأش ببداية دعوة محمد

أو يوم جهر بالدعوى أو ما مات أو يوم اكتمل القرآن

أو يوم حجة الوداع اللي هو المفروض قدم القرآن ك

ليه الهجرة حدث كدا في النص ؟ وحدث سياسي

ليس حدث ديني

إيه قصة التقويم الهجري أولًا من وجهة نظر إسلامية وبعدين من وجهة نظر علمية

مثل ما حضرتك أشرت هي الهجرة من مكة للمدينة

لكن لو فحصناها علميًا نجد أن هذا الموضوع ليس له أي دخل بالتقويم العربي اللي هو بدء سنة 622

والموضوع لأنه أولاً لما ننظر إلى الحضارات اللي كانوا موجودين

لو شوفنا مثلًا عند السريان أو عند حتى اليهود أو البيزنطيين

مافيش في العصر دا حديث عن هجرة شخص معين من مدينة لمدينة

وأصبح حدث تاريخي مهم اتغير التاريخ بسببه

هو كا ما بيذكر بيذكر السنة كذا للحكم العربي

بالظبط  دا موجود في المستندات البيزنطية سنة 3 سنة 5 سنة 7 للحكم العربي

والحكم العربي يبدأ من

هو من 622 و629 كان البدايات الحقيقية

لأن 622 كان فيها إن الحروب اللي كانت بين هيرقلوس والفرس على أساس استرجاع الأراضي اللي ضاعت

طبعًا الفرس كانوا احتلوا القدس واحتلوا مصر

ومصر كذلك

وحصل إن فيه حسب السرديات العلمية مش السرديات الإسلامية

إن ماحصلش حاجة اسمها فتوحات إسلامية في هذا الوقت

 نعم بالظبط

إن العرب زي ما حضرتك ذكرت في حلقة سابقة كان أغلبهم مسيحيين

إما مناذره يا إما غساسنة دول ما الفرس ودول مع الروم

وحدث إن العرب المسيحين تحالفوا مع الروم

كانوا متحالفين مع الروم من البداية

متحالفين بس في قبائل تانية دخلت في التحالف

نعم

حسب مجموعة إنارة الألمانية

وبعدين مكافأة  للعرب على محاربتهم مع بيزنطة ضد الفرس

أعطوهم الحكم الذاتي

خاصة إن المناطق اللي العرب كانوا فيها كانوا مرهقة بالنسبة للبيزنطيين

فا قالوا خلوهم حكم ذاتي أهم شيء يجمعوا الضرايب ويبجيبولنا الخراج

ويخلوهم هما مسيطرين عايزين يسيطروا على القدس

بالنسبة للمناذرة هما كانوا موالين مع الفرس

بس الفرس انهزموا فا خلوهم لمصيرهم ضد العرب التانيين اللي هما الغساسنة

فا أصبح كل مجموعة لأنه كان في خلاف في العقيدة كمان

لأنه هناك نساطرة ويعاقبة  مش عندهم نفس العقيدة

بس بالنسبة للتقويم العربي طبعًا بحسب الموروث الإسلامي

إنه حصل في عهد الفتوحات الإسلامية وخاصة في عهد عمر

ولما فتح نهاوند في معركة نهاوند كانت سنة 642

فا طبعًا الفرس كانوا بيأرخوا بتاريخ ملوكهم

فا بالتالي هما كانوا محتاجين طبعًا تاريخ

بما إنه مافيش عندنا ملك وعندنا عمر بن الخطاب

يعني هو أشار لموضوع الهجرة

هذا ما يتداوله الموروث الإسلامي بس في الحقيقة يعني لما نشوف الحقيقة التاريخية

إنه أخذ العرب للحكم الذاتي

ولكن مازالوا تحت وطأة البيزنطيين

نعم العملات اللي احنا شوفناها بتأكد هذا صحيح

نعم

معاوية وهو ماسك الصليب والعملات اللي عليها صليب من ناحية ومحمد من ناحية

بالظبط عبدالملك بن مروان قدم ولاية العهد لإبنه على اسطاوروس

على عمود الآلام

فا دا كله بيبين على إن الموضوع دا مالوش دعوة بالهجرة

مالوش دعوة بالهجرة ومالوش دعوة بقداسة فكرة معينة

وليس تقويم إسلامي ولكن هو تقويم عربي للعرب الذين ساعدوا بيزنطة على هزيمة الفرس

وكوفئوا على ذلك حسب السرديات العلمية بالعحكم الذاتي

وقالوا إن معاوية ظل تحت إمرة البيزنطيين ويدفعلهم الضرايب

حتى انقلب عليهم بعده وبعده ابناءه وخاصة في عهد عبدالملك بن مروان

ابتدى الإسلام بقى يظهر بصورة اللي احنا نعرفها دلوقتي وتبلور

الغريب جدًا بقى في معركة وهكذا نصل إلى نهاية الحلقة يعني

معركة التقويم الهجري والتقويم الميلادي

إن حديثًا من كام اسبوع أو من كام شهر

المملكة العربية السعودية قررت إلغاء التقويم الهجري والعمل بالتوقيت أو بالتقويم الميلادي

لأن دا أنسب ، أنسب بقى لأشياء كتيرة بقى

أنسب للمرتبات أنسب للمحاصيل ، أنسب الفصول ترجع في نفس التوقيت

يعني حتى في عقر دار الإسلام فشل التقويم الهجري

بسبب حذف النسيء دا شيء مهم جدًا

 حذف النسيء دا يرجعنا للموضوع

أشكرك جدًا على المعلومات القيمة استاذ محمد

أرجو أن تزورنا مرة تانية ونقوم بعمل حلقات آخرى

سأقوم بعمل راحة لبعض الأسابيع لأن مشاغل كتير

وهانعود ليكم بمواضيع كتير وأشياء جديدة في صندوق الإسلام

نراكم على خير

Download text file

Box of Islam 079