مشاهدينا الكرام أهلاً بكم في حلقة جديدة من سؤال جريء
حلقة الليلة هي بعنوان تاريخ الغزو الإسلامي لشمال إفريقيا
السكان الأصليون في أغلب مناطق شمال إفريقيا هو أمازيغ
نسميهم عامةً البربر
لكن البربر كلمة أُطلقت عليهم من خصومهم وربما للتحقير بهم
أما هم فيفضلون تسمية أمازيغ أو إمازيغين
ومعناها الإنسان الحر
كانت منطقة شمال إفريقيا متعددة الأديان ولها حضارة عريقة لكن هذه الحضارة طُمست و أديناهنا تم التعتيم عليها وتم تقديم صورة مخالفة للحقائق
يتم اختصار كل هذه الحقبة , حقبة الأمازيغ , الحقبة التي سبقت الإسلام في درس بسيط للتلاميذ في المدارس (حِقْبَة epoch, era)
وبقية عمرهم يتعَلِّمون التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية و العمران الإسلامي وكل شيء يمجد الإسلام
أما التاريخ الآخر فكأنه غير موجود
يتم تجاهل وجود المسيحية مثلاً واليهودية في المنطقة
يتم الكذب والتحريف ويتم التلاعب بالعقول والمعلومات والضحك على الناس
وتكوين أجيال تحمل فكرًا مُغيبًا ومغلوطًا
تم قتل الهوية الأمازيغية للمنطقة بأكملها
تم قتل لغتها وحضارتها وأديانها
وتم التلاعب بمُعطياتها في خدمة السياسة وخدمة الدين الإسلامي
لذلك بالكاد نعرف شيئًا عن حضارة هذه المنطقة
بالكاد نعرف من هم الأمازيغ , وما هي حضارتهم , وما هي أديانهم , وما هي لغتهم
الليلة سأعطي مجرد لمحة بسيطة عن تاريخ هذه المنطقة
وماذا فعل الإسلام عندما دخل شمال إفريقيا , فتابعوني
إذًا سميت الحلقة , تاريخ الغزو الإسلامي لشمال إفريقيا
لأن جزء كتير منها سأتحدث عن الغزو الإسلامي لشمال إفريقيا
لكن قبل ذلك دعوني أُعطي ماذا علمونا الناس اللي من جيلي في المغرب
سايذكرون درس التاريخ الذي تعملناه
كان درسًا يتيمًا , نتعلم فيه أشياء بسيطة عن ما قبل الإسلام وباقي عمرنا لحد الجامعة نتعلم عن الحضارة الإسلامية وحقبة ال1400 سنة
أما ما قبل ال1400 سنة يُختصر في درس يتيم
ماذا يقول هذا الدرس ؟
سكان المغرب الأقدمون هم البرابرة أبناء مازيغ أتو إلى المغرب عن طريق الحبشة ومصر
وجزء آخر من الدرس , وكان يسكنون المغاور والكهوف ويلبسون جلود الحيوانات
يعني باختصار شديد يعلمونا إن كان سكان هذه المنطقة برابرة مايعرفوش أي شيء كانوا يسكونوا المغاور و الكهوف ويلبسون جلود الحيوانات , كانوا عايشين في الوثنية
الله يكتر خير الإسلام دخل ونورهم
هذا باختصار شديد
يعني الله يكتر خير المسلمين اللي جم وأنقذوا هذه المنطقة
هذه المنطقة كانت مسكينة وكانت تحتاج للإسلام
ودخل المسلمون يعني قلوبهم كانت على المنطقة فجابوا الإسلام لمنطقة شمال إفريقيا
طبعًا هذا الدرس تعلمته أنا واتعلمته الأجيال اللي من بعدي و الناس اللي في عمري وما كنا نعرف أي شيء عن هذه الحضارة العريقة اللي كانت موجودة
عندي الآن كُتُب هنا , أخدت عن مقررات التاريخ في المغرب وتُعطى لمراحل مختلفة
في السنة السادسة للتعليم الابتدائي
هانشوف هذا مثلاً
هذا واحد من المقررات خلينا نشوفه
واحد من المقررات التي وجدتها
فسأعرض مثلاً بعض هذه الكتب سأعرضها على المشاهدين لنعرف ماذا جاء فيها
مثلاً هذا يسمى
مصادق عليه من لدن
وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأُطور والبحث العلمي …… إلى أخره
اسمه النجاح في الاجتماعيات السنة السادسة من التعليم الأبتدائي , ماذا يقول ؟
هذا من مقررات التاريخ في المغرب الذي يُدَرَس
أولاً هذه خارطة . الفتوحات الإسلامية في المغرب
يعني ليست الغزوات , فتوحات
يعني أولاً في الاسم كل البلدان عندما تهجم على بلدان أخرى هذه غزوات
عندما هاجم العرب والمسلمون على شمال إفريقيا هذه فتوحات
ما هو الفرق ؟ السبب في الدين فقط
هذه فتوحات فتحها الله عليهم, فتح الله لهم هذه البلدان
أما الآخرون فهم مُغتصبون للأراضي
ما هو الفرق ؟ إذا كان من يهجم على بلد آخر هو مُغتصب وغازي فالمسلمون غزوا هذه البلدان
لماذا الكيل بمكيالين ؟
في هذه الخارطة يقولون هنا اللون
هذا اللون مجال سيادة الديانة الوثنية
يعني كل هذه الألوان هي مجال سيادة الديانة الوثنية
المراكز المسيحية فقط هي هذه النقط
المراكز المسيحية التي كانت تابعة للبيزنطين
يعني ليست حتى محلية
هناك نقطة هنا في قرطاج في تونس
هناك نقطة في سبته وفي طنجة
فقط يعني هذه هي النقط التي كانت مسيحية
3 نقط كانت موجودة والباقي كان كله وثني
هذا يُدرس لأولادنا في المدارس
كذب بالمكشوف
وهنا يسألون التلميذ المسكين ذِكر اسم الديانة التي كانت سائدة في بلاد المغرب وتعروف معناها انطلاقًا من شروح معجمي
أيضًا أبين موقع المغرب والولايات التي كان يشكل منها
أستجني الوضعية التي كان يعيش عليها المغرب قبل وصول الفاتحين المسلمين
استخرج اسماء الفاتحين مش الغازون أو اسماء الغازين
استخرج اسماء الفاتحين واسماء الأقاليم التي تم فتحها وسنوات الفتح
الله يفتح
من مقررات التاريخ الإسلامي
الفتح الإسلامي تَعرُف مباديء الدعوة الإسلامية وفتوحاتها الكبرى اعتمادًا على خريطة وخطاطتين
الإشتغال على مجموعة من الدعامات لتعرف الفتوحات الإسلامية بالمغرب والقيم التي انطلقت منها
بلدنا المغرب بلد مسلم يحتفل سنويًا بأعياد دينية يتضمنها جدول العطل الدراسية ..إلى آخره
وبعد هذا يقول : فما هي مباديء الدعوة الإسلامية ؟ وكيف دخل الإسلام إلى المغرب ومتي ؟ وما هي القيم التي حث عليها ؟
يعني , وما هي نتائج الفتح الإسلامي بالمغرب ؟
يعني الغاية من الدرس هي أن نبين , مش درس تاريخي يوضح حقيقة ما جرى
نبين مزايا الإسلام , ومزايا دخول الإسلام لهذه المنطقة
يعني بالمقابل نبين عيوب هذه المنطقة قبل دخول الإسلام
من مقررات التاريخ , نفس الكتاب
يقول : بعض مباديء وقيم الإسلام
قيم ومباديء الإسلام . شايفين ؟
وتعاونوا على البر والتقوى
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارًا
ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا
وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل
إنما المؤمنون إخوة
هذه قيم ومباديء الإسلام
إذًا المباديء التي بَشَّرَ بها الإسلام
عندما دخل هذه هي المباديء وهذا كذب علني
المهم . وأهداف الفتوحات كانت كالتالي
نشر الإسلام , تكوين دولة إسلامية كبرى وقوية , توفير المداخيل للدولة
وكاتب هذا المقرر لا يدري أنه يناقد نفسه بنفسه في نفس المقرر
يعني ما علاقة لو كان هناك قيم ومباديء وليس هناك استعباد وهناك عدل وهناك بر وتقوى , ما علاقة هذا بتوفير المداخيل للدولة ؟
عندما تهجم دولة على دولة أخرى وبلد على بلد آخر ليأخذ موارد هذا البلد ويوفر مداخيل لدولته أتسمي هذا عدل ؟ تسمي هذا بر ؟ تسمي هذا تقوي ؟
يعني يحاولون تجميل الصورة لكن حتى الصورة المجمله تفضحهم
تكوين دولة إسلامية كبرى وقوية
إذا كنتم تدعون الناس لله وتدعون الإنسان للخير ما الغاية من تكوين دولة إسلامية كبرى ؟
في واحد يدعو واحد في منطقة ليست له . يدعوه لدخول عقيدته وتبني عقيدته لأنها في مصلتحه
في واحد يأخذ بلده ويأخد ثرواته ويأخذ ويكبر دولته على حسابه ؟
يعني الاتنين متناقضات في الإسلام
ونعلم هذا لأولادنا ونكرس فيهم هذا التناقض داخليًا
نوع من الشيزوفرينا داخليًا , نكونها في الطفل , في التلميذ
نعلمه الاتنين المتناقضات
المهم . من مقررات التاريخ , كتاب آخر
الجديد في الاجتماعيات في السنة السادسة للتعليم الابتدائي كتاب التلميذ والتلميذة
ماذا يقول ؟ الفتح الإسلامي في المغرب الأقصى
أكتشف قيم التعايش والتسامح في نشر الإسلام ( يا سلام ) وأتعرف نقطة انطلاق الفتح الإسلامي
أتعرف مراحل الفتح الإسلامي للمغرب الأقصى و نتائجه …. إلى آخره
تمهيد : بعد ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية بدأت حركة نشره والتعريف برسالته و إشاعة قيمه المبنية على التعايش والتسامح
شايف ؟ التعايش والتسامح
دخل الإسلام في شمال إفريقيا وتم نشره في شمال إفريقيا بناءً على قيم التعايش والتسامح
وكأنه لما تدخل بسيف وتهدد الناس وترغمهم على دخول الإسلام أو دفع الجزية وتخيرهم وتقتل ما تشاء وتهدم حصون من تشاء وتستعبد من تشاء
هذه قيم التعايش والتسامح
طبعًا لا يُدرسونهم التاريخ الحقيقي , يُدرسونهم تاريخ مزيف
النشاط الأول في أنشطة هذا الكتاب
أكتشف قيم التعايش والتسامح في نشر الإسلام و أتعرف نقطة انطلاق الفتح الإسلامي
ثم يضعون النص الأول من وصايا أبي بكر الصديق لجيشه
لا تقتلوا طفلا ً ولا شيخًا كبيرًا لا إمراة ولا تعقروا نخلاً ( يعني خلوا باكلم حتى من النخل ) ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة , سوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له
يعني الواحد يستخرج من هذه الوصايا إن الإسلام دخل بورود لشمال إفريقيا و قالهم هل تقبلون الإسلام من فضلكم ؟
هل تريدون دخول الإسلام ؟
نحن أتينا لكم بالإسلام فانرجوكم ومن فضلكم لو تتفضلوا تدخلوا الإسلام ممكن ؟
يعني تخيل من هذه النصوص هذا الذي حصل
مش جيوش بالآلاف المؤلفة يحملون السيوف . مش قتل , مش دم , مش استعباد , أخذ أطفال , أخذ نساء , هدم بيوت , لالالالا أبدًا
شجرة ماتقتعوهاش
طبعًا هذا كذب وضحك على الدقون
هذا النص أولاً نص غير مُعترف بيه حتى عند المسلمين , عند فقهاء الإسلام وهم يعرفون ذلك وتركوا النصوص الصحيحة مثل سورة التوبة
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون
أُمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
يعني كل هذه الأمور يعني لا تُدرس وهذه نصوص صحيحة
نأخذ نص غير صحيح مرفوض حتى عند فقهاء الإسلام , هذا هو النص الذي نعتمده
استخرج من النص العبارات التي تدل على حُسن معاملة الفاتحين لسكان البلاد المفتوحة
تعايش المسلمين مع أصحاب الديانات الأخرى
احترام البيئة والحرص على الحفاظ عليها
أنا لم أصدق نفسي عندما قرأت هذا الكذب العلني
يعني احترموا البيئة و كأن القرآن لا يوصي حتى بقطع النخل في نخل بني النضير
يعني كل هذا لا يوجد , توجد وصايا أبي بكر
المهم أنا فحصت حتي اتأكد لأن نعرف إن النص هو غير مُعترف به لكن حتي اتأكد
الراوي: سعيد ابن المسيب , المحدث : الإمام أحمد , المصدر: السنن الكبرى للبيهقي , خلاصة حكم المحدث: مُنكر
حديث مُنكر , هذا الحديث بتاع أبي بكر , حديث مُنكر
ما معنى المُنكر ؟ المُنكر يعني الذي تفرد به الضعيف يعني هو مش ضعيف بس لكن تفرد به أيضًا
يعني هو ضعيف وتفرد به
فإذًا هو مُنكر بحسب مقاييس علماء الإسلام ومع ذلك نضعه نصوص التعليم حتى نكدب على الناس ونكون تاريخ مزيف
نقرأ أيضًا الفتح الإسلامي في التاريخ المغربي
أتعرف مراحل الفتح الإسلامي للمغرب الأقصى
أذكر السنة التي وصل فيها عقبة بن نافع إلى المغرب , استخرج …. إلى آخره
فتح المسلمون المغرب سنة 62 هجريًا على يد عقبة بن نافع ولكن الفتح النهائي تم على يد موسى بن نصير وقد دخل كثير من البربر الأمازيغ في الإسلام
بكل سهولة , يعني دخل المسلمون المغرب وعلى يد عقبة بن نافع واستمر هذا الأمر على يد موسى بن نصير ودخل الكثير من الأمازيغ في الإسلام سهلة
الأمر بسيط جدًا يعني لا حروب لا دم لا شيء مذكور من ذلك , لا أخذوا أولادهم ونسائهم, لا اغتصبوا أرضهم لا أجبروهم على دفع الجزية , لا قتلوهم لالالالا
فتح المسلمون المغرب على يد عقبة وموسى بن نصير ودخل كثير من البربر
الله يكتر خيرهم جابولنا الإسلام شمال إفريقيا
يعني من بين الاشياء التي يقولونها نتائج الفتح الإسلامي للمغرب الأقصى , نفس الكتاب
ما هي النتائج ؟
انتشار الإسلام , تنظيم الإدارة ,نشر العربية , الإهتمام بالعمران
آدي النتائج , مش تشريد , قتل , نهب , إجبار , استعباد , جزية , خراب بيوت , لالالالالا
انتشار الإسلام , تنظيم الإدارة ,نشر العربية مش على حساب الأمازيغية وطمس هوية البلد ثقافيًا ولغويًا
الإهتمام بالعمران مش تخريب البلدان ونهب أموال الناس , لالالا أبدًا
يعني هي صورة يعني نوع من المكياج , صورة مزيفة
من التاريخ الرسمي في المدارس أيضًا في نفس الكتب
أفسر الكيفية التي انتشر بها الإسلام في المغرب
هذا يُدرس في بلدي يعني
ومما يسترعي الإنتباه , السهولة والسرعة التي تمت بها علميات الفتح الإسلامي
بسهولة لأن الناس كانوا يتمنوا يدخلوا الإسلام
الأمازيغ ما كان عندهم شيء , كانوا مساكين
كانوا يتمنوا ييجوا العرب يدخلوا عليهم ويعود السبب في ذلك إلى الضعف الداخلي للممالك الموجودة والأزمات الاجتماعية والاقتصادية
وكأن العرب والمسلمون جابوا فلوس معاهم ويوزعوها على الناس
عنده أزمة اقتصادية, طب لما فرضت الجزية عليه حليت الأزمة الإقتصادية ؟
والأزمات الاجتماعية والاقتصادية التي ساعدت على اندفاع الشعب ودعمهم للفاتحين
الشعب كن مندفع ويدعم
تعالوا اغزونا , تعالوا خدوا بناتنا وافرضوا علينا الجزية من فضلكم لأن الحالة الاقتصادية , عندنا أزمة اقتصادية
افرضوا علينا الجزية , من فضلكم تعالوا ادخلوا بلداننا
ثم نص آخر , إن اتباع محمد وحدهم هم الذين جمعوا بين معاملة الأجانب بالحسنى وبين محبتهم لنشر دينهم وكان من أثر هذه المعاملة الحسنة أن انتشر الإسلام بسرعة
إنه بسبب المعاملة الحسنة مش بسبب السيف
من قال أن الإسلام دخل المغرب بالسيف والجزائر وتونس وليبيا وشمال إفريقيا كله
هذا من أثر المعاملة الحسنة
من قال هذا ؟ المستشرق روبنسون
أين قال المستشرق روبنسون هذا الكلام ؟ في الموسوعة العربية العالمية
وين ( يعني أين ) صدرت الموسوعة العربية ؟ في الرياض , في السعودية
المستشرق روبنسون لازم يكون عنده كتاب كتبه بنفسه
لأ هو عادةً المستشرقين نقتبس منهم في الكتب التي تطبع في السعودية و نذكر اسمه الأولاني فقط ولا نذكر أين ذكر
هذه عادة البروباجندا الإسلامية وأنا أظهرتها في حلقات كثيرة
إن قال المستشرق رونلد في موسوعة طبعناها عندنا في الرياض , في السعودية , في ماليزيا في أي بلد إسلامي
نحن نقول إنه قال غصب عنه قال بدون مرجع
لماذا نعطي المرجع ؟ نحن تقاة نقول الحق
فإذًا هو نوع من البروباجندا بدون حتى الطريقة الأكاديمية
المستشرق روبنسون لو كان قال هذا الكلام لازم تعطوني أين قال حتى نشوف لماذا قال هذا الكلام
كتاب آخر , الفتح الإسلامي
أتعرف الفتوحات الإسلامية
أتعرف الفتح الإسلامي للمغرب ومقاومة الأمازيغ إلى حين إسلامهم
أنا أعتقدت إن الأمازيغ دعوا في الصفحة اللي فاتت, دعوا يعني الناس إلى الدخول إلى الإسلام
أتعرف تأثير الفتح الإسلامي على المغرب
يقول : وقد لاقى هذا الفتح مقاومة أمازيغية إلى أن اهتدى الأمازيغ إلى الإسلام
يعني كان بعض المقاومة
فأضحوا هم الحاملون لرايته والذائذون عنه , ينشرونه في كل البلاد وخارجها في إسبانيا وغيرها فكيف حدث ذلك ؟
ثم يعطي هذا المقرر
دخول عبدالله بن سعد, ثم عقبة بن نافع, مقاومة كسيلة , ثم دخول زهير بن قيس ,وحسان بن النعمان , مقاومة الكاهنة , ودخول موسى بن نصير , ثم طارق بن زياد
هكذا ترسم الكتب , كتب التاريخ في المغرب على الأقل وأنا اعتقد إن نفس الشيء يتم نهجه في بلدان أخرى
لكن ما هو التاريخ الحقيقي لشمال إفريقيا ؟
دعك الآن من التاريخ المزيف الذي يُدرس في المدارس
نحن نعرف , أنا ضُحِك عليَّ و دُرسِت هذا الكلام وأنا في المدرسة
لكن ما رد فعل المسؤلين عندما أكبر وأذهب وأبحث في كتب أخرى ولا أخضع للتعليم الذي الهدف منه تجميل الإسلام وتتوسع المدارك ويصير انترنت واكتشف إنكم كذبتم علي ؟ كيف سيصير حال
. لن أثق في أي معلومة أُعطيت لي من طرف حكوماتنا لأن كل هدفها هو طمث الحضارة السابقة وتلميع صورة الإسلام فقط , هذا هو كل الهدف
حتى إذا التجئنا لنصوص ضعيفة حتى عند المحدثين حتى لو التجئنا لنصوص موضعه, حتى لو كدبنا على الناس , حتى لو غيرنا الواقع
المهم إن الإسلام يظهر جميل جدًا و تظهر حاجة الأمازيغ للإسلام ويظهر إن ماكانش عندهم شيء كان في حضارتهم والإسلام كتر خيره دخل بلدهم
لكن التاريخ الحقيقي غير ذلك
ما هو التاريخ الحقيقي لشمال إفريقيا ؟
الأمازيغ لهم تاريخ عظيم يمتد إلى ما قبل الإسلام بآلاف السنين
الأمازيغ كانوا متقدمين جدًا في مجالات كثيرة سأذكر منها حقوق المرأة
سأقول لماذا بعد قليل والتعايش بين الأديان
كان في الأمازيغية ديون بأديان متعددة ومع ذلك كان بينهم تعايش
كان في هناك يهودية , مسيحية , ديانات محلية , وثنية , كل شيء موجود ومع ذلك كانوا يتقبل بعضهم الآخر مفيش مشاكل
إذًا كان عندهم ثقافة التعايش
المرأة , من بين القادة المعروفين في تاريخ الأمازيغ هي ديهيا أو من يسميها العرب الكاهنة , كانت قائدة قوية ومرأة
هذا قبل دخول الإسلام يعني قبل 1400 سنة
عند دخول الإسلام حصل هذا الأمر وإلى اليوم لا يوجد قيادة المرأة في أحطْ مستوياتها في البلدان العربية والإسلامية
لم يصلوا حتى إلى المستوي الذي كانوا عليه حتى الأمازيغ من 1400 سنة مضت
كانت القيادة والريادة لإمرأة
الأمازيغ كانوا يدينون بديانات متعددة منها اليهودية والمسيحية وديانات محلية أخرى , يتم طمس هذه الأمور
يتم التعتيم على هذه الأمور
وكأن الإسلام هو اللي دخل التسامح وهو اللي جاب للأمازيغ هذه الأمور
من ملوك الأمازيغ , ما لا نعرفه عن الأمازيغ
هناك الملك ماسينيسا موحد مملكة نوميديا من 240 إلى 148 ق.م
كان ملك عظيم في تاريخ الأمازيغ
هذا لا نعرفه عن الأمازيغ , لا نذكر الكثير عنه
نتعلم عن طارف بن زياد وعن موسى بن نصير و عن عقبة بن نافع
لكن لا نمجد ملوك الأمازيغ لأنهم ليسوا بمسلمين
نحن نعتز بالتاريخ الإسلامي فقط
إنما تاريخنا ما قبل الإسلامي هو جاهلية بالنسبة لنا
نرميه في مزبلة الجاهلية , كما تخلص العرب من تاريخهم
يسمون كل حقبة قبل الإسلام جاهلية
لماذا لأن الإسلام وحده يُعتز به أما الباقي لا يُعتز به
و دي خصلة إسلامية تطمس ما قبل الإسلام
دائمًا تقضي على معالم الحضارة
ماسينيسا أيضًا أو باللغة الأمازيغية ماسينسن
كما تنطق عند الأمازيغ
إذًا ماسينيسا ملك معروف
الملك يوجرطة أو يوجرطن أو يوغرطة بالعربي تجدونه باشكال مختلفة
الملك يوغرطة ملك عظيم لأنه قاوم روما من 160 إلى 104 ق.م
قام روما وتم اقتياده في السلاسل وهذا رسم يوضح ما حصل له
لكنه عند الأمازيغ رمز المقاومة ورمز القوة ورمز رفض الخضوع و الذل للمستعمر
الملك يوجرطة أو يوجرطن
الملك جوبا الأول من 85 إلى 46 ق.م
أيضًا ملك مشهور ومخلد في هذه العملة
أيضًا ملك أمازيغي
الملك جوبا الثاني ابنه من 50 ق.م إلى 23 م
إذًا حتى يقول بعض المؤرخين إن المملكة أو الأسرة الليبية التي حكمت في مصر من الفراعنة
شيشنق , الملك شيشنق الذي كان في مصر والأسرة الليبية في القرن العاشر قبل الميلاد هي من أصول ليبية أمازيغية البعض يقول هذا الأمر
على العموم الأمازيغ عندهم رجال ونساء معروفون في التاريخ لهم شهرة عظيمة لكن يتم للأسف طمس هذه الشهرة بسبب سيطرة الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية على مقررات تعليمنا وعلى كتبنا
دهيا ( الكاهنة ) أو باللغة الأمازيغية ديهي
البعض ينطقها , تجدونها بأشكال مختلفة
دميا , داهيا , سموها , العرب سموها . ويسمونها الكاهنة
وهو ليس اسمها ولكن يطلقون عليها لقب الكاهنة
هي أحد مقاومي دخول الإسلام ولها تمثال في الجزائر
دهيا المرأة العظيمة التي قادت جيشًا بأكمله والحقت هزايم كتيرة بالجيوش الإسلامية إلى أن تم قتلها في الأخير على يد حسان بن نعمان
الشعوب الأمازيغية غير معروفة عند الكثيرين لكن هي تغطي كل شمال إفريقيا
هناك في مصر سيوة , أمازيغ سيوة
هناك في المغرب ريافة أو تاريفيت ( اللغة ) تاريفيت إمازيغن
هناك إشليحيم اللي هما شلوح نقول عنهم
هناك إزناجن في موريتانيا
أيضًا هناك الشلوح يسمون إشناوا في الجزائر
هناك التوارج في مالي وفي النيجير وفي مناطق كتيرة في الجزء الصحراوي من شمال إفريقيا
لكن الآررن مع ظهور الدول وتقسيم هذه المناطق صار كل منطقة لها أمازيغها
لها سكانها من الأمازيغ
أما الأمازيغ من قبل كانوا شعب كتير جدًا ولهم نفس التقاليد ومنتشرون في كل شمال إفريقيا
فإذا هناك سيوة وهناك توارج , هناك إزناجا , هناك القبائل أو نسميهم القبائل لكن <كبيل>
في الجزائر أيضًا هناك نفوسه , قبائل نفوسه
هناك قبائل مِزَاب
هناك ,,,, حتى في جزر الكناري هناك أمازيغ
فإذًا , جزر الكناري هنا
فإذًا الأمازيغ يغطون كل هذه المنطقة
كل هذه المنطقة , منتشرون تحتاسماء مختلفة , قبائل مختلفة لكن كلها أمازيغية
وهذا هو تاريخهم
أيضًا هناك سنة أمازيغية يحتفلون بها 2964
احتفلوا في الثالث عشر من شهر واحد اللي فات ب2964 ونطلق عليه في المغرب السنة الفلاحية لكن هي في الحقيقة السنة الأمازيغية
الحروف الأمازيغية لا تشبه الحروف العربية على الإطلاق
وهذه الحروف الأمازيغية
والكثير من الناس يرون في العلم الأمازيغي حرف الزي , أو حرف الظاي و هو رمز للأمازيغية اليوم نجده على الكثير من الشعارات الحروف الأمازيغية
لكن تم قتل هذه اللغة بسبب تفضيل الإسلام للغة العربية
و مُنِعَ الأمازيغ من أستخدام لغتهم مدة طويلة أو تم تجاهلها بطرق تعسفية
مؤخرًا سُمِح للأمازيغ لما كنت أنا أتفرج على التليفزيون
سُمِح ببعض النشرات باللغة الأمازيغية
الآن صار تقدم أكتر . سُمِح لهم أن يقوموا بأشياء كثيرة
لكن لوقت قريب لم نسمع أي شيء باللغة الأمازيغية في التليفزيون
حتى في التعليم لازالوا يحاربون من أجل الحصول على مستويات أكبر في التعليم
سُمِح لهم أن يُدرسوا الأمازيغية في المستويات الأولى في الأبتدائي
لكن لحد الآن المسألة قريبة جدًا وتأخروا في هذا الأمر و ليست بالشكل أو بالمستوى المطلوب
تيفيناغ
تسمى هذه الحروف هذه الأبجدية تسمى تيفيناغ
ونجد مثلاً في الجزائر هذه حروف تيفيناغ
أو ترجمة أمازيغية للكتابة العربية
هناك أيضًا تراث مسيحي في شمال إفريقيا
وأنصح من يريد أن يتعرف على هذا الأمر أن يأخذ أو يشتري أو يحصل على كتاب التراث المسيحي في شمال إفريقيا لكاتب اسمه روب دانيال Robin Danielعاش في المغرب وألّف هذا الكتاب , موجود باللغة الإنجليزية ذا هولي سييدthis holy seed و موجود بالعربية التراث المسيحية في شمال إفريقيا
أُعطي نبذة شوية قليلة عن تاريخ المسيحية في شمال إفريقيا
مثلاً القديس مرقس هو ليبي , كاتب الإنجيل
نعرف الأناجيل الأربعة , متى , مرقس , لوقا , يوحنا
كاتب الإنجيل مرقس هو ليبي الاصل والبعض يعتبره أمازيغي
قُتل سنة 68 ميلاديًا في الإسكندرية
تم سَحله وربط حبل حول عنقه وتم قتله
مات شهيدًا في سبيل إيمانه المسيحي
ونعرف إن هو مؤسس الكنيسة في الإسكندرية أو بُنيت بناءً على تبشير القديس مرقس
لكن هو ليبي الأصل
مدينة شحات , كانت تسمى …..
مدينة شحات وليبية
كانت تُسمى قديمًا قورينا وكانت عاصمة مسيحية
ومن يعرف الإنجيل , دائمًا نسمع عن سمعان القيرواني الذي حمل الصليب أثناء ما كان المسيح في طريقه إلى الصلب
الذي حمل الصليب اسمه سمعان القيرواني
سمعان القيرواني من قورينا
لأن كان فيها جماعة يهودية كبيرة وكانوا يحجون إلى أورشليم فكان في هذا الوقت سمعان القيرواني موجود هناك
وكان هناك تبادل بين أورشليم وهذه المنطقة مما أدي إلى انتشار المسيحية في شحات أو قورينا
أيضًا ترتليانوس أو ترتليان من 160 إلى 225 م من أعظم اللاهوتيين الغربيين أو الذين كتبوا باللغة اللاتينية
القديس ترتليانوس أعتبره قديس لأنه كان من الذين أبدعوا بالنسبة لزمنه والوقت اللي كان فيه أبدعوا في كتابة اللاهوت المسيحي
وكان أمازيغيًا , ترتليان أمازيغي
ترتليان هو أول من استخدم عبارة ترينتي اللي جات منها كلمة ثالوث
فهو صاغ مصطلحات لاهوتية بقلمٍ فلسفي رائع جدًا
القديس سبريان من 200 إلى 258 كان أسقف قرطاج
مدينة قرطاج في تونس حاليًا كانت عاصمة مسيحية
فا القديس سبريان مات شهيدًا في سبيل إيمانه المسيحي
يعني طُلب منه إنه يذبح للأوثان ورفض وبقيَّ على إيمانه إلى أن قُطعت عنقه وضُربت عنقه في قرطاج ومع ذلك لم يستسلم
وكان أمازيغيًا أيضًا
فهذا التراث لا نعرفه ولا يفتخر تاريخنا بهؤلاء لأنهم بالنسبة له كفار ولا نفتخر بالكفار
نفتخر بعقبة بن نافع اللي جه نهب الناس ولا نفتخر بالقديس سبريان الذي ضحى من أجل إيمانه
نفتخر بموسى بن نصير الذي جاء استعبد الأمازيغ وأخذهم عبيد إلى مكة والمدينة أو إلى شبه الجزيرة العربية ولا نفتخر بترتليانوس
نفتخر بالذين سفكوا الدماء ونهبوا خيرات البلد لأنهم مسلمون ولا نفتخر بالمضحين والذين كتبوا والذين بذلوا في سبيل إيمانهم وتمسكوا بإيمانهم ولم يأذوا أحدًا
لكن ما شاء الله
القديس أغسطينس في القرن الرابع الميلادي إلى القرن الخامس الميلادي مع أمه مونيكا
القديسة مونيكا التي كانت تصلي من أجله
وكان محاميًا وكان …. و من أعظم الفلاسفة في التاريخ المسيحي و الفلسفة الغربية أيضًا
القديس أغسطينس في اللاهوت الغربي كتب,, من أشهر كتبه مدينة الله , واعترافات القديس أغسطينس أيضًا أمازيغي
القديس أغسطينس ولد في سوق أهراس في الجزائر وكان أسقف هيبو اللي هي عنابة حاليًا في الجزائر
هذا رسم يوضح القديس أغسطينس
وأيضًا القديس أغسطينس هذا رسم آخر يوضح أو يرسم لنا القديس أغسطينس
باختصار شديد , شفنا في الخارطة الأولى في كتب التاريخ الرسمية التي تُدرس لأبنائنا أن المسيحية كانت قليلة تابعة للبيزنطيين ولم يكن لها تأثير وكانت كل المنطقة وثنية
أنا أخدت من بريطانيكا مثلا حتى أخد من مرجع يمكن الرجوع إليه المشاهد بسهولة
تقول أن المسيحية كَبُرت بشكل سريع في إفريقيا أكثر من أي إقليم غربي آخر
ويقول الموقع أن أكثر من 80 أسقف شاركوا في مجمع قرطاج سنة 256
مجمع قرطاج سنة 256 كان 80 أسقف من شمال إفريقيا
تعرف لما يكون أسقف كم هي منطقة نفوذه من المؤمنين هناك
80 أسقف من شمال إفريقيا هناك شاركوا في القرن الثالث
قبل مجيء الإسلام بقرون
وفي النصف الآخر من نفس القرن انتشرت المسيحية في مملكة نوميديا و كان في 70 أسقف في 312 في مملكة نوميديا
اللي هي كل منطقة تونس والجزائر واجزاء من المغرب إلى الآن
فإذًا المسيحية كانت منتشرة جدًا في هذه المنتطقة لكن التاريخ الإسلامي يحاول طمس هذه الحقائق
مكالمات هاتفية
نمر لشيء آخر أنا تكلمت عن انتشار المسيحية في شمال إفريقيا
كان أيضًا انتشار الدوناتية
الدوناتية كانت حركة مسيحية قام بيها الأمازيغ ردًا على روما
لأن روما كان تدخل الدين بالسياسة وصار عندهم امتيازات وصار الفقراء في شمال إفريقيا كانوا هما المسيحيون الحقيقون
لأنهم قدموا شهداء , ضحوا في سبيل المسيحية
والذين أنكروا الإيمان المسيحي تم إعطائهم , تم تنصيبهم حتى في مركز ديني كبير
فإذًا هذا جعل الدوناتية تولد
حركة الدوناتية كانت مقاومة لِما تفعله روما
قالوا لأ , المسيحية الحقيقية هي أن تتمسك بالمسيح ولا تنكره
ومن أنكر لا يستحق أن يعود للكنيسة
ينبغي أن يتوب ويتم تعميده من جديد إلى آخره إلى آخره
هذا كان قس أمازيغي اسمه دوناتوس توفي سنة 355 بنفي من روما
إن تم نفيه بسبب هذه الأفكار
فإذا هي كانت حركة اجتماعية ودينية طالبت بالمساواة وطالبت بأشياء أخرى و احتجت على الكنيسة في روما
الدوناتية كان بعض المؤرخين يقولون إنها كانت تشكل أكتر من ثلثين من شمال إفريقيا
فإذا لو قولنا إن شمال إفريقيا ما كنش مسيحي لا يمكن أن تولد أفكار مثل الدوناتية لو لم تكن هناك تشبع بالمسيحية في هذه المنطقة من الشعب مش من فقط السلطة
لأن هما قاوموا السلطة و قاوموا روما وقاوموا السلطة الدينية والسياسية في سبيل تمسكهم بالإيمان المسيحي
لو كانوا مجرد تابعين و غير مؤمنين ما كانت تقوم الدوناتية
أيضًا في الأمازيغ نجد بعض البقايا للتراث المسيحي
مثلاً الوشم , الوشم على شكل علامة صليب وهو يدل على هذا التراث العريق الموجود وربما لا يعرفون سببه
بعض الأمازيغ لا يعرفون السبب لأنه بقي جزء من التراث
حتى مثلاً لباس أمازيغي نجد صليب هنا في هذه المجوهرات أو الحلي الموجودة عند النساء الأمازيغيات
هذا صليب
فإذًا نحن أمام , حتى الصلبان , بعض الحلى التي تُوضع في المغرب و هي على شكل صليب
رغم إنهم علقوا فيها هذا الدرهم الحسبي الشرعي كما يقولون
لكن هنا يوجد صليب
هناك صليب بأشكال مختلفة
وحتى اكتبوا على النت الصليب الأمازيغي
أو بالإنجليزي ( ذا بربر كروس ) Berber Cross
الصليب الأمازيغي معروف , موجود بأشكال مختلفة
هذا صليب أيضًا
حتى في الصناعة اليدوية في الزرابي وفي هذه الأمور نجد صليب , هذا صليب
وبعض الإخوه قالولي هناك أيضًا على البيوت أحيانًا يضعوع علامة الدم
و في الخبز أيضًا يعملون علامة صليب
وبالوشم في اليد أحيانًا يقومون بعلامة صليب
فهذا يدل على أن المنطقة كان فيها تراث مسيحي كبير جدًا
مكالمات هاتفية
سأبدأ في ذكر الغزو الإسلامي لأنه مهم وسيوضح أمور كتير لا نعرفها عن ما حصل في شمال إفريقيا
وربما يوضح النقطة التي كان يناقشها أخي
حصل أولاً غزو أولي في عهد عبدالله بن أبي سرح
عبدالله بن أبي سرح كنت عملت حلقة عنه وكان من المرتدين الأوائل وعفى عنه محمد بسبب قرابته لعثمان (سؤال جريء 248)
فكان أخذ أموال ورجع هجم على شمال إفريقيا وبعد ذلك أُرجع
عملوا معاه اتفاق , خد الفلوس وارجع
غزو ثاني حصل على يد عقبة على مرحلتين
وكسلية الأمازيغي يسترد الحكم ويطرد العرب المسلمين ويقتل عقبة بن نافع
اللي قتل عقبة بن نافع كان أمازيغي , كسلية
البعض يقول إنه كان مسيحي والبعض يقول إنه لا
لكن أنا اعرض المعلومات كما وصلتني
ثم جاء دور زهير بن قيس البلوي بعد عقبة
يعود ويقتل كسيلة (فهو من قتل كسيلة ) ويسترد القيروان ( اللي كان أسسها عقبة بن نافع ) ويثخن في الأمازيغ
قتل منهم كتير ثم استمرت المقاومة الأمازيغية بعد موت كسيلة على يد دهي أو دهيا المسماة الكاهنة إلى أن قتلت على يد حسان بن النعمان
ثم جائت مرحلة موسى بن نصير
ثم بعدها طارق بن زياد , ثم جائت مراحل أخرى, الأدارسة إلى غير ذلك
المهم هذه هي الخطوات التي حصلت
الإسلام بطبعة ديانة عربية ولذلك طمس الهوية الأمازيغية من شمال إفريقيا
لأن الكتاب المفضل باللغة العربية
اللغة المفضلة اللغة العربية
والجنس المفضل هم العرب
ولذلك أُعطيت المناصب والحكم وكل شيء للعرب
وكان الأمازيغ دائمًا وكأنهم سكان من الدرجة التانية بسبب التعاليم الإسلامية
لماذا أقول أن الجنس المفضل ؟
لأن البعض سيقول لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود .. إلى آخره
الحديث المردد إن نحن لا نفضل بين الناس وإن أكرمكم عند الله أتقاكم وإلى آخره ,,,, لأ
هناك أحاديث تقول العكس أيضًا
مثلاً هذا الحديث موجود في مسند أحمد يقول محمد
أنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه , وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ( وخير فرقة هي اللي فيه العرب ) , وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة (أحسن قبيلة هي قريش) , وجعلهم بيوتًا فجعلني في خيرهم بيتًا ( بنو هاشم هم الأفضل ) فأنا خيركم بيتًا وخيركم نفسًا
وقال النبي أيضًا في صحيح مسلم : الناس تَبع لقريش في الخير والشر .
قريش الأحسن سواء في الخير أو في الشر
فإذا مسألة تفضيل الجنس العربي معروفة ولذلك كان الخليفة دائمًا لازم يكون قُرَشي ( من قريش يعني )
احتقار الأمازيغ موجود لحد اليوم في النصوص الإسلامية
مثلاً هذا الحديث صحيح , إسناده صحيح
عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله قال : من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريًا فليردها
وهذا الكلام موجود و يباع داخل المغرب والجزائر في مسند الإمام أحمد
احتقار ل الشعب الأصلي بتاع هذه البلاد
يقول لك نص إسلامي صحيح على فم محمد : من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريًا فليردها
عن عقبة بن عامر أن رسول الله قال :الخبث سبعون جزءًا للبربر تسعة وستون جزءًا وللجن والأنس جزء واحد
يعني البربر عندهم 69 جزء من الخبث
ولذلك لا نستغرب إن كان هناك تميز تجاه الأمازيغ من العرب المسلمين
والحديث حُكمه حسن
فإذًا هذه الأمور تجعلنا نفهم لماذا طُمست هوية الأمازيغ , لماذا تم ظلم الأمازيغ , ولماذا تمت معاملة الأمازيغ بهذا الشكل
نتوقف مع فاصل ثم نعود بعده لإكمال هذه الحلقة
عودة مشاهدينا لإكمال هذه الحلقة من برنامج سؤال جريء عن تاريخ الغزو الإسلامي لشمال إفريقيا
الأمازيغ أيضًا ارتدوا عن الإسلام 12 مرة في تاريخهم
هذا ما لا يمكن أن تقوله كتب التاريخ التي تُدرس لنا
من يقول هذا الكلام ؟
تاريخ ابن خلدون الجزء السادس صفحة 121
قال ابن أبي زيد : إن البربر ارتدوا بإفريقيا المغرب اثنتي عشرة مرة وزحفوا في كلها للمسلمين
ما معني زحفوا في كلها للمسلمين ؟
يعني أخذوا جيش وذهبوا يقاموا المسلمين
ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير وقِيل بعدها
يعني بعد عقبة بن نافع وبعد حسان بن نعمان إلى آخره , إلى عهد موسى بن نصير و قِيل بعد موسى بن نصير
يعني 12 مرة والبربر أو الأمازيغ ( التسمية المفضلة ) إنه ارتدوا عن الإسلام
فلو كان الإسلام مقبول عند الأمازيغ ما كانوا ارتدوا 12 مرة
الجزية والبربر
في السنن الكبرى للبيهقي
عن ابن شهاب انه بلغه أن رسول الله أخد الجزية من مجوس البحرين, وعثمان بن عفان أخذها من البربر
الذين يقولون أن الإسلام جاء بالأشياء السمحة والأمازيغ اعتنقوا الإسلام بسبب سماحة الإسلام
الأمازيغ في ليببا يُجبرون على بيع أبناءهم ونساءهم لدفع الجزية
هذا موجود في فتوح البلدان جزء 1 وصفحة 265 ( الصفحة الصحيحة 222-223)
حدثنا عبدالله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص كتب في شرطه إلى أهل لواتة من البربر من أهل برقة ( اللي هما في ليبيا ) أن عليكم أن تبيعوا أبناءكم ونساءكم فيما عليكم من الجزية
ما كنش عندهم أي شيء يدفعوا بيه الجزية فطلب منهم عمرو بن العاص إن يروحوا يبيعوا أولادهم
أنا مش شغلي
روحوا بيعوا أولادكم حتى تدفعوا الجزية
هذه سماحة الإسلام التي دخلت للأمازيغ وهذا هو : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارًا
في نفس الكتاب
صالح عمروبن العاص أهل أنطابلس ( في ليبيا ) ومدينتها برقة وهي بين مصر وإفريقية بعد أن حاصرهم وقاتلهم (مش برغبة منهم) على الجزية , على أن يبيعوا من أبناءهم من ارادوا في جزيتهم , وكتب لهم بذلك كتابًا
الله يكتر خيره يعني هو كتب كتاب حتى يثبت هذا الأمر يعمل الصلح رسمي معهم
ممكن تبيعوا أولادكم حتى تدفعوا الجزية لنا نحن المسلمون
إذًا الكلام الكذب والكلام المشوه الموجود في الكتب لا علاقة له
أعطوهم من فتوح البلدان
أعطوهم من تاريخ ابن خلدون حتى يروا الحقيقة
تاريخ ابن خلدون الجزء السادس صفحة 125
يقول ابن خلدون : فكان البربر بإفريقية والمغرب قبل الإسلام تحت مُلك الفرنج وعلى دين النصرانية ( المسيحية, شايف من يقول أن الوثنية هي اللي كانت منتشرة ) على دين النصرانية الذي اجتمعوا عليه مع الروم كما ذكرناه , حتى إذا كان الفتح وزحف المسلمون إلى إفريقية زمان عمر رضي الله عنه سنة تسع وعشرين وغلبهم عبدالله بن سعد بن أبي سرح ( كما قلت ) من بني عامر بن لؤي فجمع لهم جرير ملك الفرنجة يومئذ بإفريقية من كان بأمصارها من الفرنج والروم …. إلى آخره …… فلقوا المسلمين ( الأمازيغ يعني ) لقوا المسلمين في زُهاء مئة وعشرين ألف ( يعني هم قاوموا ) والمسلمون يومئذ في عشرين ألف , فكان من هزيمة العرب لهم وفتحهم لسبيطلة وتخريبهم إياها ( تخريب , من قال لك أن الشجر , لا تلمسوا حتى الشجر ) وتخريبهم إياها وقتلهم جرجير ملكهم , وما نفلهم الله من أموالهم وبناتهم
من أموال الأمازيغ وبنات الأمازيغ
طيب مصدر آخر
تاريخ ابن خلدون الجزء التالت صفحة 12
كان عمروبن العاص قبل وفاته استعمل عقبة
من هو عقبة بن نافع ( في الكلام مكتوب عامر مش نافع فا ممكن يكون دا اسم تاني أو اسم اختصار له )
ابن خالة عمروبن العاص
كل واحد يجيب ابن خالته
كان عمروبن العاص قبل وفاته استعمل عقبة بن عامر بن عبد قيس على إفريقية وهو ابن خالته ( حط ابن خالته على المغرب والجزائر وتونس وهذه الأمور ) انتهي إلى لواتة ومرانة فأطاعوا ثم كفروا فغزاهم وقتل وسبى ( أعتقد مفهومة ) ثم افتتح سنة اثنتين وأربعين غذامس , وفي السنة التي بعدها من ودان وكورا من كور السودان و أثخن في تلك النواحي وكان له فيها جهاد وفتوح
( ما معني أثخن ؟ أثخن في اللغة هي بالغ في القتل , مش قتل فقط ,بالغ في القتل حتى تعب , أثخن في تلك النواحي)
ثم ولاه معاوية على إفريقية ( المرة الثانية ) سنة خمسين وبعث إليه عشرة آلاف فارس فدخل إفريقية وانضاف إليه مسلمة البربر فكبر جمعه ووضع السيف في أهل البلاد ( السيف , السيف في أهل البلاد ) لأنهم كانوا إذا جاءت عساكر المسلمين أسلموا فإذا رجعوا عنهم ارتدوا ( مساكين تحت خوف السيف ) فرأى أن يتخذ مدينة يعتصم بها العساكر من البربر فاختط القيروان ( هو من أسس القيروان ) وبنى بها المسجد الجامع وبنى الناس مساكنهم ومساجدهم وكان دورها ثلاث آلاف باع وستمائة باع و كملت في خمس سنين , وكان يغزو ويبعث السرايا للإغارة والنهب ودخل أكثر البربر في الإسلام ( للإغارة والنهب )
هكذا دخل الإسلام لشمال إفريقيا , للإغارة والنهب
مكالمات هاتفية
نقرأ من تاريخ ابن خلدون
ياريت يحرقوا هذه الكتب ويحطوا بدلها كتب ابن خلدون على الأقل يقول بعض الحقائق
يقول : لما استقل يزيد ين معاوية بالخلافة رجع عقبة بن نافع إلى إفريقية سنة اثنتين وستين فدخل إفريقية وقد نشأت الردة في البرابرة ( آهو ارتدوا , قولنا انهم ارتدوا 12 مرة ) فزحف إليهم وجعل مقدمته زهير بن قيس البلوي وفر منه الروم والفرنجة فقاتلهم وفتح حصونهم مثل لميس وباغاية وفتح أذنة قاعدة الزاب بعد أن قاتله ملوكها من البربر فهزمهم وأصاب من غنائمهم
بأخر هذا الكلام يقول : وحبس أبا المهاجر فلم يزل في اعتقاله ( يعني زهير أو عقبة حبس أبا المهاجر) ثم رحل إلى طنجة ( ذهب إلى المغرب ) فأطاعة بلبان ملك غمارة وصاحب طنجة فهداه واتحفه ودله على بلاد البربر وراءه بالمغرب مثل وليلي عند زرهون وبلاد المصامدة وبلاد السوس وكانوا على دين المجوسية ولم يدينوا بالنصرانية ( يعني هذه المنطقة كانوا على دين المجوسية ) فسار عقبة وفتح وغنم وسبى وأثخن فيهم ( بالغ في القتل ) وانتهى إلى سوس
يعني غنم وسبى وأثخن وقتل وعمل كل شيء
ابن سرح ثم عقبة
وشرطوا لابن أبي سرح ( الأمازيغ ) ثلثمائة قنطار من الذهب على أن يرحل عنهم ويخرج بهم من بلادهم, ففعل ( هذه المرة الأولى , أول غزو ) ورجع المسلمون إلى المشرق وشغلوا بما كان من الفتن الإسلامية
قولنا إن أول مرة إن سرح أعطوه فلوس ورجع
قاتل وقتل منهم وشافوا إن هايتهزموا قدامه قالوا له ماذا تريد
نعطيك فلوس وارحل عنا
ثم دخل المغرب الأقصى وأطاعته غمارة وأميرهم يومئذ يليان , ثم أجاز إلى وليلي ثم إلى جبال درن وقتل المصامدة وكانت بينهم وبينه حروب ( يعني هذا عقبة ) وحاصروه بجبال درن , ونهضت إليهم جموع زناته وكانت خالصة للمسلمين منذ إسلام مغرواة فأفرجت المصامدة عن عقبة , وأثخن فيهم حتى حملهم على طاعة الإسلام ودوخ بلادهم ( دوخ بلاد الأمازيغ )
ثم أجاز إلى بلاد سوس لقتال ما بها من صنهاجة من أهل اللثام وهم يومئذ على دين المجوسية ولم يدينوا بالنصرانية فأثخن فيهم وانتهى إلى تارودانت ( مدينة موجودة لحد الآن في المغرب ) وهزم جموع البربر وقاتل مسوفة من وراء السوس وسبى منهم ( يعني أخذ أولادهم ونساءهم ) وقفل راجعًا
كلام كتير
يقول ابن خلدون : هؤلاء البربر جيل ذو شعوب وقبائل أكثر من أن تُحصى حسبما هو معروف تاريخ الفتح بإفريقية والمغرب وفي أخبار ردتهم وحروبهم فيها , نقل ابن أبي الرقيق أن موسى بن نصير لما فتح سقومة ( سقومة جنب فاس بالمغرب ) كتب إلى الوليد بن عبدالملك أنه صار لك من سقومًا مائة ألف رأس ( مائة ألف رأس بتاع ماذا ؟ بتاع البشر , من النساء والصبيان من السبايا , من النساء والصبيان , مائة ألف واحد عبد وعبدة وجارية من المغرب , مائة ألف رأس ) فكتب إليه الوليد بن عبدالملك ( مش مصدق ) ويحك إني أظنها من بعض كذباتك ( هل هذه نكتة تبعتلي مائة ألف رأس ) فإن كنت صادقًا فهذا محشر الأمة
فعلاً كان صادق , هذا محشر الأمة , يعني هذا يوم الحشر من كثرة العبيد والجواري
أخد له مائة ألف رأس من بنات الأمازيغ وأطفال الأمازيغ
موجود في تاريخ ابن خلدون جزء 6 صفحة 125
يا من تُدرسون في المقرر متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتم أحرارًا
متى استعبدتم مائة ألف رأس من الأمازيغ
اذكروا لأولادنا إن أخدتوا مائة ألف رأس
أخذ العرب مائة ألف ما بين جارية وطفل من جنب فاس من المغرب
لم نسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير
في الإسلام كله لم يحصل مثل سبايا موسى بن نصير
هذه مقولة في تاريخ الإسلام و الجزء ال6 صفحة 464
موجودة أيضًا في البداية والنهاية لابن كثير الجزء 9 صفحة 171
قال الليث بن سعد : إن موسى بن نصير بعث ابنه مروان على جيش فأصاب من السبى مائة ألف ( جارية وطفل , هذا ابن موسي ) وبعث ابن أخيه في جيش فأصاب من السبي مائة ألف أخرى ( يعني المجموع مئتي ألف ) فقيل لليث: من هم؟ , قال: البربر ( من هم هذا السبى , مئتي ألف جارية وطفل ) فلما جاء كتابه بذلك , قال الناس : إن ابن نصير والله أحمق ( حتى الناس اللي في دمشق أصحاب الحكم , قالوا كيف ,قالوا هذا صار مجنون , كيف إنو يكون مئتي ألف , وهو بعت الخُمس فقط لأن له الخُمس ) , من أين له أربعون ألفًا يبعث بهم إلى أمير المؤمنين في الخمس ( لأن خمس مئتى ألف أربعين ألف ) فبلغه ذلك فقال: ليبعثوا من يقبض لهم أربعين ألفًا
ابعتوا وهاتشوفوا هل هذا صدق أم كذب
ولم يُسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير أمير المغرب
مفيش في الإسلام مثل سبايا الأمازيغ
لم يحصل في الإسلام مثل السبي الإسلامي للأمازيغ
مئتي ألف بعت الخُمس فقط أربعين ألف
موسى بن نصير يقتل الأمازيغ قتلا ذريعًا
يقول في وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان جزء 3 صفحة 160
ثم خرج موسى غازيًا , وتتبع البربر ( الأمازيغ ) وقتل فيهم قتلا ذريعًا ( دخل الإسلام بالسماحة وبالقيم ومباديء التعايش مع الآخر ) وسبى سبيًا عظيمًا وسار حتى انتهى إلى السوس الأدنى لا يدافعه أحد , فلما رأي بقية البربر ما نزل بهم , استأمنوا وبذلوا له الطاعة فقبل منهم ( طبعًا الإستسلام ) وولى عليهم واليًا , واستعمل على طنجة وأعمالها مولاه طارق بن زياد البربري
طارق بن زياد الذي يتغنى به المسلمون هو كان عبد عند موسى بن نصير ,كان عبد
يعني هو كان من العبيد الأوائل اللي أخدهم
وصار عنده من العبيد اللي أخدهم ويقال عنه إنه أمازيغي
لازم نتحقق من هذه المعلومة لأن فيها قِيل وقال
على العموم كان عبد حتى لو صحت كلمة أمازيغي
يعني كان من عبيد موسى بن نصير وكان ينفذ ما يقوله له أسياده , ما يقوله له سيده موسى بن نصير
مكالمات هاتفية
في تاريخ ابن خلدون الجزء السابع صفحة 9
تارخي ابن خلدون يكفي وحده لملء الفراغ الذي تركته كتب التاريخ
وزحف المسلمون إلى إفريقية وملك الإفرنجة بها يومئذ جرجير زناتة والبربر على شأنه مع المسلمين ( كانوا معه على شأنه ضد المسلمين ) وانفضوا جميعًا , وقُتل جرجير وأصبحت ( أهم جملة ) أموالهم مغانم ونساءهم سبايا وافتتحت سبيطلة , ثم عاود المسلمون غزو إفريقية …. إلى آخره
ثم يصل , وأجتعمت زناتة إلى الكاهنة وقومها جراوة بجبل أوراس حسبما نذكر( يعني قاومت العرب ) , فأثخن العرب فيهم واتبعوهم في الضواحي والجبال والقفار حتى دخلوا في( دين ) الإسلام طوعوًا وكرهًا ( طوعًا وكرهًا يعني برضاهم أو غير رضاهم دخل الإسلام , هي طوعًا وكرهًا , بإراتك ,من غير إرادتك , موافق , مش موافق , شئت أم أبيت , يعني هذه طوعًا أو كرهًا) وانقادوا إلى إيالة مصر ( صاروا تابعين إلى إيالة مصر) وتولوا من أمرهم ما كان الإفرنجة يتولونه
نهب ثروات الأمازيغ على يد الفاتحين
ثم إن عبدالله بن أبي سرح كان أمره عثمان بغزو إفريقية سنة خمس وعشرين , وقال له :إن فتح الله عليك فلك خُمس الخُمس من الغنائم ( يعني هذا السبب اللي خلى عبدالله بن أبي سرح عمل أول هجوم ) ثم أمر عقبة بن نافع عبد القيس على جند و عبدالله بن نافع بن الحرث على آخر ( وسرحهما) فخرجوا إلى إفريقية في عشرة آلاف , وصالحهم أهلها على مال يؤدونه ولم يقدروا على التوغل فيها لكثرة أهلها
وقتل ابن الزبير جرجير وأُخذت ابنته سبية فنفلها ابن الزبير ( يعني أخذها ابن الزبير , ابنته جرجير الملك ) وحاصر ابن أبي سرح سبيطلة فتتحها , وكان سهم الفارس فيه ثلاث آلاف دينار وسهم الراجل ألف وبث جيوشه في البلاد وإلى قفصة فسبوا وغنموا ……. وصالحة أهل إفريقية على ألفي ألف وخمسئمة ألف دينار
تاريخ ابن خلدون
أخر شيء
إدريس الأكبر
يقول تاريخ ابن خلدون إن : البرابرة الذين كانوا في المغرب على دين المجوسية واليهودية والنصرانية ( كما قلت لكم , ويعطي اسماء القبائل ) وكان أكثرهم على دين اليهودية والنصرانية فأسلموا على يديه طوعًا وكرهًا وهدم معاقلهم وحصونهم
حتى إدريس الأكبر , مؤسس دولة الأدارسة هدم معاقلهم وحصونهم وأجبرهم على الإسلام طوعًا وكرهًا
لماذا لا نُدرس هذا التاريخ لأولادنا ؟
لماذا نكذب عليهم ؟
لماذا نقول لهم إن أصل المغرب هم البرابرة وبعد ذلك نُدرس الإسلام وما حصل في الغزوات الإسلامية
الجواب سيكون صعب على هذا السؤال
اشكركم على متابعة هذه الحلقة
Download text file
You may also like
