صندوق الإسلام 021 : كلام جديد عن المخطوطات الاولى للقرآن

أهلاً بيكم في حلقة جديدة من سلسلة حلقات صندوق الإسلام في ثوبه الجديد

الموسم الأول من صندوق الإسلام لاقى نجاح كبير لم أكن أتوقعه الحقيقة

ولاقى إتسحسان الكثير من المشاهدين

مشاهدات على اليوتيوب تفوق مئات الألاف

ورسائل كثيرة وردود أفعال من كل العالم

معظم مشاهدينا هم من مصر ومن المغرب ومن تونس ومن الجزائر ومن الأردن والسعودية

وأيضاً من الولايات المتحدة وكندا وألمانيا والنمسا

هذه هي الإحصائيات الرسمية لدينا

وطلب مني بعض الأصدقاء أن أطيل مدة البرانامج قيليلاً حتى يتسع المجال لمناقشة مواضيع أكثر

وسنضيف 5 دقائق مبدأياً على الحلقة فس سسس  فستصير 27  دقيقة

وكان فيه طلبات كثيرة طبعاً بقى ناس طلبوا مني إني ألبس بدلة

حاضر لبستلكوا بدلة أهوه

وقالولي أقعد عشان لما بتقف بنحس إن إحنا تعبانين معاك

قعدنا يا سيدي

وشوية شوية تقولولي بقى غير تسريحة شعرك  ههههههه

تحت أمركوا

اااا زي ما وعدتكوا هنبتدي نفتح حقل ألغام مخطوطات القرآن الأولى

موضوع يتجنبه الكثيرون من الباحثين المسلمين

مع إنه مهم جداً لفهم تطور التراث الإسلامي

ف ااا لكن هذا الموضوع بحر كبير

ورغم إني قرأت الكثير من الأبحاث عنه إلا إني أحتاج إلى مساعدة خبير متمرس في هذا المجال

لذلك أحب أن أرحب بالأستاذ محمد المسيِّح، باحث مغربي في مجال خطوط مخطوطات القرآن الأولى

عمل مساعداً لأساتذة كبار في أوروبا مثل إدوارد باليه وكريستوفر لكسنبرج

له أبحاث عن القرآن منها بحث شيق جداً عن سورة الفيل وأسطورة أبرهه في التراث الإسلامي

حامد مرحباً بك أستاذ محمد ضيفاً عزيزاً على البرنامج

محمد المسيَّح: مرحباً يا أستاذ حامد ومرحباً ب اا الجمهور الكريم

حامد: بدايةً إسم محمد المسيِّح ممكن يحمل سوء تفاهم لأنه لما بيكتب على الشاشة كأنه محمد المسيح

بس طبعاً الأسم مختلف هو المسيِّح ممكن توضحلنا الإسم المسيِّح

محمد المسيَّح: إسم لعائلة معروفة في المغرب وهذا كل ما يمكن أن نقوله عن هذا الإسم

حامد نعم نعم

هل أتحيت لحضرتك رؤية بعض حلقات برنامج صندوق الإسلام ؟ وما رأيك فيها ؟

محمد المسيَّح: نعم، لقد شاهدت بعض الحلقات من هذا البرنامج

وهو برنامج شيق جداً، قد أختلف على بعض النقط مع حضرتك

ولكن على العموم أنا اشجعك إنك تتابع هذا الطرح

وأن تطرح بطريقة جرئية بعض المواضيع المسكوت عنها

و اااا تنزلها على طاولة البحث

وتعطي مجال للشباب العربي عشان يدوروا على حقيقة الأمور

دون الإكتفاء بما يعطى لهم في مدراسهم

حامد وفي مساجدهم

محمد المسيَّح: وفي مساجدهم نعم

حامد بمناسبة موضوع المسكوت عنهم طبعاً موضوع المخطوطات الأولى هو من أحد القضايا المسكوت عنها في مجالات البحث الإسلامي

أنا كنت أبحث عن باحث عربي يساعدني في الدخول لسراديب المخطوطات

وإكتشفت إن عددكم محدود جداً مقارنة بالباحثين الغربيين

الذين إكتشفوا المخطوطات الإسلامية الأول ورمموها

وأرَّخوا لها وكتبوا عنها أبحاث

لماذا هذا التقصيير والغياب للباحث الإسلامي عن مخطوطات القرآن الأولى اللي هي بداية التراث الإسلامي ؟

لماذا الخوف من الخوض في هذا المجال ؟

محمد المسيَّح: نعم هو طبعاً يلاحظ بوضوح أنه تقصير تقصير وإهمال من علماء الإسلام في للرجوع لهذه المخطوطات ودراستها وإعتبارها جزء من علوم القرآن

لأنها مهمة جداً لــ   وأتذكر دائماً الأستاذ اااا قدورة وهو باحث عراقي يطالب دائماً الطلبة أن يغوصوا في هذه الأبحاث أبحاث المخطوطات

لأن فعلاً الغرب أو الغربيين قد ااا فاا  أصبحوا ااا  بعيدين عنا في هذا المجال (سبوقنا) ك ك كعرب

حامد تقدموا عنا

محمد المسيَّح: تقدموا تقدموا كثيراً في هذا المجال

وكما ذكرت الدكتور كوين والدكتور فرانسوا ديروش وماركوس جوروس وغيرهم من الأساتذة الكبار

حامد: طب لماذا لماذا التقصير هل التقصير هو كسل في مجال البحث العلمي؟

أم هو خوف من دخول حقل ألغام ؟ قد يأتي بنتائج تتنافى مع العقيدة الإسلامية

محمد المسيَّح: ااا على المعوم فيه تقصير في كل العلوم التجريبية والعلوم التجريدية

والإكتفاء بالعلوم التي قد نسميها بالعلوم اللاهوتية

ال ال الخوض في مجال الغيبيات

و طبعاً هذا اللي خلى إن هم كعلماء لا يلتفتوا الثرات القديم الذي أكل عليه الدهر وشرب

ف طبعاً قد يفتح مجال طبعاً مثل ما حضرتك عبرت عن ألغام في الموضوع الل من الناحية العقائدية

لأنه بالرجوع إلى هذه المخطوطات القديمة تكتشف فعلاً أن فيه حصل تغيير وتطور إستحسان للنص القرآني

ف النص الذي بين أيدينا الآن هو نص قد أصبح في حلته الأخيرة

يعني من ناحية التنقيط والتشكيل والهمزات وا  وعلامات الإمالة وعلامات التشديد وو حتى علامات السجدة

يعني متوفر فيه كل ما يحتاجه الشخص للقراءة والتجويد وللبحث داخل داخل النص القرآني

أما بالعودة لهذه المخطوطات فلم تجد هذه التسهيلات

حامد: والرفاهية

محمد المسيَّح: وهذه الرفاهية بالضبط

حامد: إذن فمن لديه سيارة أخر موديل

لماذا يرجع إلى سيارة قديمة من الخمسينات ام من الستينات موتورها تعبان ولا تسير بهذه السرعة

هل يمكن تشبيه تطور النص القرآني بتطور سيارة مثلاً مثل فولكس فاجن الألمانية التي كانت سيارة شعبية في بدايتها ورخيصة وبسيطة

ومع الوقت تتطورت وصارت حالياً سيارة فارهة وغالية

محمد المسيَّح: نعم

حامد: هل ممكن الش (التشبيه)

محمد المسيَّح: أتحفظ على هذا ال ال المصطلح أو هذا التشيبه لأنه قد يفهم منه أنه طعن في المقدسات

ف لكن فعلاً لو لو لو لو أردنا الإعتراف علمياً

ان هل حصل فيه تغيير لبعض الكلمات من ناحية لغة؟ نعم حصل.

وهل كان فيه زيادة ونقصان لبعض النصوص اللي موجودة في المخطوطات كمخطوطة صنعاء ااا

Dam01-27.1

نعم هناك تغيرات كبيرة حصل حصل أو موجودة على هذه على هذه المخطوطات

وسوف ننظر لبعض الأمثلة منها

حامد: ألاحظ ان حضرتك تستخدم مصطلح حدث تغيير حدث تحسيين حدث تطور وتتجنب مصطلح تحريف

أنا أحب أن أضع النقط على الحروف وأحب إجابات واضحة وصريحة وأنت باحث علمي

هل تم تحريف النص القرآني مع الوقت ؟

محمد المسيَّح: نعم كلمة تحريف من ناحية من الناحية الإصطلاحية هي كلمة قاسية

ف ااا أنا أفضل أن إستعمل كلمة تغيير او إستحسان أو كلمة تطور بدلاً من كلمة تحريف

لأن كلمة تحريف بوضوح بالنسبة لكثيرين معناها أن الطعن في النص القرآني وفي قدس أقداس ال الدين الإسلامي

حامد: مفهوم طبعاً بس لأو أخدناها لغوياً حرَّف معناها إستبدل حرفاً مكان أخر

وهذا بالفعل ما حدث لو رأينا ما حدث في مخطوطات صنعاء لكن أنا فاهم كلام حضرتك طبعاُ أنه لم يكن هناك سوء ظن

وأنه لم يحدث تحريف بغرض تغيير المعنى وهكذا

ولكن إستسهالاً أو لسهولة القرآءة أو لـ ااا سهولة التفسير لكلمة بالنسبة للكلمات المبهمة

إذاً لم يكن هناك مؤامرة طبعاً

محمد المسيَّح: نعم نعم

حامد:نعم نعم

محمد المسيَّح: نعم ف طبعاً مثل ما تفضلت حضرتك لم تكن هناك سوء يعني سوء نية بقصد تغيير

ولكن كان من قصد إستسحان لكن من قصد أنه يصبح بالسهولة على المرء قراءته وتجويده مثلاً

حامد:نعم

محمد المسيَّح: وما إلى ذلك

حامد:هل تستطيع أن تعيطنا بعض الأمثلة لتطور المخطوطات وشكلها

والحروف العربية كيف تطورت من مخطوطة إلى أخرى

إلى أن وصلنا إلى النص الحالي الذي بين أيدينا

محمد المسيَّح: نعم، ف  كما تعرف حضرتك أن أقدم خط عربي دون به القرآن هو الخط الحجازي

ف كما نلاحظ على على على الشاشة

صورة من مخطوطة صنعاء اللي هي dam01–27.1

حامد: هذه من سورة القصص

محمد المسيَّح: نعم من صورة القصص والرقعة رقم 14 وكما تلاحظ أن الحرف الحجازي يختلف تماماً عن الحرف التي الذي نتناوله الآن  في مصحف في مصحفنا

فنجد مثلاً أنه خالي من التنقيط ومن التشكيل والهمزات

لو قرأنا ….

حامد: من جاء بالحسنة

محمد المسيَّح: فلو قرأنا من جاء بالحسنةِ

هنا من جاء بالحسنة وفي السطر اللي بعده

حامد: خلينا في من جاء بالحسنة هنا حرف النون شبيه جداً بحرف الراء

وهنا حرف الجيم بدون نقطة تحته وبدون همزة في نهاية الكلمة يعني ممكن ممكن تكون منحا وممكن تكون مرحا أو مرخا يعني حسب ما اللي جاء بعد كده حط النقطة هو يغير المعنى كما

محمد المسيَّح: نعم

حامد: كما كما يشاء

محمد المسيَّح: هو

حامد: بالحنسة ممكن تبقى بالخشبة

محمد المسيَّح: هو حرف الراء هذا حرف النون كما نشاهد إنه يشبه تماماً حرف الراء في وقتنا الحاضر

لكن حرف الراء كما نشاهده هنا في كلمة الأرض هنا كلمة هنا حرف الراء

حامد: شبيه بالدال

محمد المسيَّح: شبيه بالدال الحالي

ف الأحرف قد تغيرت عبر ال ال ال الخط العصور وعبر الخط

والخط الحجازي هو أقدم خط

ولكن قد نرى بعض الإختلافات اللي حضرتك ااااا إتكلمت عنها

لو خدنا مثال في نفس المخطوطة اللي إحنا بنظهرها حالياً و اااا

حامد: أولاً طبعاً من المهم أن نقول أن مخطوطة صنعاء فيه جزء منها هو إسمها النسخة الممسوحة ……… 13:57

محمد المسيَّح: البالمسيست

حامد: البالمسيست

إن فيه نص سفلي تم غسله والكتابة فوقه نص قرآني اخر تم الكتابة (كتابته) فوقه

وراينا الآن النص العلوي

ممكن أن ترينا الآن جزء من  النص السفلي الذي تم إكتشافه بالأشعة فوق البنفسيجة

والإختلافات التي كانت موجودة في هذا النص

محمد المسيَّح: نعم ف وفي نفس المخطوطة في النص السفلي

نشاهد في سورة الحجر الآية 65

حامد:تؤمرونا

محمد المسيَّح: نعم هي في الأصل تتت

حامد: وأمضوا حيث تؤمرونَ

محمد المسيَّح: لكن ها هنا موجود  تؤمرونَ هاعمل شرطة تامرون

هذا هو حرف النون وهنا الألف بدل الحرف حرف الواو والهمزة تامرونا بدل من تؤمرونا

حامد: طبعاً الدكتور إليزا بث كوين عملت تحليل لكل أو لأجزاء كبيرة من من النص السفلي وأكتشفت مئات التغييرات مقارنةً بالنص القرآني الحالي

ويمكن هذا الشئ اللي أدَّى بعدما نشرت الدكتورة إليزابيث كوين هذا النص قررت الحكومة اليمينية أنها تغلق الباب والصناديق الحديدية على المخطوطات

ومنعت أي باحث من الإقتراب منها وهذه خسارة كبيرة جداً

لأننا ممكن أن نكتشف اشياء أخرى معظم النصوص في مخطوطة صنعاء لم تعرض على الباحثين بعد وتتحفظ عليها الحكومة اليمنية

وهذا هو أقد النصوص أو من أقد النصوص مع مخطوطة برمنجهام يعتبروا اقدم النصوص الإسلامية حتى الآن

لكن مخطوطة برمنجهام عبارة عن رقعتين لا تكفي للبحث العلمي لإكتشاف التغيرات التي حدثت ف ال ااا

محمد المسيَّح: لأ هناك مخطوطات أخرى أقدم من مخطوطات برمنجهام اللي هي تحت رقم 1572 أ و ب

اللي هي كانت عليها ضجة مؤخراً على انها أقدم مخطوطة في العالم

وهذا غير صحيح لأنه هناك دراسات قد أجريت

وأنا من الأشخاص اللي عملت عليها دراسة حول حول القراءات

القراءة قراءة إبن عامر وكذلك سلطت الضوء على بعض النقط التي تظهر على أنها تعود ل ال ااا القرن أواخر القرن السابع الميلادي وبداية القرن التامن

حامد: إذاً ليست من زمن الرسول وليست من زمن الخلفاء الراشدين

طبعاً حصلت ضجة على مخطوطة برمنجهام

محمد المسيَّح: نعم

حامد: لأنهم طبعاً حددوا عمر الوسيط الكتابي اللي هو عمر الجلد

وطبعاً نحن نعرف أن الجلد قد يكون أقدم من الكتابة على الجلد (التي عليه) أو قد يكون غسل وكتب عليه مرةً أخرى

محمد المسيَّح: صحيح

حامد: يكون الجلد أقد لكن النص (الكتابة) حديثة

ولكن حتى لو كانت هي من زمن عثمان أو من زمن الرسول

فهم رقعتين لا يكفوا لـ أن يشرحوا التطور في النص القرآني

مخطوطة صنعاء تصلح لهذه الدراسة أكثر وسنعود طبعاً لل مخطوطات ال ال المختلفة

ولكن كيف تطور الخط ال ال القرآني فيما بعد

إحنا عندنا الخط الحجازي الأول الذي كتب به وسنعود لكلمة الخط الحجازي فيما بعد

ولكن جاء بعد ذلك خط كوفي جاء بعد ذلك تطور لهذا الخط إلى الرسم

وصار عندنا المصحف الحالي ال ال ال ال المسمى بمصحف عثمان أو بالسم العثماني

محمد المسيَّح: نعم

حامد: اا يعني متى تم تشكيل المصحف الحالي الذي بين ايدينا لأول مرة

محمد المسيَّح: أريد في الأول أن أصحح معلومة على بالنسبة لمخطوطة برمنجهام

فعلاً هي فيها رقعتين اللي هي الرقعة رقم 1 والرقعة رقم 7 تنتمي إلى مجموعة من الرقع موجودة في فرنسا في المتحف في المكتبة الوطنية الفرنسية وهي 16 رقعة

إسمها أرب 328 ث

ف المجموعة دي هي تنتمي لنفس المصحف ف ف في فرنسا موجود 16 رقعة من هذه المخطوطة

حامد: لكن الفرنسيون حددوها عمرها بزمن آخر

فرنسوا ديروش قال بأنها من الربع الأخير من القرن السابع يعني ليس من زمن الخلفاء الراشدين

محمد المسيَّح: نعم ف  هو دائماً الدكتور فرانسوا ديروش يحذر من موضوع القفز ل ل  لموضوع الفحص بالأشعة

حامد: بالكربون المشع

محمد المسيَّح: بالكربون المشع لأنه دائماً يعطي أخطاء كبيرة بنسبة 50 سنة إلى 100 سنة

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وغالباً في مخطوطات القرآن لأنه لو أخذنا جدياً وعلمياً هذه الفحصات

هذا يعني أنه فيه مجال أكثر من 95%  أن هذه الرقع قد كتبت قبل حتى ولادة الرسول

حامد: نعم

محمد المسيَّح: فهذا طبعاً لن يقبله أي مسلم

وبالتالي يعني لازم أن ننظر إلى معايير أخرى ك معيار الخط ومعيار الزخرفة المعايير الفنية وكذلك تطور اللغة

وقتها ممكن أن نعطي تاريخ نسبي قريب من من عمرها

محمد المسيَّح: نعم

حامد: بالنسبة لتطور اللغة يعني دعنا نمشي مع السردية الإسلامية التي تقول أن الوحي بدأ في النزول سنة 610 ميلادياً

و أن كتابة القرآن أوجمع لقرآن بدأ في عصر الخليفة الثالث عثمان إبن عفان يعني بدايةً من سنة 644

أين كانت اللغة العربية في هذا التوقيت كلغة كلامية ك ك ك كلهجات وأيضاً كحروف ؟

هل كانت الحروف العربية في هذا الوقت تصلح لإستيعاب نص أدبي معقد مثل القرآن؟

ما هي الحروف الأولى ؟

هل توجد لغة إسمها لغة قريش؟

سمعنا من حضرتك قبل قليل مصطلح الخط الحجازي

محمد المسيَّح: نعم

حامد: فهل الخط الحجازي أصله هو الحجاز منطقة الحجاز مكة والمدينة أم …. ؟

أين كانت اللغة العربية إبَّان ظهور الإسلام

محمد المسيَّح: نعم

حامد: ظهور القرآن للمرة الأولى ؟

محمد المسيَّح: نعم بحسب الباحثين في علم تاريخ ال اااا اللغات كمثل الدكتور روبرت كير

ففي القرن السابع الميلادي كانت هناك طبعاً لهجات عربية موجود في الجزيرة العربية وموجودة كذلك في شمال الجزيرة العربية

ولكن هناك ااااااااا أشياء لم تذكر   ووووو   ….

ف الخط الحجازي مثلاً فليس أنه إسمه الخط الحجازي معناته إنه ولد وظهر في الحجاز

ولكن على أساس أنه أول خط إتكتب أو دوِّن به القرآن في في مكة

ولهذا السبب أرجع بعض العلماء أنه سمي بالخط الحجازي

وعلى فكرة إنه مستشرق إيطالي إسمه أمَّاري في القرن التاسع عشر هو اللي سماه بهذا الإسم الخط الحجازي

حامد: على أساس إن هو أول خط

محمد المسيَّح: على أساس إن هو أول خط

حامد: أكتشفت به مخطوطات القرآن

محمد المسيَّح: نعم ولكن

حامد: ما أصل هذا الخط الحجازي ؟
محمد المسيَّح: نعم ولكن الحقيقة مثلاً بحسب المختصين نجد مثلاً على هذه الخريطة

نجد صورة مفصلة عن ال ااا ال اااا ال ال ال التقسيم الإداري اللي كان اللي كان الروم قسموه لبلاد العرب

فعندنا ال ال أرابيا بتراء اللي هي شمال شمال السعودية

حامد: البتراء

محمد المسيَّح: نعم

وعندنا الجزء

حامد: هذه الشام هذه الشام هذه منطقة الشام

محمد المسيَّح: هذه منطقة الشام وجزء من العراق

حامد: والأردن

محمد المسيَّح: والأردن وفلسطين طبععاً

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وعندنا في في الوسط عندنا ما يسمى بـ أرابيا ديزيرتا

ما يعني ك إشارة للعرب البدو

حامد: نعم

محمد المسيَّح: اللي موجودين في السعودية

حامد: ما هي اللغة وما هي اللغة وما هي الحروف التي كانت تستخدم في هذه المنطقة في مكة والمدينة

محمد المسيَّح: نعم

هناك لهجات كثيرة لذلك القرآن أعطى عبارة دقيقة اللي هي لسان عربي وليس بلغة عربية

لأنه اللسان كانت مقصود به لهجات وفعلاً لكانت هناك لهجات عربية في هذه المنطقة إلا أن الخط

لو تكلمنا عن الخط فالخط الحجازي هو ينمتي للقسم الشمالي اللي هو الأرابيا ديزيرتا معناته

الأرابيا

حامد: بترا

محمد المسيَّح: الأرابيا عفواً بترا  اللي هي

حامد: الشام

محمد المسيَّح: الشام وجزء من العراق والأردن

بينما المنطقة المفروض نشأ فيه وظهر فيها القرآن كان فيه الخط الثمودي

وهذا الخط الثمودي يختلف تماماً

وممكن ننظر إلى صورة هنا الخط الثمودي وهو خط شبيه بالخط السبقي وهذا الخط

حامد: شبيه بالأثيوبي في الحقيقة

محمد المسيَّح: هذا الخط … وكذلك بالإثيوبي نعم

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وهذا الخط لا يمكن ربطه ربط الأحرف يعني كأحرف مقطعة

فهو طبعاً  يختلف تماماً عن الخط الحجازي الذي دون به القرآن لأول مرة

حامد: إذاً ف يعني لل لل  للإختصار

عندنا 3 مناطق عربية

عرب الشام

محمد المسيَّح: نعم

حامد: عرب الصحراء اللي هي

محمد المسيَّح: نعم

حامد: مكة والمدينة والطائف بالحجاز

حامد: وعرب اليمن

محمد المسيَّح: عرب اليمن كانوا يسمون بعرب فيليكس

حامد: أرابيا فيليكسيا يعني اليمن السعيد

محمد المسيَّح: اليمن السعيد

حامد: أو العرب السعداء

محمد المسيَّح: نعم

حامد: و و كان في منطقة مكة والمدينة كانت الحروف الثمودية

محمد المسيَّح: نعم

وكنا فيه المنطقة الجنوبية الحروف السبقية

محمد المسيَّح: نعم

حامد: وفي المنطقة الشمالية أي في الشام كانت

محمد المسيَّح: كانت هناك عدة حروف

حامد: حروف حروف

محمد المسيَّح: نعم ال ااا

الحرف الحجازي في الأول لازم إن نشير هو ينتمي إلى الخط

حامد: النبطي

محمد المسيَّح: النبطي نعم

حامد: إذاً الخط النبطي هو تطور من الخط الأرامي صلحلي لو أنا (غلط)

محمد المسيَّح: نعم

حامد: تطور من الخط الأرامي للنبطي صار النبطي

ومنه تطور الخط الحجازي الذي لا علاقة له بالحجاز

محمد المسيَّح: نعم

حامد: والذي كتب به القرآن لأول مرة

محمد المسيَّح: نعم

حامد: ما علاقة اللغة السريانية إذاً أو الحروف السريانية بكتابة حروف القرآن لأول مرة

محمد المسيَّح: نعم الخط السرياني وخصوصاً الخط الإسترانجيلو

هو خط أثر على الخط الحجازي فأعطانا تطور للخط الحجازي

فأصبح خط كوفي فيما بعد

فالخط الكوفي يشبه تماماً أو قريب جداً من الخط الإسترانجيلو أو الخط السرياني

حامد: إذاً فتطور الخطوط هو مثل تطور اللغة مثل تطور النص القرآني نفسه

محمد المسيَّح: نعم

حامد: نص فوق نص فوق نص

أو خط فوق خط فوق خط

لا شئ لا شئ ينمو من فراغ لا شئ يأتي من فراغ

ف اللغة العربية لغة مثل أي لغة تطورت مثل تطور اللغات الاخرى

والحروف ايضاً إستعانت بحروف اخرى ويمكن صورة البالمبست

محمد المسيَّح: البالمسيست

حامد: البالمسيست اللي هو النص العلوي والنص السفلي

هو القرآن تطور بهذا الشكل نص فوق نص فوق نص

محمد المسيَّح:  نعم

حامد: تراكم نصوص وصلتنا إلى صورة القرآن الحالية

المصحف الجميل الذي بين أيدينا اليوم في صورته

نشكرك جداً الأستاذ محمد المسيِّح على هذه المعلومات المهمة وستبقى معنا في حلقات أخرى لنستكمل الكلام عن مخطوطات القرآن

تابعونا على قناة حامد دوت تي في على اليوتيوب

وعلى صفحة Box of Islam على الفيسبوك

نراكم في الحلقة القادمة


Download text file

Box of Islam 021

You may also like

ملخص تاريخ الاسلام بداية ونهاية
لم يستجب ياأخوة لمحمد في مكةخلال 13 سنة من الدعوة لم يستجب لدعوته لم [...]
6 views
ندوة للاستاذ حامد عبد الصمد في المغرب بعنوان التنوير فوبيا (الجزء الاول)
احمد عصيد: مساء الخير, يُسعدنا أن يكون معكم في هذا اللقاء الفكري الذي [...]
3 views
مين اللى سرق مصر،الحلقه التاسعة عشر: دور العبادة في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الثامنة عشر: إسلام التصدير وإسلام التكفير
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السابعة عشر: الأزهر عامل زي سُوستة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السادسة عشر: مأساة التعليم في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الخامسة عشر: خليك فاكر مصر جميلة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الرابعة عشر: الإعجاز العلمي في البناء المصري الحديث.
انهارده عايز اكلمكم عن موضوع الإعجاز العلمي في البناء المصري طبعًا [...]
0 views
مين اللي سرق مصر، الحلقه الثانية عشر، البرفان والشعب القرفان
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
2 views
مين اللي سرق مصر، االحلقة الحادية عشر ، أولاد حارتنا
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views

Page 1 of 13

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.