صندوق الإسلام 023 : أكذوبة مصحف عثمان في القاهرة

أهلاً بيكم في حلقة جديدة من حلقات صندوق الإسلام

سنواصل الكلام عن مخطوطات القرآن الأولى

مصطلح مصحف عثمان يستخدم كثيراً في العالم الإسلامي

وكل بلد تقريباً تدعي أن لديها نسخة أصلية من المصحف الذي ألَّفه أو جمعه عثمان إبن عفان وأرسله إلى الامصار

وطبعاً مصر لابد أن تكون سباقة في كل شئ

أيضاً في مصر توجد نسخة يقولون أنها من زمن عثمان إبن عفان

ليس الشعب فقط هو الذي يعتقد أن هذه النسخة المصرية تنتمي لعصر عثمان إبن عفان
ولكن المتخصصون ولكن المتخصصين القائمين على هذه المخطوطة يروجون لهذه الأكذوبة
وأسف أن أقولها بكل صراحة هذه الأكذوبة

لدينا نسخة مصحف المشهد الحسيني ااا المتواجدة اللي كانت في المسجد الحسين قبل ذلك و ثم إنتقلت إلى لمكتبة المركزية للمخطوطات بالقاهرة

وكل وفد أجنبي يقدم لزيارة هذه المخطوطة يقول الخبراء المتخصصون أن هذه المخطوطة للقرآن تنتمي لعثمان إبن عفان بل وعليها دمه كمان

وسنرى فيديو سيوضح صورة هذا المصحف

ووفد ألماني كان يزور هذه المكتبة المركزية

بالغة الألمانية

ممكن أشوف الصفحة الأخيرة

مازال معنا في الأستديو الأستاذ محمد المسيَّح خبير المخطوطات المغربي

ااا إحنا إتعودنا على بعض خلاص حتى شيلنا اللبدل وقولنا نقعد بقى حتى الكلام

محمد المسيَّح: نعم

حامد: هيكتر وووو ويزيد وطيساً (يعني يقصد الحوار هيزيد سخونة)*

محمد المسيَّح: نعم

حامد: بمنتهى الصراحة هل نسخة المشهد الحسيني تنتمي لعصر عثمان

وأنا مابسألش أي واحد
أنا بسأل خبير زار المكتبة المركزية للمخطوطات في القاهرة وإتطلع على مصحف عثمان
وأنت واحد من القلائل في العالم كله الذي لديه نسخة ميكور فيلم بها كل بها كل رقع هذا المصحف وحللتها وإشتغلت عليها فترة طويلة
هل مصحف المشهد الحسيني ينتمي لعصر عثمان إبن عفان ؟

محمد المسيَّح: نعم أريد أن أصحح

حامد: نعم هذه إجابة

محمد المسيَّح: لأ هههههه

حامد: هههههه

محمد المسيَّح: بالنسبة لموضوع الميكرو فيلم هو طبعاً يعطى لل

حامد: خبراء

محمد المسيَّح: للمختصين والخبراء طبعاً

حامد: لكن لا يعطى للشعب يعني لو أنا روحت وطلبت نسخة ..

محمد المسيَّح: أعتقد هيكون من الصعب

حامد: طبعاً

محمد المسيَّح: لكن حتى لا أقول إني الوحيد

حامد: لأ طبعاً من القلائل

محمد المسيَّح: نعم وربما بعض المخطوطات مثل مخطوطة مارسيل 18 يعني

حامد: أنت الوحيد

محمد المسيَّح: اتفرد بالصور أو النسخ

حامد: النسخ الأصلية

محمد المسيَّح: النسخ الأصلية نعم بالنسبة للمصحف المشهد الحسيني بالقاهرة هو احد المصاحف التي قيل عنها أو فيه إدعاء إنها تعود للخليفة عثمان إبن عفان
ولكن هذا طبعاً غير صيحيح نظراً لعدة معايير من بينها معيار الخط مثلاً نجد على هذا المصحف الخط الكوفي

ونحن وقد سبق وقولنا أن الخط الحجازي هو أقدم من الخط الكوفي وبالتالي لأنه تطور عنه فبالتالي

حامد: الخط الكوفي يبدأ من العصر الأموي وليس من عصر الخلفاء الراشدين

محمد المسيَّح: نعم نعم

حامد: نعم

محمد المسيَّح: نعم وهو تاثر ب بالخط الإسطرانجيلو السرياني على هذا الأساس إنه أصبح عندنا خط جميل ومنسق وصالح حتى للنقش على الجدران و..

حامد: أعتقد أن أول ظهورللخط الكوفي على وثيقة أو على جدران كان في قبة الصخرة

محمد المسيَّح: نعم صحيح

حامد: اللي هي بنيت من عبد الملك إبن مروان في الفترة ما بين 691

محمد المسيَّح: نعم

حامد: إلى 693 ميلادية يعني الخط الكوفي بأي حال من الأحوال أن يكون أقدم من سنة 691

محمد المسيَّح: نعم هو كما حضرتك قولت إن هو يعني في بدايات القرن التامن الميلادي

حامد: نهايات القرن السابع بدايات القرن التامن

حمد المسيَّح: بالظبط فالخط الكوفي طبعاً متأخر وبالتالي لا يمكن أن يكون هذا المصحف يعود إلى عصر عثمان إبن عفان
لأن في ذلك العصر كان الخط الحجازي هو الخط خط التدوين

حامد: إذاً الخط الكوفي هو أول القرائن التي تثبت أن مخطوطة القاهرة لا علاقة لها بزمن عثمان إبن عفان
ما هي الأشياء الأخرى التي قد تعطينا بعض الإشارات إلى عمر هذه المخطوطة

ما إحنا إحنا في مصر عايزين نعرف وأنا بأوجه كلامي إلى المسؤولين وزارة الأثار ووزارة الثقافة يعني لا تخدعوا الشعب ولا تخدعوا العالم

يعني إذا كانت هناك تحليلات حصلت على الورق أو حدثت على الحبر أو على الخط    إشرحولنا

لكن لا تقوموا بإدعاء ميتافيزيقي غيبي وتقولوا هذه من زمن عثمان إبن وعليها دمه ويأتي الناس يحجوا إلى هذه المخطوطة ويتبركوا بها

وفي النهاية يثبت العلم إنها ربما اااا ليست من هذا القرن على الإطلاق ويمكن ولا القرن الذي بعده

ف هل هناك شواهد أخرى ؟

محمد المسيَّح: نعم

حامد: توضح لنا

محمد المسيَّح: هناك شواهد كثيرة منها كذلك الشكل الفني
أو الزخرفة اللي موجودة على هذه على هذا المصحف
ما نشاهد في هذه الصورة مثلاً نشاهد ال ان هناك زخرفة مابين السور كما نشاهد هنا

حامد: سورة إيه دي ؟

محمد المسيَّح: أعتقد سورة الروم
ف هنا الزخرفة

حامد: هذه هذه صورة من النسخة الأصلية

محمد المسيَّح: نعم

حامد: الموجودة بالقاهرة

محمد المسيَّح: النسخة الأصلية حتى إنه موجود في في هنا الجمهورية العربية المص

حامد: جمهورية مصر العربية المكتبة المركزية

محمد المسيَّح: كلوجو حطوا لوجو عشان

حامد: الـ Copy right

محمد المسيَّح: الـ Copy right نعم
ف نراها بوضوح أكتر هذه الزخرفة

ف نشاهد هذه الزخرفة موجودة لم تكن

حامد: طبعاً زخرفة متطورة

محمد المسيَّح: زخرفة متطورة نعم بألوان

حامد: طبعاً لم تكن بمقارنة بالمخطوطات الأخرى مثل مخطوطة برمنجهام مثلاً

محمد المسيَّح: نعم

حامد: الخط الخط هنا متطور والزخرفة متطورة جداً نعم

محمد المسيَّح: نعم هناك بعض العلامات مثلاً علامات التعشير والتخميس
لكن في هذه المخطوطة لا توجد علامات تخميس
وبس بعض علامات التعشير اللي هي كل 10 آيات

حامد: نعم

محمد المسيَّح: نجد بعض ال ال ال الزخرفة اللي هي على شكل صلبان مثلاً
ف نشاهد مثلاً على هذه الرقعة نشاهد هنا علامة صليب واضحة

حامد: صليب ؟؟!!

محمد المسيَّح: نعم

حامد: إنت بتقول إيه يا أستاذ ؟

محمد المسيَّح: نعم علامة صليب واضحة بكل وضوح وليست الوحيدة فأنا أخدت بس واحدة على سبيل المثال لا الحصر

حامد: اللي لنهاية الآية

محمد المسيَّح: نعم أو بيسموها الأعشار

حامد: يعني بعد كل 10 آيات

محمد المسيَّح: بعد كل 10 آيات

حامد: بعد كل 10 آيات يبتدوا يحطوا صليب

محمد المسيَّح: نعم بيحطوا شكل زي شكل الصليب

حامد: يمكن نجمة يا أستاذ

محمد المسيَّح: يمكن

حامد: مشيها نجمة الله يخليك

محمد المسيَّح: ههههه نعم
هذا يعني إن كان فيه تأثر حتى مش بس من الخط الإسطرانجيلو اللي هو على أساس إنه كان ااا ااا كان لكتابة الإنجيل ولـ ا لرسائل التبشير
وإنما حتى الزخرفة تأثر بها هؤلاء النساخ فوضعوا كعلامات مثلاً علامات التعشير

أو لو شوفنا مثلا في مخطوطة Top copy نجد هذه الصلبان موجودة بوضوح

حامد: هو أنا قرأت مرة إن كثيرين من المترجمين أو النساخ كانوا أصلاً من أصل إما سرياني أو يهودي أو فارسي

محمد المسيَّح: نعم

حامد: يعني في الغالب ما هم أصلاً عرب يعني (الشغلانة) دي المهنة يعني لم تكن معروفة الترجمة النسخ
كان مختص بها السريان وليهم خبرة ودراية (بها)

فممكن يعني سريان أسلموا وصاروا نساخاً ويستخدموا نفس أسلوب النسخ السرياني ويستخدموا نفس علامات الت ت الترقيم وهكذا تأثروا بالتراث المسيحي طبعاً وو
محمد المسيَّح: نعم

حامد: ويمكن لهذا نجد صليب

محمد المسيَّح: نعم

حامد: أو نجد الكتابة بالخط الكوفي اللي هو شبيه بالخط الإسطرانجيلو اللي هو سطر الإنجيل يعني خط كتابة الإنجيل اللي أصبح خط كتابة القرآن

محمد المسيَّح: هذه مداخلة مفاجئة بالنسبالي لأنه أنا لو كنت عارف إنك هتتكلم عن هذا الموضوع كنت حضرت رقعة أو مخطوطة من بالمسيس اللي هي عليها نص سفلي ونص علوي

النص السفلي فيها قرآن مثلاً والنص العلوي نص مسيحي والبالتالي لا أعتقد

حامد: يعني المسيحي جاء بعد القرآن

محمد المسيَّح: نعم نعم

حامد: يعني أنا قد لا أتعجب إذا كان العكس
تحت نص مسيحي وفوقه قرآن تصير معقولة
لكن يكون نص قرآن ويمسح ويكتب فوقه نص مسيحي
هذه جديدة صراحة بالنسبالي خالص

محمد المسيَّح: نعم الدكتورة ألبا فيديلي اللي هي ال ال المختصة الإيطالية في المخطوطات
هي إكتشفت هذه الرقعة

حامد: في الحلقة القادمة أكيد لازم تجيبهالنا هذه المخطوطة

محمد المسيَّح: إنشاء الله

حامد: فنكمل الحديث طيب عن مخطوطة القاهرة حتى

محمد المسيَّح: هو

حامد: نظل في تقييم عمرها
حضرتك ذكرت الخط الكوفي اللي هو طبعاً مش من زمن الخلفاء الراشدين

محمد المسيَّح: نعم

حامد: وذكرت الزخرفة المتقدمة علامات التعشير ورؤس الآي

محمد المسيَّح: نعم

حامد: التي لم تكن موجودة في القرن السابع أصلاً على الإطلاق
ما هي الشواهد الأخرى التي قد تعطينا دلائل على عمر مخطوطة القاهرة ؟

محمد المسيَّح: نعم كذلك حجم حجم حجم ال ال المصحف نفسه

حامد: رأينا في الفيديو طبعاً من الرقع الكبير

محمد المسيَّح: نعم هذه هذا الحجم حجم لم يكن من قصد القراءة
هو كان من قصد التبرُّك والتباهي
لأنه كان كان بعض الملوك وبعض الأغنياء يطلبون

حامد: نُسخاً خاصة

محمد المسيَّح: نُسخاً خاصة بهذا الحجم لأنه تزن تقريباً 80 كيلو
فبالتالي هي من الحجم الكبير وووووو

حامد: أنا لما شوفتها بدون مقاطعة حضرتك
تذكرت واقعة يحكيها التراث الإسلامي يقول أن معركة بين علي إبن أبي طالب وأنصار معاوية
وأنصار معاوية وضعوا المصاحف على

محمد المسيَّح: الرماح

حامد: على أسنان الرماح ورفعوها وطلبوا التحكيم
فأنا سألت نفسي هذه المصاحف يعني الللي في القاهرة وزنه 80 كيلو

محمد المسيَّح: نعم

حامد: يعني مصاحف كان عندهم مجموعة من المصاحف
كل مصحف وزنه 80 كيلو ورافعينه على أسنان الرماح ….يعني إزاي يعني ؟

محمد المسيَّح: هي طبعاً رواية يعني غريبة خصوصاً أن المصاحف لم تكن بالكترة مثل ما نتخيله من من من الرواية
ولكن هي بس كانت بعض العشرات من المصاحف لبعض الصحابة كـ عبد الله إبن مسعود وعُدي إبن كعب وغيرهم من اللي كانوا قد كتبوا بعض ال اا أو رسموا بعض ال نسخوا بعض المصاحف
ف المصحف العادي هو تقريباً يزن ااا 8 كيلو

حامد: اللي هو القطع الصغيرة

محمد المسيَّح: اه القطع الصغيرة كمصحف باريزمو بروليتانوس اللي هو تقريباً 220 رقعة من

حامد: من جلد

محمد المسيَّح: أصله نعم ويحتاج تقريباً الى 100 شاة ل ل ل أو أكتر ل ل ل لتدوين هذا المصحف

حامد: ماشي لنعد إلى مخطوطة القاهرة
إذاً حتى الآن نلخص:
الخط الكوفي الزخرفة الحجم الجلد الكبير اللي هو كان يعني يتم يعني تقفيله للأمراء والأثرياء

محمد المسيَّح: نعم

حامد: للتبرُّك به وبردوا يعني ليثبت أنهم عندهم شئ خاص

محمد المسيَّح: نعم

حامد: ليس موجوداً عند العامة
ااا طيب تقريباً يعني أنا الدكتور جارد بوين ذكر مرة إن أقدم نسخة كاملة للقرآن

محمد المسيَّح: نعم

حامد: وهي مخطوطة القاهرة طبعاً اللي هي شبه كاملة

محمد المسيَّح: نعم هي شبه كاملة

حامد: هي أقدم نسخة شبه كاملة للقرآن من القرن التاسع
هل توافق الدكتور جارد بووين أن هذه النسخة من القرن التاسع أم تقييمها بعمر أخر

محمد المسيَّح: ممكن يكون في أواخر القرن التاسع الميلادي
نظراً للدراسات التي أجريت على هذه ال على هذه ال االمخطوطة

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وخصوصاً بمقارنتها بالمصاحف الأمصار
أنه عندنا في التراث الإسلامي خصوصاً لو خدنا المقنع للداني أو المصاحف للسجساني

ف ذكروا الفروقات بين المصاحف الأمصار كمصحف الشام ومصحف مكة والمدينة

حامد: من حيث القراءات ؟

محمد المسيَّح: نعم في بعض الكلمات التي تختلف بين هذه المصاحف فنلاحظ ….

حامد: على سبيل المثال

محمد المسيَّح: على سبيل المثال كلمة شركاؤهم في سورة الأنعام على ما أتذكر
في سورة الانعام الآية 137

حامد: نعم

محمد المسيَّح: ف كلمة شركاؤهم هي مكتوبة في مصحف الشام شركايهم بنبرة وليست بـ واو
فبالتالي هو ينفرد هذا المصحف ينفرد

حامد: يعني في بعض المصاحف تكتب شركاؤهم بالـ واو

محمد المسيَّح: كل المصاحف

حامد:     بالواو والهمزة عليها

محمد المسيَّح: نعم

حامد: وعنده هو ينفرد بـ

محمد المسيَّح: بالنبرة نعم  بدل شركاؤهم

حامد: هذه قراءة قراءة مين؟

محمد المسيَّح: هذه خاصية لمصحف مصحف الشام

حامد: مصحف الشام ومصحف القاهرة أخذ نفس الخطأ

محمد المسيَّح: نعم أخذ نفس ال

حامد: الخطأ

محمد المسيَّح: نفس التغيير لو بنا نسميه

حامد: يعني نسخ نفس الخطأ بنفس السورة

محمد المسيَّح: وهناك وأخذ كذلك من مصحف الكوفة وخصوصاً أنه بالخط الكوفي
عندنا كذا يعني عندنا بعض ال لو تحب نعطي بعض الأمثلة على

حامد: إذاً مخطوطة القاهرة الكلام اللي حضرتك عايز تقوله هي تجميع لـ 3 مصاحف

محمد المسيَّح: هي تجميع لـ 3 مصاحف على الأقل

حامد: وأخذوا وإنتقوا منها وجمعوها
هل مصحف القاهرة كله ماشي على قراءة واحدة إبن عامر أو ورش أو حفص

محمد المسيَّح: لأ من الصعب معرفة بالضبط يعني أنهي قراءة   يعني ممكن تمشي مع

حامد: لأني مافيش حركات

محمد المسيَّح: بالضبط لأنه مافيش تنقيط أو حركات عليها

حامد: لأن القراءات بتبان من التنقيط

محمد المسيَّح: نعم

حامد: لكن على الأقل من خواتم الآيات أو أوهكذا ممكن

محمد المسيَّح: نعم نعم نعم

حامد: نستشف (نعرف)

محمد المسيَّح: لكن بكل عشان هدفنا كان هو أن نبيين للمشاهد الكريم أنه هذه هذا المصحف لا يعود لعصر عثمان إبن عفان

حامد: واضحة الحقيقة

محمد المسيَّح: على أساس إن هو أخذ من كذا مصحف
مصحف الشام ومصحف الكوفة ومصحف مكة
وبالتالي يعني يستحيل

حامد:

محمد المسيَّح: تجميع متأخر ولهذا أنا أقول أن هو يعود لأواخر القرن التاسع الميلادي وليس قبل ذلك

حامد: طب فيه عالم مخطوطات تركي وهو مسلم متدين وكل شئ طيار أرطيكولاج هو ذهب أيضاً إلى القاهرة مثل حضرتك وعمل دراسات على المخطوطة الأصلية
وتوصل لنتائج معينة هل هو ذكر أن هذا المصحف من زمن عثمان إبن عفان
نعم هو هذه هذا الكتاب من جزئين أو هذا ال ااا
ف نرى لو ال ااااا لو المخرج يورينا اا

حامد: اه واضح

محمد المسيَّح: اا هو من جزئين مكتوب عليه المصحف الشريف المنسوب إلى عثمان إبن عفان
فكلمة المنسوب

حامد: معناها واضح

محمد المسيَّح: واضح من خلالها أنه ليس من مصاحف عثمان

حامد: هو يمكن مش عايز يزعل الأخوة اللي في القاهرة عشان هو بيروح كتير ويمكن يمنعوا عنه المخطوطة لو قال إن هي مش من زمن عثمان لأنه هو كده بيثبت إن هم كدابين

محمد المسيَّح: هو طبعاً عمل طبع هذه نشر هذه ال ال المخطوطة لو قدرنا نسميها المخطوطة أو مصحف نشرها في هذه في هذه في هذه الجزئين    و اااا و ااااا قد ااااا

حامد: إيه أهم النتائج التي توصل إليها في …..

محمد المسيَّح: تقريباً ما قولناه أنه لا يمكن أن يعود لعصر عثمان
وأعطى بعض دلائل أخرى
وأستشهد ببعض علماء المخطوطات اللي هم كان رأيهم إنه ليس المشهد الحسيني مصحف المشهد الحسيني من ال من من من ال من مصاحف عثمان

حامد: حضرتك وإنت بتفحص ال مصحف المشهد الحسيني إكتشفت غياب بعض الرقع
ممكن تحكيلنا بعض الشئ
لأن الموضوع ده خطير وأرجو لو حد من المسؤولين بيسمعنا

لأن الرقعة الواحدة من النسخة دي بتتباع بالملايين بره

ف نصتنت جيداً كلام عن الرقع الغائبة من ال مصحف المشهد الحسيني إتفضل

محمد المسيَّح: نعم طبعاً قد قمنا بزيارة ميدانية للمكتبة المركزية للمخطوطات الإسلامية سنة 2010
وللأسف لم نقابل الأستاذ خلوصي محمود خلوصي نظراً لأنه كان أعتقد في أحد المؤتمرات و ااااا

حامد: مين المسؤلين هناك؟

محمد المسيَّح: المسؤلين هناك كانوا شخصين اللي هو الأستاذ محمد حلمي والأستاذ محمد نبيل اللي كانوا في إستقبالنا ومشكورين قدموا لنا معلومات كثيرة

حامد: ف الرقع اللي حضرتك قولتلي قبل التصوير أنها كانت غائبة أو مكانها متغير إشرحهالنا بإختصار عشان معانا 3 دقائق ونصف

محمد المسيَّح: نعم لو نرى مثلاً في الصورة
أول رقعة ف يظهر من خلالها سورة الفاتحة على اليمين وعلى الشمال فيه سورة البقرة الآية 14

حامد: يعني بادء من الآية 14

محمد المسيَّح: نعم من الآية 14

حامد: وما دلالة ذلك ؟

محمد المسيَّح: ووو بدليل في الآية 15 نجد كلمة يَعْمَهُونَ هنا اللي موجودة في أخر آية 15

حامد: نعم

محمد المسيَّح:

حامد: فين بقى الآية من 1 إلى 13 أو 14 ؟

محمد المسيَّح: هو ده السؤال اللي أنا طرحته على الأستاذ محمد حلمي
لماذا لا توجد الرقعة رقم 2 في مكانها ؟
فهو كان كان جوابه أنها فقدت

حامد: فقدت؟

محمد المسيَّح: نعم مش موجودة بالمرة من الرقع اللي ضاعت ف ااا
وطبعاً وأنا أتفحص هذه ال النسخ وجدت إنها موجودة في

حامد: رقعة أخرى

محمد المسيَّح: نعم ها هنا نرى ا ل م خلينا احط علامة هنا

حامد: نعم

محمد المسيَّح: هنا هي ا ل م

حامد: موجودة في الرقعة رقم كام ؟

محمد المسيَّح: هم حاطينها في تالت ورقة بدل من تاني ورقة حطها في تالت ورقة

حامد: يعني اااا

محمد المسيَّح: كما نشاهد في الجهة التانية انها هنا سورة البقرة الآية 20 لغاية 22

حامد: طيب كام رقعة إكتشفت إنها بنفس الشكل مقطوعة من مكانها ومحطوطة في مكان تاني أو غائبة تماماً ؟

محمد المسيَّح: هي أكتر من 3 أو 4 اللي هي هنشوف مثلاً واحدة أخرى معانا هنا

حامد: معنا دقيقة ونصف نعم

محمد المسيَّح: نرى أن .. هذه من سورة البقرة آية 8

حامد: نعم

محمد المسيَّح: وهنا من البقرة 23 لغاية 25 ووو

حامد: متغير مكانها

محمد المسيَّح: نعم والغريب في الأمر هو أننا وجدنا أن الرقعة 101 اللي هي من سورة النساء

حامد: نعم

محمد المسيَّح: اللي هي موجودة هنا

حامد: نعم

محمد المسيَّح: هذه الرقعة من سورة النساء الآية 9 لغاية الآية 11 هي موجودة في البقرة في أول سورة البقرة

حامد: يعني فيه حد حاول يقطعهم وبعدين رجعهم غلط في مكان تاني

محمد المسيَّح: هي ال دلوقتي المصحف هو قد رمم بهذا الشكل ولكن الظاهر

حامد: يعني الذي رمم المصحف يعني الخبير الذي رمم المصحف لم يكتشف أن الرقع مختلفة
والخبراء اللي هم بيقولوا إن ده من زمن عثمان مش عارفين أصلاً فين سورة النساء وفين سورة آل عمران

محمد المسيَّح: هو المفروض كان يكون في اللجنة خبراء مختصين في قراءة المخطوطات وبالتالي يساعدوا ال ااا الأستاذ اللي هو قام ب بترميم هذه الرقع

حامد: ده كلام خطير صراحة اللي إنت بتقوله يعني ممكن يكون فيه حد حاول إنه ينزع رقع من مكانها
ويمكن في لحظة إكتشافه أو خوفاً من البتاع رجعها إلى المكان الخطأ واللي رمموا المصحف حطوه زي ما هو
بس الكلام دون خطورته تنبع إن فيه رقع ضاعت للأبد

محمد المسيَّح: نعم هناك رقع ضاعت لكن السيناريو قد يكون هذا السيناريو أن شخص ما حاول قطع هذه الرقع لكن لسسبٍ ما رجعها بأسرع وقت لوسط أول البقرة

حامد: لكن هذا معناه أيضاً أن رقع أخرى ممكن اللي هي الغائبة
محمد المسيَّح: نعم

حامد: ممكن تكون إنتزعت من مكانها وغابت إلى الأبد الرقع دي كما ذكرت تمنها بالملايين في أوروبا

يا وزير الثقافة يا وزير الأثار يا مسؤلين مصر ده تراث مصري

نرجو التحقيق في هذه الواقعة ااااا

لجنة مختصين تشوف الرقع الغائبة وتشوفها غابت إمتى وتشوفها إتقطعت إمتى عشان لما نسخة زي دي تظهر في متحف من متاحف أوروبا نبقى عارفين مين اللي باعها وباعها لمين بالظبط

أشكرك جداً أستاذ محمد المسيح على هذه المعلومات ونرجو من المسؤلين أن يتحركوا ويحققوا في غياب بعض رقع المصحف المنسوب لعثمان إبن عفان الموجود بالمكتبة المركزية للمخطوطات بالقاهرة

نلراكم في حلقة جديدة من صندوق الإسلام
تابعونا على الفيسبوك Box of Islam


Download text file

Box of Islam 023

You may also like

ملخص تاريخ الاسلام بداية ونهاية
لم يستجب ياأخوة لمحمد في مكةخلال 13 سنة من الدعوة لم يستجب لدعوته لم [...]
6 views
ندوة للاستاذ حامد عبد الصمد في المغرب بعنوان التنوير فوبيا (الجزء الاول)
احمد عصيد: مساء الخير, يُسعدنا أن يكون معكم في هذا اللقاء الفكري الذي [...]
3 views
مين اللى سرق مصر،الحلقه التاسعة عشر: دور العبادة في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الثامنة عشر: إسلام التصدير وإسلام التكفير
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السابعة عشر: الأزهر عامل زي سُوستة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة السادسة عشر: مأساة التعليم في مصر
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الخامسة عشر: خليك فاكر مصر جميلة
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views
مين اللى سرق مصر، الحلقة الرابعة عشر: الإعجاز العلمي في البناء المصري الحديث.
انهارده عايز اكلمكم عن موضوع الإعجاز العلمي في البناء المصري طبعًا [...]
0 views
مين اللي سرق مصر، الحلقه الثانية عشر، البرفان والشعب القرفان
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
2 views
مين اللي سرق مصر، االحلقة الحادية عشر ، أولاد حارتنا
مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر مين اللي سرق مصر [...]
0 views

Page 1 of 13

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.