أهلا بكم في الحلقة الثانية من سلسلة حلقات صندوق الاسلام
‘이슬람의 상자’ 두 번째 강의에 오신 여러분들을 환영합니다
اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عن نقطيتن:
지난 번 강의에서 우리는 두 가지 포인트를 이야기 했습니다
نقطة تجديد الخطاب الديني وموجة الاصلاح اللي شغالة اليومين دول في الدول العربية.
먼저는 최근 아랍 나라들에서 진행되고 있는 설교의 갱신과 개혁의 시도들에 대해서 이야기 했습니다
واتكلمنا عن مقارنة بين الاسلام والمافيا.
그리고 두 번째로 이슬람과 마피아를 비교했습니다
واحنا هنكمل الحديث في النقطين دول انهردة في هذه الحلقة
우리는 이 강의에서 이 두 가지 포인트를 계속하겠습니다
بالنسبة لموضوع الاصلاح.
‘개혁’이란 포인트에 대해 먼저 말씀드립니다
طبعا شيء كويس جدا ان واحد زي الاستاذ اسلام البحيري، اللي انا اكن له كل الاحترام طبعا، ان هو يجي ويقول اننا لازم ننقي التراث.
존경하는 이슬람 브하이리(Islām al-behairy) 교수와 같은 분이 우리가 이슬람의 유산을 정화해야 한다고 하고
ولازم نشوف المشاكل اللي في علم الحديث واللي في السيرة.
하디스와 무함마드 선지자 전기에 있는 문제들을 직시해야 한다는 것은 아주 좋은 것입니다
لكن المشكلة ان هو يفصل تماما بين المشاكل اللي موجودة في علم الحديث وفي التراث
그러나 문제는 그가 하디스와 이슬람 유산들에 있는 문제들과,
والمشاكل اللي الموجودة في سيرة النبي وفي القران نفسه.
무함마드 선지자의 전기와 꾸란 자체에 있는 문제들을 완전히 분리한다는 것입니다
**무함마드의 전기와 꾸란 모습
مشكلة كبيرة.
이것은 큰 문제입니다
المشكلة التانية اللي انا شفتها وهو بيتعامل مع هذه النقطة: العنترية الحقيقة ((*안따르는 용감한 깡패, 이름이 안따르. 자부심이 대단한 깡패)
제가 본 두 번째 문제는 이슬람 브헤이리 박사가 문제를 다루는 방식이 용감한 폭력배와 같다는 것입니다
احنا عندنا مشكلة إنت عندك حيطان خرسانة اسمنت بتحفر فيها بضوافرك.
그가 하는 방식은 마치 손톱으로 시멘트 콘크리트 벽을 뚫으려고 하는 것과 같습니다
فمينفعش مبدا شجيع السيما في التعامل مع التراث ومع المؤسسات المُتَحَجِّرة الصَّدِئَة.( مبدا – طريقة깡패인, 녹슨 오래된 돌)
영화에 나오는 폭력배들의 용감함으로는 오래되고 녹슨 이슬람의 유산들을 다루기가 불가능하다는 것입니다
مينفعش تيجي وتقول أنا اهدم لكم علم الحديث في كلمتين؟؟.
폭력배들처럼 “내가 하디스 학문을 단 두 단어로 부수어 버리겠어” 라는 것은 불가능합니다
صعب مش كده ،
그것은 어려운 것입니다
وصعب كمان انك ، التراث وتنقية التراث
이슬람 유산을 정화함에 있어,
وانا عايز 5 من علماء الازهر يكتفوني
이슬람 브헤이리는 “나는 5명의 아즈하르 학자들과도 겨룰 수 있어”
والعبد لله مسك التراث تناه والحاجات دي كلها ، مش كدا
“나는 이슬람 유산을 능히 개혁할 수 있어” 라고 하는 식인데,
(والعبد لله مسك الحديد تناه속담 العبد لله 는 인간을 의미 ثَنَى/ يَثْنِي이슬람 브헤이리가 개혁하는 것이 자신있다고 하는 말을 비유해서. 하는 말. )
احنا عندنا مشكلة حقيقية ،
그러나 우리에게는 실제적인 문제가 있다는 것입니다
ذاكرة أمة كاملة مِصَدِّيَّة. ذاكرة الأمة مصدية
그것은 움마(이슬람 공동체)의 기억 전체가 녹슬었다는 것입니다
فمحتاجين صبر ومحتاجين صدق اكتر في التعامل مع مسائل التراث.
그래서 우리는 이슬람 유산 문제를 다룸에 있어 인내와 정직함이 더욱 필요합니다
التراث لا يمكن فصله عن النبي والقران.
이슬람 유산은 무함마드 선지자와 분리될 수 없고 꾸란과도 분리될 수 없습니다
صعب ان انت يبقى عندك عربية قديمة مصدية مفيهماش فرامل
당신에게 오래되고, 녹슬고, 브레이크가 없는 자동차가 있는데
وكل يوم تموت تلاتة اربعة خمسة
그것이 매일 네 다섯 명의 사람을 죽인다고 가정하십시다
وتيجي كل مرة تقول لأ مش .. العربية مش السبب،
매번 당신은 “이 자동차가 문제가 있어서가 아니야.”
الطريق هو اللي فيه مطبات
“길에 턱이 많아서 그래.”
والبنزين مغشوش،
“휘발유가 가짜이기 때문에 그래”
واللي صنعوا العربية هم السبب
“그 자동차를 만든 사람들이 문제야” 라고 말한다면,
لأ المشكال هي العربية،
그것은 아닌 것입니다. 문제는 자동차에 있는 것입니다
واسلوب قيادتك للسيارة.
뿐만아니라 당신의 운전 방법 자체에 문제가 있는 것입니다
هي دي المشكلة
. 이것이 바로 문제입니다
لو عندك بيت ايل للسقوط، متجيش تدهنه بلون جميل (آل/ يؤول إلى=صار إلى무너질 집)
만일 당신의 집이 무너지려고 하는데, 그것을 아름다운 색으로 페인트 칠 하고는,
وتقول ده اصلاح.
“내 집을 개조했어”라고 할 수 없습니다
مادام البيت آيل للسقوط
만일 당신의 집이 곧 무너지려 한다면
الحل الوحيد هدمه
유일한 해결책은 그 집을 허물고
واعادة بنائه على اساس سليم.
안전한 기초위에 집을 새롭게 짓는 것입니다
اي مهندس في الدنيا هيقولك هو دا الحل
어떤 건축 기술자라도 그렇게 하는 것이 해결책이라고 이야기 할 것입니다
لكن احنا مش عاوزين مهندسين
그러나 우리는 건축 기술자를 원하지 않습니다
مش عاوزين متخصصين.
전문가가를 원하지 않습니다
احنا عايزين زي ما بيقولوا نحفظ ماء وجهنا. (نحفظ ماء الوجه. 우리의 외형을 좋게 보이게 한다는 속담)
우리는 사람들이 말하듯이 “우리의 외형만 좋게 보이면 된다”고 합니다
مش عايزين نعترف ،
우리는 인정하길 원하지 않습니다
مش عايزين نعترف ان الازمنة بدات من بداية الاسلام نفسه
우리는 위기가 이슬람의 발생 자체에서부터 시작되었다는 것을 인정하려 하지 않습니다
كنت بدأت الحلقة اللي فاتت في عمل مقارنة بين نشأة الاسلام ونشاة المافيا.
이전 강의에서 이슬람의 발생과 마피아의 발생을 비교했습니다
** 이슬람과 마피아
وقلت ان جزيرة صقلية تاثرت جامد جدا بالقبائل العربية التي هاجرت اليها،
그 강의에서 저는 시칠리아 섬이 그곳으로 이주한 아랍 부족들로부터 큰 영향을 받았다고 말씀드렸습니다
** 알-마아피르(al-ma‘āfer)(예멘에서 시칠리아 섬으로 이주한 부족)
والبربرية طبعا.
그들은 야만족이었습니다
بس العربية اثرت اكثر في موضوع تاسيس نظام الاتاوات، وسحب الجزية.
이 아랍 부족이 그 섬에 아주 큰 영향을 준 부분은 강제 세금 시스템의 정착과 제지야(인두세)의 징수입니다
وتطورت حتى صارت منظمة اجرامية احنا عارفينها النهارده لها فروع في كل بلاد العالم.
그곳에서 오늘날 우리가 알고 있고 세계 각지에 지부를 두고 있는 마피아 범죄조직으로 발전했습니다
زي الاسلام، ما بدأ برضو بنفس الفكرة اتاوات وجزية،
이와 똑같이 이슬람도 강제 세금과 제지야(인두세)로 시작했습니다
وتطور واصبح بيزنس.
그것이 발전하여 비즈니스가 되었습니다
اصبح بيزنس يعني موجود في كل بلاد العالم.
비즈니스가 되었다는 말은 세계의 모든 나라들에 존재한다는 말입니다
طاب نشوف جزء تاني من المقارنة بين الاسلام والمافيا:
이제 이슬람과 마피아 비교에 있어 두 번째 내용들을 살펴 봅시다
فكرة الاب الروحي،
먼저 대부(the godfather)에 대한 부분인데요,
** 마피아 갱단의 대부
الأب الروحي أو ال Padrino يعني اللي هو قائد مجموعات المافيا.
대부(the godfather) 즉 파드리노(Padrino)는 마피아 그룹들의 지도자를 말합니다
المافيا دائما تتقسم الى في واحد اسمه كابو، اللي هو الزعيم
마피아는 항상 ‘카포’라는 두목과,
وفي اللي هو كابو دي كابي اللي هو زعيم كل الزعماء بتوع المافيا،
‘카포 디 카피’ 라는 마피아 지도자들의 총두목으로 구분합니다
الاب الروحي، شبيه جدا بفكرة الرسول
이러한 대부(the godfather)는 이슬람의 무함마드 선지자와 아주 흡사합니다
اللي هو لاَ مَسَاسَ بالأب الروحي،
대부(the godfather)는 아무도 가까이 하지 못합니다
متنتقدوش
사람들은 대부(the godfather)를 비판할 수 없습니다
ولو انتقدته تتقتل،
만일 당신이 그를 비판했다면 당신은 죽임을 당합니다
ولو خنته تتقتل
만일 당신이 그를 배신했다면 당신은 죽임을 당합니다
وحتى يعني اللي شافوا منكم الفيلم بتاع ….
여러분들 가운데서 ‘대부’라는 영화를 보셨다면
الاب الروحي اللي بيروحوا يبوسوا ايده،
사람들이 대부에게 가서 그의 손에 키스를 하지요
نفس الفكرة
똑같습니다
اللي عندنا في القرى التعامل مع الزعيم الديني
우리 시골 마을들에서 종교 지도자에게 하는 것이
زي الأب الروحي بالظبط
대부에게 하는 것과 똑같습니다
المافيا شايفة نفسها انها منظمة اخلاقية
마피아는 스스로를 윤리적인 단체로 생각합니다
Text File Download
Box of Islam 002 Korean Translation
You may also like
