이슬람의 상자 12회 – 꾸사이와 하쉼이 실패한 이유와 무함마드가 성공한 이유 صندوق الإسلام 12 – لماذا فشل قصّ وهاشم ونجح محمد

 

أهلاً بيكم في حلقة جديدة من صندوق الإسلام

이슬람의 상자 새로운 강의에 오신 여러분을 환영합니다

توقفنا في اللقاء السابق عند قبيلة خزاعة اللي هاجرت من اليمن 

지난 강의에서 예멘에서 이주해 온 쿠자아(khuzā‘ah) 부족에서 멈추었습니다

وبنت الكعبة وجابت أصنام من الشام وحطتها هناك 

그들은 카아바를 건설하고 레반트 지역에서 우상들을 도입하여 메카에 두었으며

وجعلت مكة مبدأياً مركز للوثنية في الجزيرة العربية

메카를 아라비아 반도에서 다신교 숭배의 중심지로 삼았습니다

بعديهم بشوية هاجرت مجموعة من القبائل سَمِّت نفسها فيما بعد أو أُطْلِق عليها فيما بعد قريش أيضاً من اليمن إلى مكة 

그 이후 다른 부족들이 예멘에서 메카로 이주해왔는데, 나중에 그들은 자신들을 꾸라이쉬로 불렀거나 아니면 그렇게 불려졌습니다  

من اليمن يعني لا علاقة لهم لا بإبراهيم ولا بإسماعيل اللي زي ما قولنا كانوا في شمال الجزيرة أو في فلسطين

그들은 예멘에서 온 사람들로서, 팔레스타인에 살았던 아브라함이나 이스마엘과는 아무 연관성이 없었습니다

بعد فترة عاشوا مع بعض دول يمنيين ودول يمنيين فعاشوا مع بعض فترة في سلام 

얼마동안 이 두 부족은 같은 예멘에서 왔기 때문에 평화롭게 함께 살았습니다

لحد ما فيه واحد إسمه قُصي إبن كِلاب جه من الشام خلي بالك من الشام 

그 뒤 꾸사이 브니 킬랩(quṣay bni kilāb)이 레반트 지역에서 왔을 때까지 그들은 평화롭게 살았습니다

مين قصي إبن كلاب 

꾸사이 브니 킬랩이 누구입니까?

حسب القصص الإسلامية هو الجد الخامس لمحمد 

이슬람의 전승에 의하면 그는 무함마드의 다섯 번째 할아버지입니다

وهو من قريش بس لسبب يعلمه الله ماتولدش في مكة

그는 꾸라이쉬 출신이지만 알려지지 않은 이유로 메카에서 태어나지 않았습니다

بيقولوا إن أمه وهو صغير تزوجت من رجل من قبيلة قضاعة وراحت معاه على الشام 

그가 어렸을 때 그의 어머니는 꾸다아(quḍā‘ah) 부족의 한 남자와 결혼했고 그래서 그녀가 그를 데리고 레반트 지역으로 갔다고 합니다

ورجع قصي وهو لسه شاب يافع يعني 18-19 سنة إلى قريش 

꾸사이(quṣay)는 아직 청소년 시기인 18-19살이었을 때 꾸라이쉬 부족으로 돌아옵니다  

يعني مابيتكلمش عربي كويس لسه صبي  

그는 아직 아랍어를 잘 말하지 못하는 청소년이었습니다

ومع ذلك قصي إبن كلاب يصير زعيم قريش فجأةً

그럼에도 불구하고 꾸사이 브니 킬랩은 갑자기 꾸라이쉬 부족장이 됩니다 

ماحدش عارف إزاي وليه 

어떻게 그렇게 되었는지 아무도 그 이유를 모릅니다

إحنا عارفين بقى القبائل العربية الراجل يكون كبير في السن عشان يبقى إيه هو زعيم االقبيلة 

우리는 아랍 부족들 가운데서 부족장이 되기 위해서는 남자가 나이가 많아야 한다고 알고 있습니다 

طب إزاي شاب لسه يعتبر مراهق يبقى هو زعيم قريش لغز عريب 

그런데도 어떻게 어린 10대 청소년이 꾸라이쉬의 부족장이 될 수 있었는지 이상합니다 

بيحكيه كتاب لذيذ جداً لما تقراه إسمه المنمق في أخبار قريش 

여러분이 ‘꾸라이쉬 소식들에 대한 미사여구’란 책을 읽으면 이것에 관한 이야기가 있음을 발견하게 됩니다
** 이븐 하빕이 지은 ‘꾸라이쉬 소식들에 대한 미사여구’란 책의 모습

إفتح كتاب المنمق في أخبار قريش لإبن حبيب وبالتحديد صفحة 42 

여러분이 이븐 하빕이 지은 이 책의 42페이지를 펼쳐서 

وشوف قصة قصي بقى زعيم مكة إزاي بقى زعيم قريش إزاي 

꾸사이가 어떻게 꾸라이쉬의 부족장이 되는지 보시기 바랍니다

قصي كان فيه تاجر حبشي كان بيمر بتجارته على مكة

그 책에서, 에디오피아의 한 상인이 교역을 위해 메카를 지나게 되었는데

إبن حبيبي بيحكي إن قصي تتّبعه لحد ما ساب مكة ومشي وقتله وأخد كل الكنوز اللي معاه 

꾸사이사 이 에디오피아 상인을 추적해서 그를 죽이고 그가 가진 모든 보물을 빼앗았다고 기록합니다 

وبذلك أصبح أغنى واحد في مكة

그로인해 꾸사이는 메카에서 가장 부유한 사람이 되었다고 합니다

يعني بداية قطع الطريق اللي إحنا هنقابله بعد كده في تاريخ الإسلام كثيراً جداً

이것은 이슬람 역사에서 우리가 흔하게 발견할 수 있는 바로 그 매복 도적질의 시작이라 할 수 있습니다 

السطو على ما ليس لك والسطو على الأشياء التي ليست من حقك 

그것은 당신의 권리가 아닌 것에 대해 도적질 하는 것입니다 

لما أخد الفلوس بتاعة التاجر الحبشي خلاص بقى السن مايفرقشي 

그가 이 에디오피아 상인의 모든 것을 빼앗게 되자 그의 나이가 중요하지 않게 되었습니다 

وإن هو مابتكلمش عربي وإن هو ماترباش في مكة أساساً كل ده مالعبش أي دور 

그가 아랍어를 잘 구사하지 못하는 것도, 그가 메카에서 자라나지 않은 것도 문제가 되지 않았습니다

بيزنيس بقى 

그것이 비즈니스이었기 때문입니다

فكانت الخطوة اللي جاية بعد كده إن قصي كان عايز يطرد خزاعة اللي هم زعماء مكة 

꾸사이의 다음 계획은 메카를 차지하고 있었던 쿠자아(khuzā‘ah) 부족을 쫓아내는 것이었습니다 

طب يطردهم إزاي 

그렇다면 어떻게 그들을 쫓아냅니까?

أول شئ محتاج حليف قريب ومحتاج حليف بعيد 

먼저는 가까운 동맹자와 먼 동맹자가 필요했습니다

الحليف القريب هم الصعاليك 

가까운 동맹자는 사알릭(ṣa‘ālīk)이었습니다

فاكرين الصعاليك اللي إتكلمنا عليهم قبل كده 

이전 강의에서 말씀드린 사알릭(ṣa‘ālīk) 그룹을 기억하시는지요?

الصعاليك اللي هم القبائل طردتهم عشان إرتكبوا جرائم 

사알릭 그룹은 부족들이 쫓아내었던 범죄자들이거나

أو الأبناء لما يكون مثلاً واحد من مكة نام مع جارية حبشية أو سوداء 

혹은 메카 사람이 에디오피아 여종 혹은 흑인 여종과 동침하여 아들을 낳았을 경우 

وجاء إبن ومش عاوز إبنه ينتسب إليه وهو إسود 

그 아이가 흑인이라는 이유로 후손을 삼지 않으려고 했던 사람들입니다 

عنصرية فيطردوه 

인종차별이었지요

فالمهم إتجمعوا الصعاليك دول وكان ليهم مركز معين 

이렇게 쫓겨난 사알릭 사람들이 모이는 특별한 장소가 있었습니다 

إيه مركز الصعاليك كان جبل إسمه تُهامة يعني بين مكة وبين وبين المدينة 

이 사알릭 그룹이 모이는 장소는 메카와 메디나 사이의 투하마(tuhāmah)라는 산이었습니다

ف قصي جاب الصعاليك دول عشان يساعدوه في هزيمة خزاعة 

꾸사이(quṣay)는 쿠자아(khuzā‘ah)를 침략하는 데 도움을 얻고자 사알릭 그룹을 데리고 옵니다

وراح جاب القبيلة اللي هي أمه كانت متجوزة منهم 

그리고 그의 어머니가 결혼했던 부족 사람들을 데리고 옵니다

** 꾸사이의 어머니는 그가 어렸을 때 꾸다아 부족의 사람과 결혼하였다

قبيلة قضاعة اللي هم القبائل العربية اللي كانوا حلفاء للشام كانوا حلفاء للدولة البيزنطينية 

바로 꾸다아(quḍā‘ah) 부족인데요, 이 부족은 레반트와 비잔틴과 동맹관계에 있던 아랍 부족들입니다

وركز معايا في حلفاء الدولة البيزنطينية دي 

이 비잔틴 국가와의 이 동맹관계를 주목해 주십시오

لأن فيها سر وفيها مفتاح لقصة بداية الإسلام 

이 동맹관계에 이슬람의 시작에 대한 비밀과 열쇠가 있습니다

تحالفوا تحالف قصي إبن كلاب مع قبيلة قضاعة 

꾸사이가 꾸다아 부족과 동맹을 맺었는데요

اللي هي متحالفة مع الدولة البيزنطينية وبتحارب معاها في حروبها ضد الفرس 

이 꾸다아 부족은 페르시아와 전쟁하기 위해 비잔틴 국가와 동맹을 맺고 있었습니다 

هي دي البداية وهو ده التحالف اللي هيظل قائماً 

이것이 시작이었고, 이 동맹은 계속해서 존재했었습니다

وهو ده اللي يفسر كلمة قريش أي التجمع أي التحالف 

이것이 ‘꾸라이쉬’라는 단어의 뜻을 풀이할 때 ‘집결’ 혹은 ‘동맹’이라고 하는데

ترجمتها بالروماني هتبقى أو باللاتيني “فوذاراتي”  

이 단어를 라틴어로 번역하면 Foederatio 이고 

يعني القبائل المتحالفة مع الدولة البيزنطينية

그 의미가 비잔틴 국가와 동맹을 맺은 부족들을 의미하는 것입니다

فالمهم قصي قدر بمساعدة الصعاليك وقبيلة قضاعة إنه يطرد أصحاب سكان مكة الأصليين اللي أسسوها  خزاعة 

그래서 꾸사이는 싸알릭 그룹과 꾸다아 부족의 도움으로 메카의 원주민이었던 쿠자아를 쫓아냅니다

ويخلي قريش بس هي اللي ليها السيطرة عليها 

그리고는 꾸라이쉬 부족만이 메카를 통치하도록 하였습니다

وإبتدى الراجل يعمل إصلاحات حقيقة بقى في مكة خطيرة جداً 

그리고는 이 남자가 메카에서 아주 훌륭한 개혁을 하기 시작합니다

إبتدى يحفر أبار 

그는 우물들을 파기 시작했고요

إبتدى ينظم الحج بأسلوب منظم 

성지순례를 조직적으로 할 수 있도록 조직하기 시작했고요

وعمل حاجة إسمها دار الندوة كأنه برلمان بردوا فكرة جاية من بيزنطة 

그리고 ‘다르 나드와(dār an-nadwah)’라는 오늘날 국회와 같은 회의를 만들었는데요, 이것도 비잔틴에서 가져온 것입니다

مش مافيش حد في العرب كان يعرف يعني إيه برلمان 

아랍 사람들 가운데 국회에 대해서 알고 있는 사람은 없었습니다

وتجييب 10 قبائل وكل قبيلة يبقى ليها ممثل في البرلمان والتصويت يكون بالإجماع

10개의 부족들 가운데 각각의 부족에 대표가 있고 투표는 만장일치로 하고 하는 등등에 대해서 아는 사람은 없었습니다

حاجات حديثة جداً 

이러한 것들은 아주 새로운 시도였습니다 

وعلى فكرة حاجات كويسة 

뿐만아니라 이것은 좋은 시도이었습니다

يعني إحنا وإحنا بنقرا تاريخ الإسلام وبنقول إن قبل الإسلام كان جاهلية 

우리가 이슬람 역사를 읽으면 이슬람 이전에는 무지의 시기였고 

وماكانوش يعرفوا حاجة وعصر الظلمات والإسلام هو اللي جه نوَّر 

사람들은 아무것도 몰랐으며, 어둠의 시대였고, 이슬람이 와서 세상을 밝혔다고 합니다

مش حقيقي 

그러나 이것은 사실이 아닙니다

كان فيه بدايات تأثر بالثقافات الأخرى جابت ثمارها 

그들은 다른 문명들로부터 영향을 받아서 그 결과 열매를 맺었습니다

وقصي وغيره على فكرة 

꾸사이도 그렇고 다른 사람도 그러했습니다 

هييجي بعد كده أمية بردوا كان ليه قصة مع الشام ورجوعه من الشام 

그 다음에 우마이야도 마찬가지입니다. 그도 레반트 지역에서 살았고 나중에 레반트 지역으로부터 돌아왔습니다

** 우마이야는 우마이야 왕조의 시조이다

عمل في التجارة شغل كويس جداً وفي التحالف مع الشام شغل كويس جداً 

그는 레반트 지역과 동맹을 맺고 그들과 교역을 아주 잘했습니다

هتستفيد منه الدولة الأوماوية فيما بعد لما تيجي تأسس سلطانها 

그 뒤 우마이야 왕조가 세워졌을 때 그런 동맹들이 유익을 주었습니다

طيب قصي عمل دار الندوة وإدى كل بطن من بطون قريش كل بطن من بطون قريش هم 10 بطون (بطن = فرع من قبيلة) 

그래서 꾸사이는 ‘다르 나드와(dār an-nadwah)’라는 메카의 국회와 같은 곳을 만들어서 

إداله مقعد في برلمان مكة اللي هو إسمه دار الندوة 

꾸라이쉬 부족 전체 10개의 분파들 모두에게 의석을 나눠줍니다

وإداله وظيفة في الحج 

그리고 그들에게 성지순례를 오는 사람들을 위한 역할을 나눠줍니다

إنت عليك السقاية إنت عليك الرواية إنت عليك اللقاء إنت عليك الوفــــ 

“당신은 물을 나눠주고, 음식을 담당하고, 당신은 사람들을 영접하고…” 

كل فريق إستفاد من موضوع الحج ف كان فيه شئ جميل 

이렇게 하여 모든 분파가 성지순례로부터 유익을 얻게 했는데, 이것은 좋은 것이었습니다

دي قصة هذا هو الأسلوب اللي قدر يتخلص بيه من خزاعة

이러한 방식으로 꾸사이가 쿠자아 부족을 쫒아낼 수 있었던 것입니다 

وفيه طبعاً أسطورة بتتحكي وموجودة للأسف في كذا كتاب من كتب تاريخ الإسلام 

물론 그에 대한 신화적인 내용이 전해지고 있으며 유감스럽게도 그것들이 이슬람 역사책들 가운데 존재합니다

إن قصي إشترى الكعبة من أبو غباش 

그것은 꾸사이가 카아바를 아부 기바쉬(abu ghibāsh)로 부터 구입했다고 하는 내용입니다

اللي هو من قبيلة خزاعة اللي هو كان معاه مفتاح الكعبة

그는 카아바의 열쇠를 가지고 있었던 쿠자아 부족 출신이었습니다

إشترى الكعبة بإيه إشترى الكعبة ب 

무엇으로 카아바를 무엇으로 샀다고 합니까?

قالك بإزازة خمرة جايبها من الشام 

레반트 지역에서 가지고 온 한 병의 술로 그것을 샀다고 합니다

يعني حاجة لذيذة جداً إن الكعبة كان تمنها إزازة خمرة 

카아바의 가격이 한 병의 술이라니 아주 우스꽝스럽지요

بس دي حطها على جمب من الأساطير يعني 

이 이야기는 신화들 가운데 중요하지 않은 주변적인 것입니다  

بس بأوريك مثال إن التاريخ الإسلامي كان بيتكتب بإيه بعته أي حاجة إكتب أي حاجة في رغيف وخلاص (عَتَه = عَتَاهَة idiocy) (رغيف 빵  즉 난센스이다는 말)

이것을 보면 이슬람 역사가 백치와 같은 방식으로 아무렇게 기록될 수 있다는 것을 알 수 있습니다 

الكعبة إشتراها قصي بإزازة خمرة كلام فارغ طبعاً  

꾸사이가 카아바를 한 병의 술로 샀다니요, 그것은 허왕된 이야기입니다

بقت قصي إبتدى يعمل يفتح أبواب التجارة مع الشام 

그래서 꾸사이는 레반트 지역의 사람들과 교역의 문을 열기 시작했습니다

وده اللي خلى مكة مكة بقى

이것이 메카를 메카 되게 한 것입니다

إبتدى يعمل تحالفات مع القبائل اللي هي في طريقه وهو رايح الشام كده 

그는 레반트 지역으로 가는 교역로 중간에 있는 부족들과 동맹을 맺기 시작했고

ونفس الخط ده أخده (هاشم إبن عبد المطلب) هاشم إبن عبد مناف فيما بعد 

이 교역로는 나중에 하쉼 브니 압둘 마나프(hāshim bni ‘abd manāf)가 사용했던 같은 교역로였습니다

**하쉼 브니 압둘 마나프(hāshim bni ‘abd manāf)는 무함마드의 징조 할아버지이다.

هاشم اللي هو ال إيه جد محمد وجد الهاشميين وجد العباسيين 

이 하쉼은 무함마드의 징조 할아버지이고 하쉼 가문의 선조이며 압바스 가문의 선조입니다

حصل خلاف بين هاشم وإبن أخوه أمية إبن حرب 

하쉼과 그의 조카 우마이야 브니 하르브(umayya bni ḥarb)와 분쟁이 있었습니다

ماتعرفش بقى أصول القصة بتتحكي بسرعة أوي أوي 

그 분쟁의 원인에 대해서는 파악할 수 없지만

إن حصل تحكيم والتحكيم حكم على أمية بإنه يسيب مكة 10 سنين ويروح للشام منفى 

우마이야가 분쟁에서 졌고 그래서 10년 동안 메카를 떠나 레반트 지역으로 유배를 떠나야 했습니다

يعني كإن الشام دي منفى مع إن الشام كانت مركز الحضارة في الوقت دون 

그 당시 레반트 지역이 문명의 중심이었음에도 그에게는 유배지가 되었습니다

ف الـ 10 سنين اللي قضاهم أمية في الشام ولما رجع بردوا قلب الموازين وفجأة هو اللي أخد موضوع التجارة (قَلَب الموازين = قَلَب الدنيا 세상을 뒤집다. 새롭게 하다 )

우마이야는10년을 그곳에서 레반트 지역에서 보내고 돌아온 뒤 세상을 뒤집어서 그가 교역을 주도하게 됩니다 

بس قبل كده المفروض إن هاشم عمل حاجة إسمها الإيلاف 

그러나 그 이전에 하쉼이 ‘알-일래프(al-‘ilāf동맹)’라는 것을 행한 것이 틀림없습니다

الإيلاف اللي القرآن بيتكلم عنه في السورة بتاعة بني قريش 

꾸란의 꾸라이쉬 장(106장)에서 말하고 있는 ‘알-일래프(al-‘ilāf동맹)’를 말합니다

إلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف

“꾸레이쉬 족의 보호를 위하여 대상(大商)으로 하여금 겨울과 여름에 안전하게 여행케 하였노라 그러므로 이 집의 주님을 그들로 하여금 경배토록 하라 그분은 그들을 기아로부터 배를 불려 주셨고 공포로부터 안전케 하여 주셨노라”(106:1-4)

إيه قصة الإيلاف دي

이 ‘알-일래프(al-‘ilāf)’ 무엇입니까?

فيه بقى كذا يعني جواد علي بيحكيها في كتابه المُفَصَّل في تاريخ العرب 

자왜드 알리(jawād ‘ali)가 그의 책 ‘아랍의 역사에 대한 상세한 내용’에서 말하고 있고

وكتاب التاريخ الإسلامي من طبري لـ لـ المُنَمَّق في أخبار قريش لإبن إبي حبيب وغيرهم 

따바리도 말하고 있고요, 이븐 아비 하빕의 ‘꾸라이쉬의 아름다운 소식들(al-munammaq fi ’akhbār quraysh)’등의 이슬람 역사가들이 

بيقولوا إن هاشم عمل تحالف مع كل القبائل من مكة إلى الشام 

하쉼이 메카로부터 레반트 지역까지의 모든 부족과 동맹을 맺었다고 합니다

إن ماحدش يهجم على القوافل 

그래서 아무도 사막 대상을 공격하지 못하게 했습니다

وسافر لحد الدولة البيزنطينية نفسها وراح كبادوكيا اللي هي في تركيا

하쉼은 그 자신이 비잔틴 제국으로 여행을 떠나 터키에 있는 갑바도기야 까지 갔습니다

وقابل الإمبراطور البيزنطي نفسه وعمل وخد منه خطاب أمان إن قوافل قريش تمر بأمان في داخل أراضي الدولة البيزنطية 

비잔틴 황제를 만나 꾸라이쉬 대상이 비잔틴 제국의 땅들을 안전하게 여행할 수 있다는 안전통행증을 받았다고 합니다

طبعاً ممكن جداً  جداً يكون لقاءه بالإمبراطور أسطورة 

물론 그가 황제를 만났다는 것은 신화일 가능성이 큽니다

بس أكيد فيه شئ من الحقيقة في الموضوع إن هو إرتباط معين بين قريش وبين الدولة البيزنطينية

그러나 적어도 꾸라이쉬 부족과 비잔틴 제국 사이에 특별한 컨넥션이 있었다는 것은 사실인 것 같습니다 

ممكن يكون بقى قابل رئيس حي او اااا ا أو قابل ااااا القائم بأعمال مدينة 

하쉼이 지역 지도자를 만났거나 혹은 도시 관련 책임자를 만났을 수도 있습니다  

يعني حد من قواد الجيش مش لازم يكون الإمبراطور ذات نفسه يعني

황제 자신이 아닌 군대 지도자 중의 한 사람을 만났을 수 있습니다. 

بس ده هو لغز مكة ولغز قريش ولغز الإسسلام 

이것이 바로 메카의 수수께끼이고 꾸라이쉬의 수수께끼이며 이슬람의 수수께끼입니다

هو البحث عن التحالف مع الدولة البيزنطينية

그 수수께끼는 바로 그들이 비잔틴 국가와 동맹을 추구했다는 것입니다

هو ده السر والمفتاح إنك تفهم لغة القرآن إنك تفهم كان فيه إيه 

이것이 꾸란의 언어와 그 당시 무엇이 일어났는지를 이해하는 비밀이 되고 열쇠가 됩니다

القبائل دي إتوحدت إزاي وعلى أي أساس

이 부족들이 어떻게 하나게 되었으며 무슨 원칙에서 하나가 되었는지를 이해하는 열쇠가 됩니다

ف المهم المفروض يعني إن هاشم رجع لمكة ومعاه الإتفاق دون وأصبحت مكة بقى مكان ثري 

그래서 하쉼은 비잔틴 제국과의 합의서를 가지고 메카로 돌아왔고 메카는 부유한 장소가 됩니다

لأن خلاص بقى التجارة رايحة جاية والطريق آمن 

교역이 오갔으며, 길들이 안전하게 되었기 때문입니다

وبني هاشم إستقر ليهم الأمر لفترة

그래서 얼마 동안 하쉼가문이 지배하는데요 

لحد ما أمية رجع من الشام وكان هو اللي عمل الأتفاقات الأحسن مع دولة بيزنطة

우마이야가 비잔틴 제국과 더 나은 합의를 하고 레반트 지역으로부터 돌아올 때까지 하쉼가문이 지배합니다

وهو اللي مسك التجارة 

그뒤 우마이야가 교역을 장악하게 되었고

وبني هاشم إبتدوا يعني إيه يقل سلطتهم 

그래서 하쉼 가문은 권위가 줄어들기 시작하였는데요

لأنهم ركزوا على حكاية سقاية الحجيج والرفادة وماركزوش في التجارة أوي فأفتقروا (حَاجّ/ حُجَّاج أو حجيج     رفادة 꾸라이쉬 사람들로부터 돈을 모아 가난한 사람과 성지순례를 하는 사람들에게 나누어주는 일    افْتَقَرَ = عَوِزَ)

왜냐하면 그들이 순례객들에게 물과 재정을 나누는 일을 과도하게 한 나머지 가난하게 되었습니다 

كان فيه محاولات بقى من ساعة قُصَي مروراً بهاشم حتى بعبد المطلب نفسه 

꾸사이 시대부터 하쉼 시대를 지나 압둘 무딸립에 이르기까지 그들이 시도한 것이 있는데요

إن القبائل العربية بتاعة الجزيرة العربية تتحد وتبقى كيان واحد 

그것은 아라비아 반도의 아랍 부족들이 하나가 되고 한 독립체가 되는 것을 시도한 것입니다 

لكن مانفعش

그러나 그렇게 되지 못했습니다

الدكتور سيد القمني بيتكلم عن الموضوع دون في كتابه الحزب الهاشمي

싸예드 낌니(sayyad al-qimni) 박사가 그의 책 ‘하쉼 정당’에서 이 주제를 이야기하고 있습니다

** 싸예드 낌니는 이집트의  세속주의 사상가이자 작가이다

إن فكرة إتحاد قبائل العرب وإن يبقى ليهم ملك واحد دي كانت مستحيلة

아랍 부족들의 가운데 한 사람이 왕이 되어 통일하는 것이 것이 불가능했는데

لأن كل قبيلة كانت عايزة الملك يبقى منها 

왜냐하면 모든 부족이 자신의 부족으로부터 왕이 나오길 원했고

وعايزة يبقى مركز الملك يبقى فيها 

자신의 부족이 왕국의 중심이 되길 원했기 때문이라고 합니다

طيب ميين اللي يقدر يوحد كل العرب 

그렇다면 누가 이 모든 아랍 부족들을 하나로 통일할 수 있었겠습니까?

إيه المقومات اللي المفروض تكون عند الراجل دون عشان يوحد كل العرب (مقومات = مؤهلات)

모든 아랍 부족을 통일시키는 그 사람은 무슨 자격을 갖추고 있어야 합니까? 

إيه اللي ماكانش عند قصي وإيه اللي ماكانش عند هاشم 

꾸사이에게도 없었고 하쉼에게도 없었으며

وإيه اللي ماكانش عند عبد المطلب وماكانش عند أمية بس كان عند محمد 

압둘 무딸립과 우마이야에게도 없었지만 무함마드에게만 있었던 것은 무엇입니까?

أول شئ أول كتاب عربي أول كتاب باللغة العربية كتاب مقدس إسمه القرآن

무함마드에게는 첫 번째로, 아랍 언어로 된 첫 번째 거룩한 책, 바로 꾸란이란 책이 있었습니다

ده بيدي هوية لحد النهارده طبعاً لكل العرب ولكل المسلمين 

이 책은 모든 아랍 사람들과 모든 무슬림에게 정체성을 부여하는 책입니다

ماكانش موجود قبل كده فهو جابلهم حاجة إتفضل كتاب كامل …………

이것은 그 이전에는 없었던 것입니다. 

그가 완전한 책 한 권을 그들에게 가지고 와서 선사했습니다

تاني حاجة أسطورة التأسيس أسطورة التـــ   

두 번째로는, 부족의 시조와 관련한 신화가 있었습니다

أي دولة بتتأسس محتاجة أسطورة تأسيس

어떤 나라이든지 그 나라를 세우려면 부족의 시조에 대한 신화가 필요합니다 

فكل قبيلة كانت في العرب ليها أسطورتها الخاصة بيها بقبيلتها هي 

그래서 모든 아랍 부족들에 그 부족과 관련된 특별한 신화가 있었지만

لكن ماكانش فيه أسطورة تجمع كل العرب في هوية واحدة 

모든 아랍 부족들을 한 정체성으로 묶어주는 신화는 없었습니다

لكن محمد جه وقالهم أبونا إسماعيل جدنا إبراهيم وآدي القصة 

그러나 무함마드가 와서 그들에게 “우리 아버지 이스마엘…”, “우리 할아버지 아브라함…”이라고 하며 자신들의 신화를 이야기했습니다 

ف ده الشئ التالت الشئ التالت الطقوس التي تجمع الجميع 

세 번째는, 모든 사람을 모이게 하는 예식이 있었습니다

رَبْط الحج بإبراهيم بالله الواحد 

성지순례는 아브라함과 한 분이신 알라를 연결하는 것입니다

بردوا فكرة جديدة عبقرية جداً 

이것 역시 아주 천재적이고 새로운 아이디어입니다

إن هو يخلط حاجات من القانون اليهودي حاجات من الشريعة اليهودية حاجات من الفكر المسيحي مع الوثنية العربية

무함마드는 유대교 율법에서 온 것들과 기독교적인 아이디어 위에 아랍의 이교도적인 것을 함께 썩었습니다 

لذلك إن هو ماغيرش حاجة في طقوس الحج زي ما هي بالظبط

그래서 그는 이전에 시행해 왔던 성지순례의식을 아무것도 바꾸지 않았습니다. 

그대로 시행했습니다

من لَبَّيْكَ اللهُمَّ لبيك للطواف للتمسح بالحجر الأسود لتقبيل الحجر الأسود السعي بين الصفا والمروة كله (لَبَّيْكَ Here I am! At your   service  أنا هنا عشان أَلَبِّي طَلَبَك)
카아바를 도는 것과 카아바를 만지는 것, 블랙 스톤에 키스하는 것과 

사파와 마르와를 걷는 것 모든 것들이 원래 그대로였습니다

ماسابش طقس من طقوس الحج الوثنية إلا وحطها في الإسلام 

성지순례의 예식들 가운데 하나도 바꾸지 않고 그것을 이슬람에서 그대로 행하게 했습니다

ف ده بردوا عامل رَبَط الناس ببعض 

이것도 사람들을 서로 연결되게 하는 것입니다

وأهم نقطة طبعاً إن هو الوحيد اللي أشعل الجزيرة العربية كلها حروباً 

그러나 가장 중요한 것은 그가 아랍 반도 전체를 전쟁들로 불붙게 한 유일한 사람이란 것입니다

كان فيه حروب طبعاً قبل محمد في الجزيرة العربية 

물론 무함마드 이전에도 아랍 반도에 전쟁들이 있었습니다

لكن الحروب دي كانت محدودة 

그러나 그 전쟁들은 제한적이었습니다 

حول بئر ماء  الثأر لموت ناقة الثأر لموت لضرب إمرأة 

예를 들어 우물에 대한 분쟁이나, 낙타가 죽은 것이나 여자들을 때려죽인 것 등에 대해 복수를 하는

الحاجات اللي هي بسيطة اللي هي حرب محدودة يروح ….. 

별것아닌 작은 것들에 대한 제한된 전쟁이었습니다

أو حروب الإغارة إن هو بس بيغير على قبيلة يسبي منها شوية ويبيع البتاع في سوق العبيد عشان يستفيد 

혹은 한 부족을 질투하여 침략하여서는 그들로부터 약간 빼앗아 오든지 노예시장에서 그것들을 팔아서 유익을 얻는 등이었습니다

لكن ماحدش كان عنده الطاقة إن هو يحارب في كل الجزيرة العربية 

그러나 아무도 아랍 반도 전체를 침략할 힘을 가지지는 못했습니다

لكن محمد هو أول واحد عمل الحرب الشاملة في الجزيرة العربية 

하지만 무함마드는 아랍 반도 전체를 대상으로 전쟁을 수행한 최초의 사람이었습니다

الحرب الشاملة دي هي اللي صهرت القبائل في بعضها 

이 전체를 대상으로 한 전쟁은 부족들을 서로 통합되게 하였습니다

وإن هو ربط بعبقرية شديدة جداً فكرة الحرب المقدسة بـ الإستفادة في الحياة الدنيا 

또한 그는 이 세상에서의 유익과 결부된 거룩한 전쟁이란 아이디어를 만듭니다. 천재적인 아이디어이지요

يعني مش بس هو حط المقاتل في موقف إنت كده كده كسبان إنت كده كده كسبان

전사들을 전쟁에 그냥 보내지 않고 “당신이 전사로 나가면 이러나저러나 유익을 얻는다”고 합니다

مت هتروح الجنة ونعيم وخُلْد وجواري وكواعب عِطرابة واللي إنت عايزه (كاعِب/ كواعب 가슴이 큰، عطرابة 나이가 같은)
“당신이 만일 순교한다면 천국에 가서 편안한 생활을 하고 가슴이 크고 나이가 젊은 여자들을 원하는 대로 가지며 영원히 산다” 

مامتش وكسبت الحرب هتاخد غنائم وهتتقسم وهتاخد سهم من الغنائم وبردوا هتاخد ستات مش بطالين بردوا من القبائل اللي بنغزوها (غزا/ يغزو)

“당신이 만일 순교하지 않는다면 전쟁에서 이겨서 전리품 가운데 당신의 몫을 취하고, 침략한 부족들로부터 여자들을 가진다” 라는 것입니다

خاصةً بقى لما الموضوع تطور ودخلوا في أراضي الروم بقى النساء الشقراوات كان ليهم حتى سعر أغلى 

특별히 나중에 그들이 동로마(비잔틴)제국을 침략하였을 때는 그들이 백인 여자들을 취할 수 있었는데, 이 여자들은 가격이 더 비쌌습니다

هو ده تراثك 

이것이 바로 당신이 받은 이슬람의 유산입니다

عايز تنقي إيه بقى من التراث ده 

당신은 이 유산에서 무엇을 정화하고 싶습니까?
** 하미드 박사는 이집트 등에서 이슬람 개혁을 주장하는 사람들을 향해 이슬람의 근본적인 문제는 무함마드 시대의 문제에서 근원한다고 한다. 그는 그러한 문제를 진단하지 못하고 이슬람의 일부를 개혁하여 이슬람을 좋게 보이려는 시도들에 대해 근본적인 처방이 아니라고 한다.   

يا إما تقول إن الكلام ده كله لا ينتمي لتاريخي وماعرفوش 

이 모든 것이 이슬람 역사에 속하지 않은 것이고 나는 모르는 것이라고 하든지 

يا إما تعترف إن هو ده أصل داعش 

아니면 이것이 바로 IS의 본질이라고 인정해야 합니다

وهو ده أصل المشاكل اللي إحنا عايشينها دلوقتي  

이것이 바로 오늘날 우리가 사는 문제들의 근원입니다 

علشان محمد يحتفظ بالقوة في الجزيرة العربية 

무함마드가 아라비아 반도를 무력으로 유지하려고 했기 때문에

كان لازم يتخلص من أي حد يرفض هيمنته على الجزيرة العربية 

아라비아 반도에서 그의 주도권을 부정하는 사람은 어떤 사람이라도 제거해야 했습니다

وهنبقى نتكلم في الموضوع ده بإستفاضة أكتر فيما بعد  (بإستفاضة أكثر = بالتفاصيل أكثر)

이 주제는 나중에 더 자세하게 다루겠습니다만 

بس هاديكوا مثال بسيط جداً في تعامله مع اليهود 

무함마드가 유대인들을 어떻게 대했는지 아주 간단한 예를 말씀드리겠습니다

يعني قصة إبراهيم وإسماعيل بدايته ولضمُه فيها (لضم  깁다. 꿰메다)

무함마드는 초기에 아브라함과 이스마엘의 이야기에 자신을 집어넣었습니다  

كان هو بيتحرر من أهل مكة اللي رافضينه وبيجيب مثال إبراهيم

그는 그를 거부하는 메카 사람들로부터 자유롭게 되기 위해 아브라함의 예를 가져옵니다

فييجي يحكي قصة إبراهيم فيحكيها بأسلوب يختلف عن العهد القديم 

그는 아브라함 이야기를 하면서 구약과는 다른 방식으로 이야기합니다

إبراهيم في العهد القديم خرج من مدينة أور في العراق ورايح لكنعان 

구약에서 아브라함은 이라크의 우르 도시를 떠나 가나안 땅으로 갑니다

خد أبوه معاه ماكانش معاه مشاكل مع أبوه خالص 

아브라함은 그의 아버지와 함께 갔는데 그의 아버지와 아무 문제도 없었습니다

وأبوه اللي هو في العهد القديم إسمه تارح مات في الطريق في حاران 

구약에서 그의 아버지 이름이 데라였지요. 그는 하란에서 죽었습니다

لأ 

그러나 무함마드는 달랐습니다

محمد بقى ياخد القصة ويخلي أبو إبراهيم كان بيصنع أصنام 

무함마드는 이 이야기를 가지고 아브라함의 아버지를 우상 만드는 사람으로 바꾸어 버립니다

ماهو عايز بقى يجييب قصة تُشْبِه قصته مع بتوع مكة 

그는 그 이야기를 무함마드 자신과 메카의 사람들과의 문제와 비슷하게 만들길 원했습니다  

فخلى إبراهيم عنده مشاكل مع أبوه وبيتخانق مع أبوه 

그래서 아브라함이 그의 아버지와 문제를 일으키고 그의 아버지와 싸움을 하는 사람으로 만듭니다

وأبوه بيصنع أصنام وقومه مُعَذِّبينه 

아브라함의 아버지는 우상을 만들고 그의 가문의 사람들은 아브라함을 핍박하였다고 합니다  

فييجي إبراهيم يعافر مع قومه ويجييب ياخد فاس ويكسر الأصنام بتاعة قومه (عافر = يجاهد struggle)

그래서 아브라함이 그의 친척들과 갈등을 빚고 그래서 도끼를 가지고 와서 그의 가문의 우상들을 파괴합니다

ويعلق الفاس في رقبة ال كبيرهم ويستهزئ بقى ويقول إن كبيرهم بقى اللي عمل كده 

도끼를 가장 큰 우상의 목에 달고는 그 우상이 그 일을 했다며 비웃습니다 

ف ااا هه ياخده بقى قومه ويحطوه في النار 

그러자 가문의 사람들이 아브라함을 붙잡아서 그를 불에 집어넣으려 합니다

ف ربنا يتدخل ويعمل معجزة 

그때 주님이 개입하셔서 기적적으로 아브라함을 구출하며

ويقول يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم

말씀하시길 “알라께서 명령하사 불아 식어라 그리고 아브라함을 안전케 하라 하였노라”(꾸란21:69)

محمد جاب القصة دي منين 

무함마드가 이 이야기를 어디서 가져왔습니까?

القصة دي مش موجودة في التوراة ومش موجودة في العهد القديم 

이 이야기는 율법서나 구약에 없는 것입니다

ولا قصة إبراهيم والنمرود موجودة في العهد القديم (니므롯은 꾸란 2:258의 주석에 등장하는 인물. 성경의 니므롯과는 다른 인물)

아브라함의 이러한 이야기나 니므롯 이야기는 구약에 존재하지 않습니다

بس موجودة في كتب تفاسير يهودية تانية 

그러나 그것은 다른 유대의 주석서에 존재합니다 

كتاب إسمه المدراش 

그 이름은 미드라쉬입니다

خاصة مدراش ربه كان موجود عند اليهود العرب

특별히 ‘위대한 미드라쉬’는 아랍 유대인들에게 존재했습니다

وكان يعرفه السريان 

고대 시리아 사람들이 이것을 알았습니다

هو ده اللي فيه قصة الأصنام واللي فيه قصة النار 

그것이 바로 우상들에 관한 이야기이고 불에 관한 이야기입니다

بس طبعًا مش بنفس الحكاية هو محمد حط بردوا البهارات بتاعته 

물론 똑같은 이야기는 아니지요. 무함마드가 조미료를 집어넣었습니다

عشان تبقى القصة تبقى شبيهه ب قصة قصته مع قريش 

왜냐하면 그 이야기를 그와 꾸라이쉬 부족의 이야기로 만들기 위해서이지요

هو عايز يقول لقريش ايه 

그가 꾸라이쉬 부족에게 무엇을 말하길 원했을까요?

خلي بالكوا أنا ممكن أكسرلكوا الأصنام بتاعتكوا 

“조심해. 내가 당신들의 우상들을 부술 수 있어.”

الكلام ده كان في مكة 

이 이야기는 메카에서의 이야기입니다

لسه ماكانش لسه راح المدينة 

아직 메디나에 가지 않았던 때입니다

فلما بيحكي القصة دي هو بيهددهم 

그래서 무함마드가 메카의 사람들에게 이 이야기를 하면서 그들을 위협하는 것입니다

إن أنا لو عندي القوة هاكسر 

“만일 나에게 힘이 있다면 이 우상들을 부술 거야”

ولما رجع بعد كده فتح مكة بقى يكسر الأصنام 

실제로 나중에 그가 메카로 입성할 때 그 우상들을 모두 부수었습니다

يعني تيمُماً بقا بإبراهيم

아브라함이 그의 가문의 우상들을 부수는 것과 똑같이 했습니다

ولما داعش راحت الموصل وراحت متحف نينوى راحت مكسرة الأصنام تيمُماً بمحمد

IS가 이라크의 모술과 니느웨 박물관에 쳐들어갔을 때 무함마드가 했던 것과 똑같이 우상들을 쳐부수었습니다 

هذه اللي هي القصة كدا 

이것이 이슬람의 이야기입니다

وتقولي عايز تنقي التراث وابن تيمية هو السبب والبخاري هو اللي عك الدنيا (عَكّ = بَوَّظ = لخبط)

여러분은 이슬람 유산을 정화해야 한다고 하면서 ‘이븐 타이메야가 문제의 근원이라고 하고, 부카리가 세상을 어지럽혔다’고 하지요

لا يا حبيبي هو ده الأصل

아닙니다 여러분! 이슬람의 본질은 바로 여기에 있습니다

هو ده اللي انت هو ده اللي انت مصمم وتقولي كله إلا رسول الله
(كله إلا رسول الله فداك أبي وأمي يا رسول الله  덴마크 만평 사태때 사람들이 외친 구호)

이것이 바로 당신이 “알라의 선지자를 해롭게 하는 것에 대항해서는 우리는 어떤 것도 할 수 있다”를 고집하기 때문입니다

بسبب ان انت بتقول كله إلا رسول الله انت بتساعد بقا داعش وبتساعد التانيين

당신이 “알라의 선지자를 해롭게 하는 것에 대항해서는 우리는 어떤 것도 할 수 있다”라고 하는 것 때문에 당신은 IS를 돕고 있습니다

إن إنت بتحرم الناس إن هي تنتقد الكلام ده وتقول الكلام ده أصله جاي منين 

그것은 사람들이 비평하는 것을 막고 그러한 금지사항 자체가 어디서 오는지 생각하는 것을 막습니다

ف محمد في البداية كان بيحاول يتنصل من مكة وزعلان منهم (تنصل = تبرأ)

무함마드가 처음에는 메카의 사람들이 우상을 숭배하고 있는 모습을 보며 그들에 대해 화가 났고  

وبيقرب من اليهود ولما هاجر للمدينة في الأول إبتدى ياخد من اليهود 

그래서 메디나로 이주하였을 때 유대인들을 가까이하며 그들의 전통을 가지고 오려 했습니다 

خد عندك بقى 

그 내용이 무엇인가 하면요

كلمة شريعة جاية من كلة هالاخا اللي هي القانون اليهودي 

‘샤리아’라는 단어가 ‘유대인의 법’인 ‘할라카’에서 왔고요

بنفس المعنى على فكرة الطريق الشريعة هالاخا

샤리아는 ‘할라카’와 똑같은 의미와 방식의 것이고요

خد منهم بقى الطقوس اللي إنت عارفها كلها 

여러분들이 아는 모든 예식을 그들에게서 가져왔고요

طقوس الطهارة كلها الوضوء فكرة الصلاة نفسها 

정결예식인 우두가 그렇고요, 기도에 대한 개념이 그렇고요 

تحريم أكل الخنزير ااااا المحيض ااا 

돼지고기를 금지하는 것도 그렇고요, 여성들의 월경에 관한 법이 그렇고요

حتى القبلة إن هو يصلي في إتجاه القدس 

심지어 예루살렘을 향하여 기도하는 ‘끼블라(al-qibla)’까지도 그러했습니다

يحاول يتقرب منهم بأي شكل 

어떤 수를 사용해서라도 그들과 가까와지려고 했습니다

قالوله شكراً مش عايزين 

그러나 유대인들은 “죄송하지만 우리는 당신의 종교를 원하지 않습니다”라고 했습니다

إحنا عندنا ديانتنا إحنا بنعتز بيها ومش عايزين 

“우리는 우리 종교가 있고 그것에 자부심을 느끼고 있습니다”

شوية وراح قالب عليهم 

그러자 얼마 이후에 그들을 대적하게 됩니다

وهنكمل الحلقة اللي جاية بقى إزاي التحول ده حصل في علاقة محمد مع اليهود

다음 강의에서는 무함마드와 유대인들과의 관계의 전환이 어떻게 일어났는지를 살펴보겠습니다 

ولسه مأثر على فهمنا لتاريخ اليهود ومشاكلنا مع اليهود لحد النهارده

그 전환은 우리가 유대 역사를 이해하는 것과 유대인들과 우리 사이에 일어나는 문제들에 있어 오늘까지도 영향을 미치고 있습니다

نراكم الحقلة القادمة 

다음 시간에 뵙겠습니다

تابعونا على حامد دوت تي في في قناة اليوتيوب الخاصة بينا وعلى الفيسبوك صندوق الإسلام

유튜브의 Hamed.tv와 페이스북의 이슬람의 상자(The box of Islam)을 계속해서 시청하여 주시기 바랍니다


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Box of Islam 012 Korean Translation

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