مؤتمر ادهوك “جذور واصول العنف في الاسلام”-محاضرة سيد القمني

Speaker1: [00:00:10]
اذا سمحتم ممكن ناخذ مقاعدنا بدنا نبلش هلا خلال دقيقتين.

Speaker2: [00:00:33]
صباح الخير. صباح الخير وبنرحب بجميع الحضور هنا في الندوة الثانية من المؤتمر الأول لمنظمة ادهوك. في الحقيقة وأنا بحاول أن انا ابدتي هذه الندوة وهيكون فيها معانا قامة من قامات الفكر العربي. فكرت في بعض الكلمات أو التقديمة البسيطة اللي ممكن نعرف بها حقيقة الأمور اللي أنا متأكدة أن كثيرا منكم على يقين بها، فلو هنبدأ هذه الندوة أو هذا المؤتمر هنبدأ بإسم العقل والإرادة الحرة بإسم الأوطان والإنسانية، بإسم الأرواح التي أزهقتها يد الإرهاب الغاشمة بإسم كل ضحايا التطرف والعنصرية. بإسم كل من ناهض خطايا للقر. خطابا للكراهية فدفع حياته ثمنا غاليا. بإسم هؤلاء الذين يخوضون هذه الحروب لا بالأسلحة ولا بالذخائر، ولكن بالقلم والكلمة، بينما صدورهم هي عارية. بإسم هؤلاء الذين يقفون بين المطرقة والسندان، مطرقة الإسلاميين ورصاصهم، وبين سندان قوانين عرفت في بلادنا بإسم إزدراء الأديان. بإسم هؤلاء الذين أودعوا السجون في دفاعهم عن أوطانهم ضد الفكر المتطرف. بإسم المفكر المصري دكتور نصر حامد أبو زيد الذي أراد إعمال العقل فكان جزاؤه التكفير والتفريق عن زوجته بإسم الباحث المصري إسلام البحيري الذي حاول أن يكشف جذور العنف في التراث الديني، فتم إيداعه السجن بتهمة إزدراء الأديان في مصر وسط صمت تام. بإسم الأطفال المسيحيين الذين أودعوا السجن وهم دون الخامسة عشر بسبب تمثيلهم فيديو عن داعش في مصر بإسم رائف بدوي الذي شوهت الأصوات جسده. بإسم الشاب الموريتاني محمد الشيخ الذي ينتظر حكم الإعدام. بإسم كل المتهمين بالتفكير في زمن التكفير. وكأن التفكير رجس من عمل العقل. بإسم معركة التنوير ضد الظلام والظلاميين. نفتتح الجلسة الثانية من المؤتمر الأول لمنظمة ادهوك في بروكسل تحت عنوان جذور العنف الإسلامي العلمانية هي الحل. لا بد أن أتقدم أولا وقبل كل شيء بالتحية والتقدير للمنظمة والقائمين عليها والمؤسسين لها، وأتقدم لهم بعظيم الشكر لأنهم في قمة الوضوح.

Speaker2: [00:03:23]
ومشكلتنا في العالم العربي هو أنه لا يوجد وضوح ونحن نحارب قضايانا أو مشاكلنا، فاستخدموا كلمة التعددية واستخدموا كلمة العلمانية بشكل صريح كشعار لمنظمة ادهوك . التعددية والتي لا نعرف الكثير عنها في العالم العربي سوى تعدد الزوجات. والعلمانية وهي أساس للديمقراطية. فحين نسعى لدول ديمقراطية فنحن نقول أن هذا يمكن أن يكون على أساس الشريعة الإسلامية. في الحقيقة هو أن تبني دولة ديمقراطية عليك أن تكون أولا. أول ركيزة هي العلمانية، وهي مصابة بالعمى تجاه كل الأديان والعقائد. فالحكومات والدول لا أديان لها. فحين يطالبنا البعض بصنع ديمقراطية على أساس ديني، فهم يريدون منا أن نصنع قدحا من القهوة بدون بن. أنا لن أطيل في هذه التقديمة لأن انا أعرف أن جميعكم يريد أن يسمع كلام كثير من المفكر العزيز والغالي الدكتور سيد القمني، وكنا استمعنا صباحا إلى كلمات بقوة الرصاص من المفكر الكبير أدونيس ولكن قبل أن أبدأ وقبل التقديم. في الحقيقة هناك مفهوم معين أريد أن أتناوله وأعرف أن الدكتور سيد القمني سيتناوله اليوم وهو مصطلح الوسطية أو الاعتدال.

[00:05:11]
أنا كنت جماعة إخوان مسلمين من خمسة عشر سنة، و انهاردة أنا بجلس إلى جانب الرجل الذي لو كنت قابلته من خمسة عشر سنة في الشارع كنت نعته بالكافر وأقمت عليه حد الردة وتحولت من كتابات سيد قطب إلى كتابات سيد القمني، وكانت هذه الكتابات لم تنقذني أنا وحدي من براثن الأصولية والتطرف ولكنها أنقذت أجيال كبيرة. المشكلة التي نواجهها ليست فقط في تنظيم الدولة الإسلامية ولا في الإسلام الأصولي، ولكن فيما يعرف بإسم الإسلام الوسطي أو الوسطية والاعتدال. ففي مصر على سبيل المثال الوسطية أو الاعتدال معناها أننا نحن لا ننفذ حد الردة في الأخرين، ولكن على الدولة أن تقوم هي بهذا.

Speaker2: [00:06:02]
وهذه كانت نص ما قاله شيخ من شيوخ الوسطية الشيخ محمد الغزالي في محاكمة قتلة الدكتور فرج فودة حين قال هؤلاء الشباب ليسوا قتلة، وإنما فعلوا ما كان يجب على الدولة أن تفعله، فنحن أمام خطر أكبر بكثير من الإسلام الأصولي، وهو ما يعرف بإسم الإسلام الوسطي، وارتداء جلباب التطرف لعمامة الوسطية. اليوم في محاضرة اليوم طبعا كيف أقدم دكتور سيد القمني وهو غني عن التعريف ولكن ممكن أقول بكل بساطة أننا نطلق عليه اسم فولتير العرب لأنه ساعدنا كثيرا ليس في أن ننتهج أفكار ولكن في أن نفكر بشكل منطقي وعلمي. كتب كتب كثيرة منها حروب دولة الرسول ألف وتسعمائة وستة وتسعين، النبي موسى وأخر أيام تل العمارنة، قصة الخلق، أهل الدين والديمقراطية، الجماعات الإسلامية من الداخل، الحزب الهاشمي ، و رب هذا الزمان. تعرض لكثير من الهجوم وتعرض إلى التكفير بل وإهدار دمه ليس فقط من الجهاديين ولكن من هؤلاء الذين يدعوا أنهم من أهل الوسطية ومن أهل الاعتدال. دكتور سيد القمني نرحب بك في المؤتمر الأول لمنظمة ادهوك. محاضرة اليوم ستكون أربعة محاور المحور الأول سيكون هل المسلمون ضد العالم أو المسلمون ضد العالم؟ ومصطلح الإسلاموفوبيا الذي يستخدمه العالم كله، على اعتبار أن الفكر الإسلامي يتعرض إلى نوع من أنواع الحروب العنصرية، فهل الإسلاموفوبيا هذا مصطلح يمكن استخدامه؟ المحور الثاني سيكون الأزهر كمعقل للإرهاب. والمحور الثالث هو الحرب بين زمنين، أي زمن الإسلام، زمن الإسلام الذي كان هو ابن بيئته وزمن الحداثة. وهل يمكن الإسلام والحداثة أن يجتمعان من زمنين مختلفين؟ وأخر المحاور سيكون عنوان أنا كافر.

د سيد القمني: [00:08:45]
الحضور الكرام كل الاحترام. سعيد أن أكون بينكم. لكن الأهم أن يكون حضوركم فاعلا. بمعنى. أن نستمع القول. ثم نفعل. مشكلتنا في شرقنا. إننا حاولنا قدر ما يمكننا. حاولنا منحناه الحياة كاملة. بكل كرم. دون أن نفكر لحظة فيما يحدث لنا. لكن يبدو أن الشرق كله يعاني من مشكلة سنتحدث عنها بوضوح. الأهم هو أن يكون كل منكم. رسولا للإنسانية. أن يكون كل شخص منكم ليس قادما للاستمتاع بلحظات نفكر فيها. إنما أن تخرجوا من هنا إلى الدنيا. برسالة كل منكم حسب قدراته حسب مكانه وإمكانياته. لنحمي العالم إن لم نستطع أن نحمي بلادنا وشعوبنا. لنحمي الحضارة منا. وكي يعرف العالم كيف نفكر. حدث أن. تحدثت في محافل دولية. بعض الحضور. نعتوني بأني نازيزت. بأني فاشيست لأنه هو لا يعرف كيف يفكر الوحش. هو يفكر بمنطق زمنه. ومفرزات زمنه القيمية. والأخلاقية. وصنع قطيعة معرفية مع هذا الشرق ومنتجه ومنجزه، فلم تعد هناك لغة مشتركة يستطيع أن يفهم ما نقول. اللفظة اختلفت دلالتها. اللفظ لدينا ليس كما هو لدى العالم الحر المتقدم. بالتالي بالإمكان أن يكون الغرب في غياب في عمق الديمقراطية وفي عمق الحريات عن رؤية ما هو أتي. الإنسان منذ فجر تاريخه وهو مشغول بفكرة فناء العالم أو فناء البشرية. نتيجة ذكريات الإنسان البدائي مع في الصراع مع كوارث الطبيعة الكبرى، فأصبح لديه حالة فوبيا من دمار البشرية. دمار الإنسانية كتبت روايات. صنعت أفلام تتحدث عن الخطر على الأرض. منهم من تحدث عن كائنات فضائية قادمة لتدمر أرضنا. منهم من تحدث عن حكومات دخلت في صراع فكانت النتيجة دمار العالم. تحدثوا عن كل ما هو ممكن أن يدمر العالم وكيف يمكن مواجهته.

د سيد القمني: [00:12:53]
لم أرى حقيقة في أي مما شاهدت إشارة إلى الخطر الحقيقي على العالم. الخطر الحقيقي على العالم. هو الإسلام. كما هو متاح ومتداول الأن في عالمنا العربي والإسلامي كي نواجه هذا. أنتم من يمكن أن تنقلوا هذا إلى الدنيا كل منكم بطريقته. أولا علينا أن نفكر. نفهم كيف يفكر الوحش إن لم أستطع أن أتعامل وأدخل بنية تفكيره لأعرف مكونات الفكرة وكيف يفكر فإنه سيستطيع هزيمتي. أستثمر وجودي بينكم اليوم لتنبيه الإنسانية إلى خطر هائل هو. يتمثل تماما في ما نراه اليوم من حركات إرهابية في العالم. سموها كما شئتم حركات إرهابية وحركات إسلامية. إنما أن يفكر كيف يفكر الوحش. علينا أن نعود قليلا إلى منشأ الفكرة في زمنها وفي مكانها كيف نشأت وكيف أصبحت وجودا قائما. الإسلام نشأ في منطقة من أفقر مناطق العالم. بيئة ضنينة شحيحة. شحيحة بكل شيء. ليس فيها ألوان. فيها لون واحد صفراء تتمطى في تثائب كسول على مدى البصر. ليس فيها من مظاهر الحياة الكثير لتكون لديه مفردات يستطيع أن يشير بها إلى موجودات حية. مفرداته جافة. جفاف الصحراء مفاهيمه مغلقة على لون واحد هو لون الصحراء. العربي في هذا الزمان والمكان هو. ينتمي الى قبيلة هو ترس فيها يحميها وتحميه. أي شيء يتحرك قابل للأكل. أي شيء بيمشي بيتحرك يأكل. الصراع على الخيارات الضنينة في البيئة. جعل الصراع بين القبائل على هذا الخير القليل صراع صفريا. أحدهما يعيش والأخر يموت وعندما يموت الأخر يأكل. لأنه لا يوجد طعام وهذا طعام ثري بمعنى لا يفرط في جثة المقتول إنما يأكل. فلكم أن تتصوروا بيئة ضنينة تأكل من أكلي لحوم البشر.

د سيد القمني: [00:16:55]
من مضاجعي الحيوانات بشكل اعتيادي. ممن؟ من هؤلاء؟ كيف يمكن أن تفرز هذه البيئة فلسفة لخلاص العالم؟ بيئة أكلي لحم البشر. كيف يمكن أن تنتج لنا نظرية لخلاصنا وخلاص العالم؟ القبيلة تقوم على فكرة التماسك اللزج الشديد القوي حتى لا تضيع في الصحراء. الفرد لا قيمة له في الصحراء القيمة للجماعة القيمة للمجموعة للقبيلة للأمة بعد ذلك أن تكون الأمة هي الأقوى بغض النظر عن حال الأفراد داخل هذه الأمة فهو لا يأتي لا في خيال ولا فكرة. البدوي. العربي. الصحراوي. هو لا يستطيع أن يتصور أن يقوم العراقي القديم أو المصري القديم ببناء كالهرم أو كحدائق بابل أو أي معلم تاريخي بمفرده، لأن الفرد غير. الفرد غير موجود. الفرد بأشواقه بأمانيه، بحبه. بفقره بآلمه بوجعه هو غير موجود. هو موجود من أجل القبيلة. هو موجود من أجل الأسرة. لذلك تم. عملية ما يمكن أن نسميه التماهي والذوبان في ذات القبيلة المتمثلة في جدها البعيد الذي هو يصبح فيما بعد ربها وحاميها. لهذا أبدا لم يستطع البدوي أن يفهم معنى الأرض. الأرض بالنسبة له شيئا غير ذا قيمة لأن هو يتحرك دوما. هو دائم الحركة. هو لا يهدأ. هو لا يجلس في مكان. هو يطارد غيره من أجل أن يسلبه ما بيده من خيرات قليلة وضنينة . بالتالي. يتم تقديس سلف القبيلة ويصبح ربا لها بإعتزاز شديد. الكل فداها والكل يجاهد من أجله. جد القبيلة. وأنه هو الذي يعرف مصالح القبيلة. وعلى القبيلة أن تكتشف سبيلا للتواصل مع هذا الجد البعيد. هم كلهم يعرفون أن هناك ربا في السماء. لو سألت أي قبيلة حتى في الدنيا لها أربابها الخاصة يقولون هناك إله كبير في السماء.

د سيد القمني: [00:20:08]
فمن هي الأرباب؟ الأرباب هي أجدادنا الصالحين. جد القبيلة الصالح اللي يستطيع أن يحدث رب السماء أو رب الكون بمطاليب القبيلة. فهم شفعاء إلى رب موجود في أي مكان ما. لكن هما حددوا له السماء تحديدا باعتبارها المكان الذي لا يمكن الوصول اليه والبحث فيه عن الإله. أي أنه في مكان بعيد لا يمكن أن نراه. هنا استثمر الإسلام . أو أو هو هكذا نشأ في هذه البيئة بذات الطريقة بذات المنهج. لذلك أنت لو لاحظت. أنه لم يحدث أبدا. أن توحدت القبائل في وحدة واحدة إلا في فترة قريبة من ظهور الإسلام قبله بعقد أو عقدين عندما بدأت المصالح التجارية تظهر وأصبح بالإمكان أن تعقد قبيلة وأخرى تحالفا، فظهرت ظاهرة الأحلاف بين قبيلتين أو ثلاثة يشتركوا في المصالح ليس أبعد من هذا، إنما فكرة أن يقيموا لهم كيان واحد، دولة أمة، هذا لم يخطر على بال أحد ولا على بال محمد نفسه. لأنه هو كان الغرض. مهو أنا لو هتحد قبيلة مع قبيلة لازم حد فينا يتنازل عن سيد قبيلته. لينتمي لسيد القبيلة الأخرى وهذا هو العار. فكل سيد قبيلة وكل قبيلة تعتز بسيدها ومن الأنفة. الأنف المرفوع لفوق. والكبرياء. ألا يمكن ألا أخضع لسيادة سيد من قبيلة أخرى. بالتالي تعطل قيام نوع من أنواع الحكومات البدائية أو الدولة البدائية الموحدة حتى ظهور الإسلام الذي جاءهم بالقبيلة الأكبر. أي أنه قدم لهم قبيلة أرقى وأكبر. ليست بني عبد مناف ولا بني هاشم ولا تميم ولا كلب، إنما هي القبيلة التي تخضع لها أرباب القبائل الأخرى الأخرى، هي قبيلة رب السماء نفسه اللي هو ممكن تخرج من قبيلتك وتدخل قبيلة الإله وأنت مطمئن إلى أنك قد ارتقيت في سلم القبلية.

د سيد القمني: [00:23:20]
إخضاع العربي الأخر لسيادة هُبل كانت مستحيلة. أو سيادة مناة مستحيلة، لكن إخضاع الجميع لرب السماء والتأكد أن هناك شخص يمكنه التحدث مع رب السماء مباشرة كان بالنسبة لهم مخرجا إلى من حالة التوحد الربوبي إلى حالة التوحد الإلوهي، فيصبح الرب هو رب قبيلة المسلمين. فيستطيعوا أن يؤمنوا أنهم لازالوا بأنفتهم وكبريائهم وأن محمدا بالنسبة لهم ليس بملك. وإنما هو الوسيط القائم بينهم وبين رب السماء. لو قارنتم شكل ومنظومة. المجتمع الإسلامي. والتجمع الكونفدرالي الذي أنشأه محمد من يثرب خلال الثلاثة عشر سنة الأخيرة في حياته، ستكتشف أنه لا علاقة له بمنظومات الدول على الإطلاق، ولا الحكومات ولا الأنظمة الرقابية ولا القضاء ولا السياسة، ولا الرئاسة مفيش حاجة من ده خالص. هي منظومة القبيلة نفسها، المنظومة الإسلامية في الدين الإسلامي. هي قدمت للعربي حياته الأصلية كما هي. طريقته في الحياة، طريقته في القضاء، طريقته في قضاء مصالحه هي هي. بل أنه منح من كان يتم استهجان سلوكه بين القبائل رضا سماوي. أي أنه حتى المارق على قواعد القبيلة منحه الإسلام فرصة أن يكون مقاتلا مرتزقا مقدسا، وليس باحثا عن نعمة، إنما هو هذه النعمة مكافأة له. أنت تؤمن بالله والله يعطيك ما بيد الأخرين. هذه حياة البدو البدو من فجر تاريخهم. نعلم أنهم على حدود الدول الخصبة سواء في بوادي الشام سواء في بوادي الحجاز سواء في البوادي السينائية البدوي ينتظر طول العام جاره المزارع حتى يزرع ويبذر وينتج ويحصد وتبدأ جحافل الأعراب تهبط على الحدود الدول الزارعة المنتجة المجتهدة لتسلبها خير السنة مع بعض النساء والأطفال إن أمكن ليتم استعبادهم بعد ذلك.

د سيد القمني: [00:26:20]
ومن هنا قال لهم أنكم أمة وحدكم من دون الناس. المسلمون هم أمة الله. هم قبيلة الله التي اختارها. وأصبحت مهمة هذه القبيلة أولا هم تحولوا إذن من مجموعة قبائل من مجموعة أديان إلى قبيلة واحدة إلى دين واحد. أصبح هذا الدين يجمع مختلف القبائل والعناصر كما لو كانت الدين الإسلامي أصبح ريس، أصبح عنصر، أصبح قرابة حالة قرابة. نحن المسلم أخو المسلم أينما كان. وتنتشر القبيلة في العالم كله. انتماء المسلم في استراليا إلى المسلم في أمريكا إلى المسلم في أي دولة موجودة في العالم هو من عنصر واحد، من ريس واحد، من أصل واحد ينتمي إلى الإسلام، فيتعامل المسلمون في العالم كله مع بقية الدنيا على أنهم ليسوا دينا فقط، وإنما هم عنصر مميز مختار من خالق الأرض والسماء. هم خير أمة أخرجت للناس. اتخذ هذا. يعني أي غير مسلم هو ليس من عنصر المسلمين. بالتالي بالإفتراض البدوي أن المخالف دائما أو الغير الموجود في الصحراء هو عدو بالضرورة. إما أنه يبحث عن خير وجاء يقتلني أو أن لديه خيرا ويجب علي أن أقتله.

[00:28:30]
فبالتالي، وحمل الوجدان الإسلامي قسوة هذه البيئة. هذه بيئة قاسية لا ترحم أحدا، ومن هذه القسوة تشكل وجدانه وتشكلت عواطفه. أي غير مسلم هو يضمر العداوة بالضرورة لكل المسلمين. ويرى المسلم أن غير المسلمين. يحقدون عليه ويعضون عليه الأنامل حسدا لما هو فيه من نعمة الإسلام وبالتالي هو مستعد للدفاع عن اسلامه العزيز هذا بقتل الأخر المخالف بمعنى.

د سيد القمني: [00:29:28]
من يعلم أنه هو محبوب الله الوحيد، وأن الله خلقه هو بالتحديد ليقوم بمهمة سيادة الأرض وإخضاعها لرب قبيلته الواحدة. أي اختلاف. أي نوع من الاختلاف البسيط تذكرون. عندما كانت القبائل. تدخل حروب سبعينية وسبعينية بسبب “داحس والغبراء” وبسبب معزة يعني ممكن معزة تؤدي إلى مقتل البشر من القبيلتين. الغرب لديه مشكلة في التعاطي وفي التفاهم مع الإسلام. وهناك ما يشيعونه في بلادنا عن أنهم بينشروا عندهم حاجة. حالة نفسية عقلية اسمها الإسلاموفوبيا والخوف من الإسلام. وأنه. واكتشفنا الحقيقة خاصة في السنوات الأخيرة اللي كثرت فيها حوادث الإرهاب. أن هولاند الرجل طلع يعرف الإسلام كويس. وقال أن اللي بيحصل ده مش هو الإسلام الصحيح. والرجل برضو بتاع. كل رؤساء العالم اللي حصلت عندهم. حتى الرجل الطيب الغلبان اللي لا من حارتنا ولا من بيتنا. الرجل بانكيمون الغلبان يعني برضو طلع عارف الإسلام اكتر مننا ( ضحك). وأن يعني ده كله لا يعبر عن الإسلام الصحيح. وكل الجماعات القائمة في المجتمع الإسلامي منذ فجر تاريخها لحد انهاردة. كل منها يقول أنا بس من يعرف الإسلام الصحيح. ونكتشف في النهاية أن كلهم عارفين الإسلام الصحيح. والناس اللي مش عارفينه بس هو احنا من نعرف الإسلام. أو لو قارنت ما بين رؤى الفرق الإسلامية ما هو الإسلام الصحيح؟ ستكتشف أن النبي محمد الوحيد اللي مكنش يعرف الإسلام الصحيح. لما بينهم من فروقات واسعة. يعني مسألة. أنا شخصيا أود أن أقول لكم من فضلكم. زيدوا حقن الإسلاموفوبيا في العالم. من فضلكم عرفوا العالم أنه في خطر ساحق. أي مسلم يعتقد أن دينه صالح لكل زمان ومكان فهو إرهابي بالضرورة. عندما يعتقد المسلم.

د سيد القمني: [00:32:34]
أن دينه صالح لكل زمان ومكان ويتبع. أدنى ما فيه ينفذه. كالملبس كاللحية كالجلباب كالزي. هذا رجل إرهابي. أن أراه في المطار أمس وأنا قادم وأرى قائمة سوداء لا تعرف منهم أحد. طفلة لا تزيد عن سبع سنوات معهم تلبس زي المقابر وان نظرت إليك تستحي لأنها تعلم أنها أنثى. علموها وهي طفلة أنها أنثى وأنها عورة وأن أي أحد يشتهيها. فتنظر إلي وأنا أبتسم لها فتكسر عيناها. من طفولتها يشعرونها. أنا أنا فزعت الحقيقة امبارح في المطار من مشهد الست سيدات وطفلات ومعهم ذكر عتيد يسير يختال في المطار. كيف سمحتم لهذا هنا؟ أنا في مصر في الشارع قد أحتج على هذا المشهد وممكن أكل علقة عادي يعني، يعني ممكن أحتج على المشهد وأحاول أن أتعامل معه فتكون النتيجة أن المجتمع هنا إحنا عندنا الحقيقة في مأساة خارج منطقة المفكرين والمثقفين والتي ليس في مستطاعنا التعامل معها. يتعامل معها بقي السياسيون والناشطون وهي أساليب الحكم في بلادنا ونظم الحكم في بلادنا التي تعلم يقينا ما نعلمه يعني، لكنها أيضا تعلم أن هذا هو سبيلها إلى الاستمرار والسيطرة وتصنع لنا من المشاكل والكوارث مما يحول يوميا من محاولة التقدم بالمجتمع نحو العلمنة. أي مسلم. يري نفسه مختار الله. الجنة صنعت له لوحده من يعتقد ويعيش بينكم أن الجنة صنعت لوحده وقاعد معاك. يبقي أنت قاعد مع إرهابي شوفوا يا اخوانا. كل العقارب تقتل. لكن هناك عقارب قد قتلت بالفعل. وهناك عقارب لم تقتل بعد. الفرق بينهم أن التي لم تقتل بعد لم تجد الفرصة لتقتل، لم تجد نفسها على الطريق لممارسة أفضل تقرب إلى الله. أفضل قربى إلى الله في الإسلام هي الإنغماس في العدو أفضل قربى إلى الله هي فريضة الجهاد.

د سيد القمني: [00:35:54]
هذه الفريضة. بالمناسبة. أهم من الصلاة، أهم من الصوم، أهم من الزكاة، أهم من الحج، أهم من أي شيء عند المسلم. والجهاد تعريفه لغة كما يقول ابن منظور في لسان العرب هو. الإيغال في قتل العدو. أن تغمس يدك في أمعاء العدو أو قلبه. هنا تكون قد جاهدت كلمة جهاد من جهد عليه. أي تعب في قتله، يعني هو بيقتل ويتعب في القتل، لازم تتعب في القتل، تغمس يدك في الأمعاء وفي القلب وفي الكبد، هذا هو الجهاد، هذا هو تعريفه. أنا مروح مصر بكره مسافر. وسايبكم. وعايز أقول اللي أنا عايز أقوله انهاردة. وطبعا متوقع أن يحصلي أي حاجة في مصر. حضراتكم اللي هتكونوا مسؤولين عن الكلام ده. بمعنى. يعني ان ضهري هو أنتم. معتمدي هو أنتم. أنا راجع لقفص الوحوش. راجع لأمارس حياتي اليومية في الصراع. معتمدا أنا قلت لهم هناك.. أنا محدش يقدر يحبسني. في التلفزيونات.. أكثر من مرة. هما بيحبسوا أي حد. هذه مش محتاجة قدرة يعني. ده هسك عليه يجوا هسكين عليه. خلاص ما فيهاش بقي قانون ودفاع مفيش الأفلام دي. يعني. فا لكن أنا قلت لهم انا محدش يقدر يحبسني خالص. و هذا هذا التعبير أنا صادق فيه مع نفسي. أنا لي زملاء في العالم هم أفضل الناس. هم أنجح الناس في أماكنهم. لي أبنائهم أروع الشباب. بناتهم. أجمل البنات. هم تعبوا ثقفوا أنفسهم وتعلموا وأصبحوا ذوي حيثيات ومناصب ومراكز. هؤلاء الذين حتى لا أعرفهم بالاسم. هؤلاء هم مستندي هم ظهري. أتمنى عليكم أن تكونوا عارفين بهذا حتى أكمل محاضرتي.

Speaker1: [00:38:48]
عندي سؤال واحد برغم أنه شعار أو الثيم تبع المؤتمر اليوم هي العلمانية هي الحل. نحن عايشين ببلدان علمانية. هل. هل بتشوف هل يوجد مشكلة بالعلمانية بحيث ما عم تقدر تمنع الحركات؟ أنا من سوريا وأنا كنت بشوف في سوريا أن أفضل قاطعي الرؤوس بسوريا جاؤوا من أوروبا. خلقوا بأوروبا وعاشوا بأوروبا وما تعرضوا للقمع ولكن العلمانية الأوروبية أو حرية العقيدة الأوروبية سمحت بظهور نفس الوحش اللي انخلق بالبيئة الجافة. فهل في مشكلة بالعلمانية نفسها؟ هل هي حل بالفعل؟.

د سيد القمني: [00:39:31]
والله هي حتى الأن هي الحل؟

Speaker1: [00:39:34]
إذا ما مشكلة.

د سيد القمني: [00:39:35]
حتى الأن هي الحل حتى الأن أينما وجدت وطبقت نجحت وتفوقت. لكن إذا كانت الجرعة الإنسانية الأخلاقية فيها أعلى عالية بنتيجة علو البنية العلمية التحتية التي شيلاها ورفعاها وأنها كل يوم بترتقي فبالتالي البنية العليا بترتقي أيضا. هو أنا في تصوري وأتمنى أن يكون لدى غيري أيضا تفسير أخر. أنا أتصور أن الغربي إبن الثقافة الغربية إبن العلمانية. الذي يذهب إلى هذه المنطقة. انها تقدم له مشروعا. تقدم. تقدم له مشروعا يتحقق فيه. أنها تجعله مسؤولا. تعطيه الشعور أنه كائن موجود وفاعل ويستطيع أن يفعل من أجل تغيير العالم. تعطيه الشعور أنه رسول الإنسانية لإنقاذ الإنسانية مما هي فيه. تعطي للمعتوه عقلا. فيسعد بالعقل. وتعطي لفاقد الحضور والوجود، والذي يشعر أنه شيء تافه في مجتمع يتحرك يريد أن يكون هو أيضا صاحب دور فيه ولا يستطيع فهي تمكنه من تحقيق ذاته، بتعطيه أمل أن يكون صاحب رسالة. وهذه عادة ما تجمع كل الفاشلين. هذه الفكرة تجمع كل الفاشلين. أنا لا أتصور أنه لو حد عمل دراسة مجتمعية نفسية للغربيين اللي انضموا لهذه الحركات إما أنها بنت فشلت في أن تقيم حبا حقيقيا في بلادها فقررت أن تذهب للانطلاق الوحشي. أو شاب لم يتمكن من تحقيق نفسه وفشل في إيجاد دور مجتمعي هام له، فقرر أن يكون مهما. لا أتصور أن القادم من الغرب عينه على الحور العين لأن الحور العين اللي في الجنة. كلهم لو اجتمعوا مش هيساوي زراع واحدة من اللي قاعدين هنا يعني. من الأخر يعني عشان بس نبقي واضحين. يعني الحور العين في التصور القديم المحمدي غير تصورنا. حتى جمالياته مختلفة تماما، يعني عنده الجمال أن تصب الماء المرأة على رأسها فلا يمس الماء بطنها لكبر الأثداء وكبر البطن تقبل بأربع وتدبر بثمان كما كانت عائشة بنت طلحة مثلا الموصوفة بالجمال أنها تعمل شايله بطيختين نمس كده في صدرها بطيخ كبير، هذه مقاييس جمالية، يعني زمنه كان كده فا الحوراء كده، الحوراء في الجنة بالشكل ده. فهو مش هيسيب ال، هو عارف مهو عنده هنا الحوراء الحور كتير. إذا الغربي مش رايح للحور.

د سيد القمني: [00:43:20]
اللي رايح للحور الشرقي. الشرقان جنس. المصاب بكل العقد والمشاكل الجنسية. فهو عايز يروح كل. وبعدين تصور الجنة اللي هتبقي أنت قاعد فيها. انت مالكش أي مهام انت مش هتقوم بعمل. انت للأبد. انت تقوم من دي على دي وربنا يبقى قاعد مستمتع ويشاور لك. خلاص يا مؤمن سيب دي روح لدي بقي (ضحك).

Speaker1: [00:43:58]
ويغلق البكرات بعد فتحها.

د سيد القمني: [00:44:01]
وربنا يخيط البكارة كل مرة كل ما تروح البكارة يعملها له(ضحك) وأنا معلش لازم ابقي قليل من القليل من الابتسام يصلح الجلسة وأنه كل (مهمته) قاعد كل ما حرم منه. هو محروم من الجنس في الدنيا لأن هقول لك محروم ازاي. فهو يأخذ الجنس بفجور. في الجنة. يظل سيدا تتوسل إليه الحوريات، فتقول له الحورية على السرير المجاور أما آن لنا منك يا سيد الجنة من صولة وجولة.(ضحك) فالرجل هو هو المطلوب هناك بعد ذلك أيضا. عنده أربع أنهار. نهر من ماء غير آسن { فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ }سورة محمد 15. ليه؟ هو طول الوقت بيشرب ماء آسن. ميه راكنة في برك ومستنقعات. وفي فخار. وفيها ديدان. ويزيح الدود بأديهم كده ويشربوا. شوفتهم أنا كده. فهو أهم حاجة عنده. مياه نظيفة وكثيرة. فيها ماء مسكوب  ( وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ ) سورة الواقعة 31. يعني تقدر تمسك شوية المياه دول كده في الجنة وترميهم تحدفهم. فيها ماء المسكوب تستطيع أن تسكب الماء من كثرة الماء. متكئين فيها على الأرائك ( مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ ) سورة الانسان 13 . أعظم حاجة كانت موجودة الكنبة يعني كسرى بيقعد على كنبة. عايز يقعد على كنبة و متكئين فيها على الأرائك.

Speaker1: [00:46:04]
هذا أقصى أحلامهم.

د سيد القمني: [00:46:06]
اه اليوم وهم اليوم في شغل فاكهون. (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) سورة يس 55. يفسره الفقهاء بأنها فض الأبكار. على أسرة الجنان في ضيافة الرحمن. وملوش شغلانة تاني واحنا مهمتنا نشرب مية .كوز كده هيسلمهولك وأنت داخل الجنة. تضرب تشرب ميه. تضرب تشرب خمر، بس لان هو مش ملوش علاقة بالخمر اوي كان مظبطهاش. يعني قالك في نهر عسل . طب أعمل نهر مخلل  .يعني إنما هتشرب خمر و عسل ترجع.(ضحك) فالتصورات دي تصلح لواحد غربي؟ ها ها انا بقول الكلام ده وبضحكك عشان تصلح لواحد غربي يروح يتطوع عشان يقاتل في صفوف داعش. هل هذا يغويه؟ لا، هو يغويه أنه صاحب دور أنه رايح يتحقق أنه رايح يثبت أنه قد. أن لحياته معنى. بس ده كل الموضوع. الأنثى الأوروبية اللي بتروح إما أنها مريضة جنسيا وعندها حالة جوع وشبق لا ينتهي، وسامعه أن في هناك حيوانات جاهزة موجودة طوال الوقت.(ضحك) أو أنها فشلت في حبها أو في علاقتها بمجتمعها أو بأسرتها. إنما هناك بقي بيأخدوهم يظبطوهم ولذلك اللي بيرجع منهم الحقيقة يعني. بتشوفوا هما بيقولوا ايه. مشكلتكم. احنا عارفين مشاكلنا في بلادنا. مشكلتكم في بلادكم هنا في الدول الأوروبية ان مش واخدين بالكم أن الإسلام لديه مشروع بديل كامل لطريقة حياتكم. لديه بديل على القاعدة اللي انت قاعدها دي قاعدة كفرة. الجلوس للمرأة على الكرسي يؤدي إلى الشيطان يعمل فيها حاجة. دي فتاوي.

د سيد القمني: [00:48:16]
متقعديش علي الكرسي. اه والله. الطرابيزات دي متعرفوهاش. دي حاجات من صنع الشيطان.

Speaker1: [00:48:26]
بدع.

د سيد القمني: [00:48:26]
الميكروفون ده غلط. هو لديه مشروع كامل بديل للكباية، وبديل للكرسي، وبديل للزي وبديل لكل شيء. اما حصلت الهجمة الوهابية بعد هزيمة المشروع القومي في سبعة وستين. ومعلوم. أن المهلكة الوهابية. بتجهز نفسها منذ وقت مبكر عن ذلك. لكن كان قمة التخطيط في الوصول إلى كارثة سبعة وستين وانهيار المشروع العروبي القومي الناصري اللي كان منتشر في المنطقة، بحيث لم يكن بديلا أمام الديكتاتور سوى أن يبدأ بدفع رجال الدين لتهدئة. كانت هزيمة ساحقة ماحقة مرعبة حطمت كل شيء. أهم شيء حطمته و هزمته الأرواح. أنها هزمت الروح. هزمت العقل. فكان مستعدا لتقبل أي يد تمتد إليه. كأصدقائي الملحدين مثلا صديقي محمود الجندي الفنان. يجي يسهر عندي كل ليلة و يشرب للصبح ويروح ومبسوط ارعة وعشرين قيراط. فتحصل حريقة عنده في البيت ومراته تموت ويلاقي اول كتب ولعت كتبي انا في المكتبة. اه وقال ده في التلفزيونات يعني. وقالوا انه بعد كده عرف أن ربنا بيبلغه رسالة فا أطمئن وذهب ليعبده. أي إله هذا؟ يعني أي أي تصور لفنان مبدع قارئ مثقف بيته. مش ليس بالمعنى اللي بنفهمه عن الثقافة يعني. فيحترق البيت فيقول كتب سيد القمني هي اللي اللي حرقت لي البيت. والكتاب الوحيد اللي نجى في المكتبة المصحف (ضحك).

Speaker1: [00:50:52]
الله أكبر . تكبير

د سيد القمني: [00:50:55]
في. في هذه اللحظات التاريخية بدأنا نرى الفن المصري. الروح المصرية الجميلة. الحنونة. الطيبة. الحبوبة. اللغة الشعبية المصرية التي تصل القلوب والي كان الناس متجمعة بها لوحدها من غير لا سلطان ولا سيادة لأحد على أحد. هذا الحنان الفيلمي الفني. الكلمي الموسيقي المسرحي. تم نفيه وتكفيره وإيقافه وقص كل اللقطات اللي فيها بوسه مثلا في الفيلم. يعني احنا نشوف نادية لطفي وعبدالحليم حافظ زمان مئة وسبعة وسبعين بوسة في الفيلم كويس فالفيلم كان طويل ساعتين منه مئة وسبعة وسبعين بوسة، كل بوسة أخدت لها دقيقة يعني حاجة كده( عظيمة). تيجي تشوف الفيلم دلوقتي. الفيلم ربع ساعة.(ضحك) لانهم شالوا البوس مع أن البوس مش حرام يا إخواننا بالمناسبة في الإسلام. يعني في عقيدة الإسلام نفسه البوس مش حرام. محمد كان كان فاهم الدنيا صح أوي. يعني بسيطة يعني الست اللي جت قالت له أنا زنيت وحكاية يعني بتتقال حصلت أو محصلتش، لكن احنا عندنا المغزى أن نفهم ايه يعني. راحت للنبي وقالت له أنا زنيت. فا بيبين لك بقي الرحمة النبوية أنه قالها اذهبي ربما تكوني قد قبلتي. امشي يمكن بوستي بس. النميري وهو حاكم السودان وطبق الشريعة أعدم خطيب وخطيبته بيبوسوا بعض في حديقة عامة، أي أنهم يتزايدون في قهر الناس بإسم الدين ومن على أرضه ومن على سجادة الدين ومن داخل مخ رجل الدين. لأن اللي تم إعدامهم تم إعدامهم بأوامر دينية وبفتاوي دينية. شاب وفتاة يقبلان بعضهما في حديقة عامة في السودان. تم إعدامهما رغم أن النبي قال لها إذهبي ربما تكوني قد قبلتي. قالت له لا أنا عملتها. قالها طيب. إذهبي. ربما تكوني قد فاخذتي. يعني بس كده.(ضحك) ومش كده. عايز أشرح اللفظ. مش لاقي له. ما هي المفاخذة؟ هتفهموها ازاي لازم أشرح لك. ربما تكوني قد فاخذتي.

د سيد القمني: [00:53:50]
قالت له لا كان كالمروض في المكحلة. وأنا حامل. قال لها اذهبي فلديه. هموتك أنتي وهو؟ داعش بتموت الحبالى عادي جدا. يعني هم أصبحوا أكثر قسوة. من المنتج نفسه. يعني طوروه. وأضافوا إليه مزيد من العنف ومزيد من القسوة. من يعيش بينكم هنا ويرتدي هذه الأزياء هو أكثر قسوة من محمد اللي قتل في ليلة واحدة ثمانمئة وستين بني أدم وطفل في قريظة. في ليلة. حتى صنع نهرا من الدم في المدينة. الذي يسير بينكم بهذا الزي هو أكثر قسوة من هذا الرجل. هو أشد عنفا على العالم أن ينتبه للوحش. كل الأديان حلت مشاكلها مع الحداثة. إلا الإسلام. لأنه يرفض التخلي عن فكرة الصلاحية لكل زمان ومكان. هذه مآساة مشكلة. المشكلة دي أنتم مش عندكم حلها. .. حلها عند العرب أو المسلمين اللي قاعدين وبيشتغلوا في الموضوع ده. لكن المأساة أنك أنت مش بتواجه العقيدة. أنت بتواجه مجتمع بكامله. أنت تريد أن تنقذه وتأخذ بيده وهو يريد أن يقتلك. بتواجه حكومات هي تريد المجتمع هكذا وتريد أن تحبسك أو تقتلك.

[00:55:47]
عندما عجزت الأديان عن حماية البشرية. وظهر منهج التفكير العلمي. والصناعة والاختراع والاكتشاف. تمكن العلم من إيقاف الكوارث التي كانت تصيب البشرية رغم وجود الأرباب والأنبياء والرسل طوال التاريخ. يعني. اكتشف الإنسان أن مشكلته متحلتش. ومشاكله في الحياة متحلتش إلا على يد الكشف والعقل وإعمال العقل العلمي. أوقف الكوارث حقق نتائج هائلة. رفه البشرية اخترع فاكسينات. البشرية اللي مفيش نبي من الأنبياء منع الطاعون. ومفيش نبي من الأنبياء يعني. بنى. يعني مش عارف أقول أين هرم موسى؟ أو أين حدائق يشوع المعلقة؟ أو أين؟ سواء من حيث المعمار. من حيث إلى أخره. هو يقدم نفسه سيدا ليس أكثر. وعليك أن تطيع. اتفضل.

Speaker1: [00:57:07]
بس أريد أن أرحب بإنصاف حيدر. زوجة رائف بدوي (تصفيق)

د سيد القمني: [00:57:13]
اهلا اهلا. كل التضامن، كل التضامن.

Speaker1: [00:57:24]
ستكون معنا اليوم. تأخرت شوي بسبب الطريق وستكون معنا اليوم أيضا. شكرا. اتفضل

د سيد القمني: [00:57:30]
الدين يطلب حقوق الله. مش حقوقنا. هو ملوش دعوه بحقوق البشر. الدين يطلب حقوق الله ورجال الدين مهمتهم الحرص على وصول حقوق الله إليه. و يقوم المندوب المقدس بتحصيل هذه الحقوق الخاصة بالإله من البشر، ويشرفوا على تطبيق أوامره وحماية دينه، ويصبح المسلم أهم دعاء لديه. بيبقي عايش في عشوائيات. وماشي يشمر بنطلونه عشان بيدوس في المجاري. وبيدور على أي مكان ممكن بيبيع سندوتش فول أرخص عشان يجيب للعيال سندوتشين. وجلبابه ممزق. ورائحته مش كويسة لأنه معندوش ماء كفاية يستحما ومعندوش فلوس يشتري ثوب(او Soap). ويروح يقعد في المسجد ليردد أهم دعاء اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. جدولي حل بقي يعني ده كل مصيبته. الكارثة اللي تحصل له ان الدين يحصل له حاجة أن الإسلام يحصل له حاجة مش مهم هو . هو يأكل من الزبالة، مش مش موضوعه، هو يعيش تعيس، مش موضوعه ويعيش متألم، مش موضوعه لكن كله إلا الإسلام. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. المسلم لديه الجنة. في جيبه. وإن زنى وإن سرق رغم أنف أبي ذر. الإله يتوسل الإيمان بيطلب منك. أؤمن بي من فضلك وانا هطلقك على بقية الناس تشتغل، أعمل اللي يعجبك، أنت عبدي وأنا مديلك هذا التفويض.

[00:59:47]
مش كده وبس. أن يهتك العرض بحماية إلهية. أن يغتصب المرأة بحماية إلهية. أن يقتل بأوامر إلهية وبلغ سقف المعرفة. القرأن. الكتاب الوحيد المقروء في الشرق تقريبا يعني. ويرى فيه كل ما كان وكل ما سيكون. وبالتالي هو مش مضطر يجهد نفسه لأنه يعرف أي شيء. وليس لديه الرغبة ليعرف لماذا يعرف. مهو لديه المعرفة الكاملة. هو بلغ سقف المعرفة خلاص. فيرى أنه هو الأعلم والأفهم والأقدر، لذلك تصيبه الذات الجهولة بالتضخم الشديد، ليرى نفسه من حقه أن يركب المترو في أوروبا ويقول للبنت اللي رجليها عريانة غطي رجليكي وأنت اعملي كذا.

د سيد القمني: [01:00:54]
يرى نفسه يملك هذا الحق لأن هذه جاهلة بالنسبة له. هي لم تقرأ القرءان. أديسون أو. أي من العلماء أو نيوتن أو أينشتاين. كل دول هيروحوا جهنم. إنما. محمد البواب اللي عندنا في البلد مثلا. هيخش الجنة لأنه حافظ. حتى مش حافظ القران هو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فالجنة في جيبه. بالتالي هو لا يحترم العلم ولا المنتج العلمي ولا عايزه.

[01:01:37]
هو بيستخدم التكنيك التقنية. هو يستخدمها بتاعة الكفار. لكن هو لا يعتبرها ولا يعترف بها كعلم، إنما هي أدوات سلط الله على على هؤلاء الذين اخترعوها الشيطان لينتجوها عشان هو يستفيد بها.

[01:02:00]
فإن هم إلا كالأنعام. كما قال الشيخ الشعراوي عن علماء الغرب أن الله. أن رب المسلمين قد سخر لنا كما سخر لنا الأنعام لنركبها، والخيل والجمال نركبها، وزينة مش عارف زينة.. أيامهم كانت زينة زي اللي يركب دلوقتي ويقولك انا راكب كاديلاك(نوع سيارة فخمة) ياعم ولا .. فاللي راكب بغل وعليه جرس..(ضحك) زينة اه زينة . مش زينة يعني أخدوا احطوا كده بدل الفازة(زهرية) في البيت. لا زينة في الشوارع يعني يبقي حد راكب ماركة يعني.

[01:02:44]
لا يستطيع أن يفهم. لماذا يجب أن يكون هناك منهج في التفكير؟ ليه؟ ليه احط منهج وأفكر. الشيخ حسان الرجل. قال لو قابلك أي سؤال فيه تردد في الدين. حط عقلك تحت جزمتك. هذا شيخ الأزهر. جاء اوروبا هنا وقابل الجماعة المحترمين بتوع الاتحاد الأوروبي. ووزير الأوقاف. والمفتي والرجل بتاع الأزهر. كان بيتكلم من حوالي أسبوع في مجلس الأمن بمناسبة أن مصر رئيسة المجلس هذا الشهر بإعتبارها عضو مش دائم وحكي لهم.

د سيد القمني: [01:03:39]
وشرح لهم الإسلام. أول ملحوظاتكم على هذه الخطابات أن هؤلاء الناس يشعرون بالعار. يعني هم فاهمين الفولة. هم يعرفون كويس. لأن هو يوجه خطابا في الخارج غير خطابه وفعله في الداخل. يعني أنا هأستند في محاضرتي دي. للي قاله مندوب الأزهر اللي إتكلم في مجلس الأمن. يا عم بيروحوا يتكلموا في مجلس الأمن واحنا مش عارفين نكلم الأمم والإنسانية نقول لها علي الخطر اللي هي فيه، على العالم أن يفيق مما هو فيه. أنا هأستند لكلامه. ينبغي نحن كمسلمين وإسلام نسعى لتأسيس ما ينبغي تأسيسه حرية الاعتقاد وكرامة المرأة وكرامة الإنسان. أنا هأستند لده لو أنا روحت وكلموني في اللي انا قلته هنا. هقول له مش أنت قلت يا رجل يا طيب الكلام ده ولا أنت كنت بس بتغرد يعني تغريدة وهتمسحها. كلهم جم هنا عشان يقولوا للغرب. شيء غير الموجود هو عنده إحساس بالعار. إنه هو عنده عار فهو بيداريه. بيلونه.بيجمله. طب إذا كان هذا عارا وأنت تعلم أنه عار فلماذا لا تتجاوزه ببساطة؟.

[01:05:30]
كل الأديان حلت مشاكلها بالتجاوز. يعني كل. ما حدش انهاردة يهودي بيعتقد أنه من الممكن تطبيق شريعة الحرب بتاعة موسى اللي كان بيعملها في سيناء انهاردة لا أحد يعتقد في هذا. لا أحد يعتقد أنه شمشون عمل وسليمان سوى. هي أحداث تاريخية لطيفة للمؤمن حتى يعني . إنما هو لا يرى أنها تصلح انهاردة لشيء خالص. الهندوسي حل المشكلة. المسيحي حل المشكلة مع. مع العلم الكنيسة الكاثوليكية سجلت كل التراجعات الممكنة وتفرغت لما ترى أنه ممكن تعمله. في مجاعة في المكان الفلاني توصي بها في حرب في الحتة الفلانية. تقول يا ناس متتحاربوش والسلام حلو يعني خلت نفسها ناصح أخلاقي.

د سيد القمني: [01:06:26]
لا تتدخل لا في السياسة ولا في العلم ولا الكون جه منين، ولا اتعمل ازاي ولا ربنا فوق ولا مين اللي تحت. الكلام دا خلاص بالنسبة لهم. لسه احنا جوه عقل الوحش. لا. القبيلة البدائية اللي كانت في جزيرة العرب قبل ظهور الإسلام مكنتش تعرف الوطن. القبيلة المسلمة أيضا لا تعرف الوطن. لأنها قبيلة. لا ترتبط بوطن. طب القبيلة وهي بتتحرك زمان كانت بتتحرك. وايه اللي بيحميها. يعني أنا على الأرض لما أقعد على الأرض اللي بيحميني الجيش بتاعي مثلا. أو الشرطة. أو مبادئ القيم. العربي وهو بيتحرك. ايه اللي بيحميه؟ الحمى. حمى القبيلة سيد القبيلة التي تحتمي فيه القبيلة ربها الغائب الغير مرئي. كذلك المسلم في كل بلاد العالم هو لا يعرف المواطنة. هو في فرنسا. هو يكره فرنسا. هو في بلجيكا هو يكره بلجيكا والبلجيكيين ويتمنى لها الزوال. هو هناك أيضا لا يعرف الوطن. ميعرفش وطن له حدود وله تاريخ. القبيلة بلا تاريخ. وميعرفش المستقبل شكله ايه ده بيد الله. بالتالي احنا عندنا داخل الوحش عقل يرفض فكرة المواطنة والانتماء إلى التراب والطين كما يسمونه، ويبخسونه القرضاوي رابطة التراب والطين من باب الاستهانة والاستخفاف. يكره العمل المنتج. ليه ؟ هو فارس. القبيلة فرسان. مقاتلين هو مجاهد هو مقاتل والمقاتل لا يحترم الصانع ولا يحترم الزارع. لا يحترم العمل اليدوي. لأنه. لو تفتكروا أبو الحكم ابن هشام الإسلام سماه. يعني هما سموه أبو الحكم لحكمته. الإسلام سماه أبو جهل لعدائه لنبي الإسلام. لما قتلوه. اثنين من مزارعي المدينة مزارعي يثرب عازوا معوز. فا دول فلاحين. فلما قتلوه كانت كل مصيبته. هم يسموا اللي بيشتغل في الزرع وفي الصنع واللي بيشتغل بإيده. أكار.(الأَكَّارُ : الحرَّاث. والجمع : أَكَرَة.)

د سيد القمني: [01:09:39]
واجري اجري تأجروا يعمل لك شغل تجيبه. أكار بيشتغل بإيديه حقير. لذلك كانت لوعة أبو الحكم لو أن غير أكار قتلني. لو واحد مش مزارع يعني واحد فارس مبيشتغلش وإيده مش وسخة بالشغل هو اللي قتلني كنت. كان ارتاح. بالتالي قيمة العمل غير موجودة. لو استطاع أن يخرب الالة التي يعمل عليها بدون أن يدان سيخربها. هنا. لو استطاع بمفرده بدون مجموعة. كذئب منفرد أن يفعل شيئا في الحضارة وهو غير مرئي سيفعلها. هنا مش فضائيين بقي اللي جايين يدمروا الأرض.

[01:10:40]
أيضا. هو لديه. خاصة السنة. قاعدة إيمانية. من قواعد الإيمان. لا يدخل ابن آدم الجنة بعمله. وإنما بعبادته. وبرحمة من ربك كمان. يعني ربنا مش هيبص لعملك. أنت هتعمل ايه. ده مش الموضوع. انت صليت اه. لذلك تارك الصلاة كافر ويقتل دي قاعدة. اصل مشغول في الشغل. مفيش حاجة اسمه مشغول في الشغل، لذلك كل مصالح المواطنين في مصر بدأ تعطيلها. من مواقيت الصلاة. ويذهب الصلاة ليطيل في الصلاة. هو بيروح يستريح. مكلف تكليفا ربانيا بكراهية غير المسلم. إن مكرهتش غير المسلم. أنت مش مؤمن. لا يرضى بغير العقوبات البدنية. قطع. جلد. سلخ. خوزقة

[01:12:06]
 أيا من هذه الألوان من العقوبات البدنية لا يرضى بغيرها. وفكرة أن ربنا بس هو اللي هيدخل الجنة حتى لو إنت عملت صالحا وبتاع وأنجزت. برضو. مش هتخش إلا إذا ربنا خد القرار . يعني ايه؟ يعني حضرتك طلعت الأيام دي بقي موضة جديدة لذيذة خالص. الناس اللي تموت كنا نقول الشهيد فلان الشهيد فلان وشهيد. قالك من مات دون عرضه فهو شهيد ومن مات دون ماله فهو شهيد والغرقان شهيد واللي مات في حادثة شهيد وربنا كان كريم اوي في الموضوع ده زمان.

د سيد القمني: [01:12:56]
فا دلوقتي يبقي الواحد بالتأكيد شهيد يعني بالتأكيد مقتول في عمل إرهابي يعني خلاص. فيقولك نحسبه عند الله شهيدا. يعني أنت كمان متقدرش تصدر الحكم ده ان هو يخش الجنة رغم كل ده. فعليك أن تظل مرعوبا من الله طول الوقت. هتشتغل زي مهتشتغلش، هتعمل زي مهتعملش. فأعمل اللي علي كيفك وخليها على الله. خرب كسر  اسرق.

[01:13:31]
انتهى الأمر بالأمر للمسلمين. الأمر نهائي نسخ كل ما يمكن أن نسميه أيات السلم. والصبر. “قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ” التوبة 29. الله الله. الله هو بتاع الإسلام. يهوه بتاع اليهود. (Jesus)  ده بتاع المسيحية. معرفش مين بتاع مين . إنما هنا الله. اللي هو اله الإسلام تحديدا. “قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولا بِاليَوْمِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ ورَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ”، كل دول يقتلون. إذا غير المسلم لا بد من قتله. هذه فريضة وأهم من الصلاة. يعني هذه المنطقة باقي فيها جملتين. كيف يفكر الوحش؟ على المستوى الأخلاقي. هو بيركز القيم كلها. في ما يتعلق بالجنس. فا الأخلاق. مثلا. ليس مطلوبا فيها المحاسبة خالص ولا الشفافية. لا مطلوب فيها الستر. وإذا ابتليتم فاستتروا.  ومن ستر مسلمًا سترهُ اللهُ (في الاخرة) يومَ القيامةِ.(حديث)  واللهم لا تفضحنا فضوح الدنيا. واستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. هو لا يرضى بالشفافية ويعتبرها اعتداء عليه. لو حاسبته. أنت بتكلمني في ايه؟ بتحاسبني على ايه ده ربنا قال لي. فمن أنت؟ وبعدين في النهاية. المسلم يرى أنه ” إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ” (حديث)، يعني متسألش الحكومة ومتسألش الجماعة بتوع الخدمات الصحية، ومتسألش الرئيس، ولا تسأل أي أحد، أنت تسأل ربنا ومنك لله.

Speaker2: [01:16:12]
إلى العنف الإسلامي في مناهجه، فا دي جزئية أخرى عايزين نتكلم فيها، فممكن نأخذ بعض الأسئلة؟ أو ممكن نبدأ بهذه الجزئية ؟ خلاص. فممكن نأخذ بعض الأسئلة ونرجع لهذه الجزئية علشان هي هامة للغاية.

Speaker1: [01:16:31]
قاسم. المايكرفون عشان الأسئلة.

Speaker4: [01:16:53]
المداخلة لمن؟

د سيد القمني: [01:16:57]
أنتوا طلبتوا أسئلة بسرعة واحنا كان لسه قدامنا شوية حاجات.

Speaker5: [01:17:01]
مساء الخير سيد القمني وشرف كبير وجودك بيننا.

د سيد القمني: [01:17:05]
أهلا وسهلا.

Speaker5: [01:17:06]
أنا ملحدة. هربت من السعودية قبل سنة تقريبا. كنت بدي أسألك عن تصدير المنهج الوهابي كان عن طريق مساعدة الغرب. بأقصد بهذا الشيء أني عرفت من فترة أنه من خلال ألمانيا سمحت للسعودية تبني مسجد جامع كبير وتجيب كتب باللغة العربية. طبعا الجامع هاد منشان اللاجئين اللي وفدوا لألمانيا. فا شو رأيك بهالشيء اللي عم يصير؟ أنا انصدمت طبعا بوقت وصولي إلى أوروبا بشكل عام كانها شرق أوسط جديد، فا شو رأيك بأن الغرب ساعد بتصدير المذهب الوهابي إلى الغرب؟

د سيد القمني: [01:17:47]
نعم نعم أهلا وسهلا. فالسعودية وتصدير الوهابية. في سؤال تاني؟.

Speaker1: [01:17:56]
ناخد سؤال تاني؟.

Speaker2: [01:17:57]
هل نجمع الأسئلة ولا ..

د سيد القمني: [01:17:59]
ياريت اه

Speaker1: [01:18:00]
اي ممكن ممكن.

د سيد القمني: [01:18:00]
سؤال تاني السعودية

Speaker2: [01:18:02]
قاسم هنجمع الاسئلة اتفضل

Speaker6: [01:18:04]
 الدكتور سيد هنا هنا لو سمحت انا تقريبا قرأت كل كتبك ويعني كانت اضافة هائلة في تجربتي الشخصية. هناك نقطة ربما تطرقت اليها الان. حاليا يقود الاسلاميون بصفة عامة والاخوان المسلمين رأس الحربة في ما يعرف في القضية الفلسطينية ويزيدون على العالم بأسره وأسلموا تقريبا هذه القضية فتحولت يعني من قضية من قضية وطنية الى حتى قضية يعني قضية طائفية يعني تم استئصال فيها كل المسيحيين والطوائف والطوائف الأخرى. وأجمل وأجمل ما قرأت يعني في. لك هو ما فعله الشعراوي عند هزيمة سبعة وستين عندما سجد لله وقال يعني أن المؤمنين اليهود انتصروا على الشيوعيين المصريين. هذه القضية صارت. صار الإسلاميون يتاجرون بها في العالم. ويأسرون هنا اليسار الأوروبي داخلها. وجنوا على الفلسطينيين أنفسهم. يعني دمروا القضية نفسها. فتحولت من قضية تحرر وطني إلى شكل من أشكال معاداة السامية الصارخ. وكيف ترى يعني هذه. هذا التحالف المشين الذي حصل بين. بين عصابات الإسلام السياسي التي هي فاشية بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، وبين أقصى اليسار الأوروبي الذي أصبح يعني مهادنا الى درجة ومتواطئا، وكما قلت يعني سيفا مسلطا على رقاب المفكرين المتنورين من أمثالك ومن أمثال ومن أمثال دكتور أدونيس وغيرهم. كيف يمكن الخروج من هذه من هذه المشكلة التي بالفعل صارت أصبحت يعني كالكابوس. صرنا بين المطرقة والسندان عمليا. شكرا.

د سيد القمني: [01:20:10]
أهلا وسهلا.. اوكي

Speaker7: [01:20:20]
هل هناك صوت؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.

د سيد القمني: [01:20:26]
صلي عنده حبيبه.

Speaker7: [01:20:27]
سيدنا محمد. طبعا لدي مداخلة فقط يعني تعقيب على كلامك أن وحشية داعش حسب ما قلت في مداخلتك أنها فاقت وحشية الرسول وأن يعني العمليات التي تقوم بها داعش فاقت الجرائم التي قام بها الرسول بين قوسين بعد. أنا لدي تعقيب في هذا المجال أنه لحد الأن لحد الأن داعش ولله الحمد تبيع الجواري أو الإماء بلباسهم. أما من المعروف أن السبية في الإسلام فا عورتها من السرة إلى الركبة يعني لحد الأن داعش حسب ما أعتقد لم تطبق كليا شريعة الرسول صل الله عليه وسلم..(ضحك) ثانيا السؤال الذي أريد أن أطرحه لماذا تتهاون الدول الأوروبية في محاربة السرطان؟ لماذا هذا الغباء ؟ وتغليب المصلحة المادية المؤقتة على الخطر القادم حتميا بسبب التفريخ الحشري كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تناكحوا وتناسلوا فإني مفاخر بكم الحشرات يوم القيامة. وتجربة شخصية لي في عجالة يعني. عندما تكلمت عن التفجيرات وعن حالة المسلم في أوروبا عندما يلاقي هذه المظاهر يعني داعش والتفجيرات مثلا في بلجيكا أنا لدي تجربة شخصية في مقهى يعني مغربي فيه مسلمون، عندما وقعت التفجيرات كان الجميع على رأي واحد. منهم أناس يعني يأخذون (l’allocation familiale) المساعدات الاجتماعية يأخذون مساعدات على الأبناء، وطبعا معروف أن ستة سبعة أبناء لأخذ أكبر قدر ممكن من المال من الدولة البلجيكية طبعا الكافرة كان أغلبيتهم على رأي أن البلاجيكة والفرنسيين يستاهلوا اللي جرالهم لأنهم هم من يحاربون الإسلام وهم من يحاربون المسلمين وانظر ماذا فعلوا هناك بالرغم من أن من قتل في هذه التفجيرات هم أناس لا علاقة لهم لا بالسياسة ولا بالجيش ولا بأي شيء. يعني مشكلة العقل المسلم أنه دائما يرى الشخص الأخر عدو ودائما يعادي من يخالفه ولو أعطى له السلم للأسف. شكرا لك ولا أريد أن أطيل.(تصفيق)

Speaker1: [01:22:55]
في أسئلة أخرى؟. أتصور انه كافي.

د سيد القمني: [01:23:13]
شكرا. حضرات السادة والانسات والسيدات. أتمنى عليكم ألا تتصوروا أن احنا من فريق سوبرمان. يعني نحن لسنا. ما تنتظرونه منا أكثر كثير من إمكانيات المواطن المفرد أو العقل أو الباحث. لأنه نحن المشكلة متداخلة. سياسات دولية وعالمية. وعلاقات أمم ببعضها. ومصالح دول ببعضها. ونحن وسط الدوامة التي لا نستطيع أن نتحكم بها إلا على الأقل عدم الإضرار بالمحيط الذي نعيش فيه على الأقل. إنما أن تتصور أننا يمكن أن نتحكم بالدوامة أو ان احنا. نخاطب العالم الأوروبي وضميره. ماحنا عارفين أن العلمانية هي الضمير. هي ضمير الإنسانية. المجتمع المعلمن هو أرقى المجتمعات كما نعلم. ونفهم. لكن الحكومات والأنظمة. الاقتصادية والسياسية تستطيع أن تتحكم في. وهي من يتحكم في إدارة العالم بالطبع. وليس أدل على ذلك من المهلكة الوهابية يعني التي هي يعني. حي القلل اللي في مصر أقدم منها بأربع خمس قرون يعني. مثلا يعني. ورغم ذلك الإمكانيات الهائلة التي تملكها بسبب الحيض الجيولوجي المسمى بالنفط. اللي أصاب العالم وأصابنا يعني هو كان كارثة علينا قبل أن يكون كارثة على العالم، النفط لأنه ظهر في أسوأ منطقة يظهر منها شيء.(ضحك) يعني حقيقي. ففكرة. أما التحالف اليساري أنا طول عمري أسف أنا أعتذر بشدة لليساريين أصدقائي لديهم دائما حالة من المراهقة والطفولة العقلية طوال الوقت والارتداد والانتكاس إلى مناطق النضال الافتراضي في عالم افتراضي، في دين افتراضي، في موضوع افتراضي لتأييده وخلاص لأنه فكرة أنه القضية الفلسطينية. يا سيدي الفاضل. الأستاذ اللي سئل هو أجاب يعني الناس كانت جاية تتخانق على الأرض، إحنا كنا بنتخانق على الجامع، مشكلتنا كان الجامع مش الأرض.

[01:26:13]
لو احنا كنا .. فلسطينيين عاملين مشاكل عشان الأرض . اه كانت الناس فهمتنا.كان العالم فهم قصدنا. وكان سيدان الإسرائيلي اللي رايح بعقيدة دينية. بعقيدة فيها هوية دينية. احنا كنا الأسبق في في لبس العقيدة، وإن كانت مشكلتنا المسجد الأقصى. وبلاد المسجد الأقصى. احنا كنا بنتخانق على الجامع لذلك أصبحت بلا قضية. انتهت إلى هذا. كل الدول اللي حدث فيها ما يسمى بالربيع العربي انتهت إلى هذا لأنها كلها بتدافع عن الجامع بتاعها. الشيعي بيدافع عن الجامع بتاعه، والسني بيدافع عن الجامع بتاعه، والكل يتقاتل من أجل مسجده وإلهه، فإله السنة يحارب إله الشيعة، وإله الشيعة يحارب إله المرجئة وإله المرجئة يحارب إله.  الي هكذا. ما يحدث أيضا هو حالة من الحقد الحضاري. أنت. الله خالق الكون. قال لك أنت سيد الكون. وأنت شعبي. وأنت خير الأمم. فينظر لنفسه يجد نفسه معفن. ودول الأمم والأمم الأخرى نظيفة ومتقدمة وراقية. وتشق سبيلها في الفضاء وتحت الأرض وفي الخلايا. وفي العالم الأكبر والأعظم. والعالم الأصغر والكوانتوم. الدنيا اختلفت خالص. فهو بيحس أنه يعني. هو ربنا سبنا ليه؟ ومساعد الناس دي ؟. إذن احنا هي كل الحكاية أننا مش متمسكين كويس به. علينا أن نخلص له. كيف نخلص له؟ مهي الناس ملهاش حل. غير إنهم. أنا مش قادر أوصل لهم. أنا مش قادر أكون زيهم. وأن المختار . فا بالضرورة لا بد أن تحدث حالة من الحقد النفسي والكراهية النفسية والأعراض النفسية المريضة المصحوبة بالحسد والرغبة في الجفاء وفي الكراهية نتيجة هذا الفارق الحضاري اللي هو مش قادر يتجاوزه لأن عقله يعيش في مرحلة ما قبل ظهور التفكير العلمي. هو لا يفكر مثلنا. وده الكلام اللي كنت هتكلم عنه في موضوع الحرب بين زمنين أنا أسف أنا أطيل بعض الشيء، أنا عايز أختصر عشان وقتكم، هكلمكم دلوقتي عن الأزهر. مهم جدا نتحدث في هذا الأمر لأني أنا جاي بمعركة شديدة مع الأزهر وكنت قد.

د سيد القمني: [01:29:24]
انتو عارفين في موقع اسمه افاز كنت أتمنى لو حد من اللي بيشتغلوا في افاز أو لهم علاقة به يكون موجود. علشان تتعاونوا مع بعض. أنا معرفش ادهوك ممكن تعمل ايه في الموضوع ده بحيث هو طرح للتصويت الموقع. اعتبار الأزهر في الأمم المتحدة. مؤسسة إرهابية. فأنا الحقيقة. تلقفت هذه الدعوة. وطالبت وأنا في التلفزيون طالبت الناس المواطنين الذين يعانون من هذا القهر في العالم كله وفي خارج بلادنا بدعم هذا. هذه الشكوى للوصول بنا بعلماني الشرق للأمم المتحدة. لنقف على منصة الأمم ونقول لهم الخطر الذي يواجه العالم ما هو بالتحديد؟ نذهب بوثائقنا وبأفلامنا وبشروحنا ونقدمها للعالم. هنا ثاني يوم أصدر الأزهر بيان. بإتهامات محددة شملت حوالي اثنين وعشرين اتهام، أقل واحد فيهم لازم يتم ذبحه في ميدان عام يعني عقوبته يعني. ومن قبله كان المفتي علي جمعة أيام ما كان مفتيا للديار المصرية. وحصلت على جائزة الدولة التقديرية فأصدر بيانا بكفري وإباحة دمي. وضرورة استرداد مال المسلمين لخزانة المسلمين في الوقت ده. وأنا الحقيقة علي جمعة. يعني أنا ساعتها قلت له يعني باعتبارك المفتي وشايف ان المئتين ألف جنيه دول أخذتهم من بيت مال المسلمين. ودهحرام ولازم يرجعوا. فانت حضرتك مش واخد بالك انه خازن بيت المسلمين بطرس غالي وده رجل يعني ذمي مينفعش يبقي رئيس بيت المال انا مسلم يعني أخد مال.

د سيد القمني: [01:32:03]
طب كلم الرجل اللي في حكومتك ده بلاش انا يعني. هؤلاء هكذا. علي جمعة كان في أميركا وسؤل قالها أي مسلم يستطيع أن يخرج إلى أي دين أخر بدون أي مشكلة. وهو في الطائرة راجع كان أصدر بيان وهو من دار الإفتاء. أن الناس دي قالت عنه كلام فهموه غلط وده مينفعش الإسلام لا يرضى للمسلم بغير الإسلامي بديلا. إذا أنت أمام منظمة متعددة الماسكات(Masks) الوجوه وتعرف أين مصالحها. والسعودية. الحقيقة يعني أنا أترك لكم مينفعش اقعد اكلمكم عن كلام اتقال فيه كتير خلاص. أنتوا عرفتوه .ما هي المملكة العربية السعودية؟ ما الذي تفعله في العالم؟ من هم أنصارها؟ كل المراكز المنتشرة في بلادكم دي مراكز إرهاب يا سادة. مراكز لتخريج الإرهاب ولرسم الخطط. طيب هو يرضى. يعمل عنده مسجد. يعمل كنيسة يعمل كنيس هو بيعمل عندك مسجد واثنين وعشرة. ومن خلال هذه المراكز ينتشر ويتوغل داخل المجتمع. أخر مرة زرت فيها أمستردام وكان شيخ المسجد ينبههم إلى أنكم أوعوا تنسوا أنكم في ديار كفر وديار حرب والراجل ده مبيشتغلش بالمناسبة ده قاعد على المعاش اللي بيدهله الجماعة الكفار والشقة اللي مدينهاله والعلاج اللي بيعالجوه له. وأنه أنتم في ديار كفر. وأن الله ربنا رب المسلمين. سلط عليهم أمرين. الأمر الأول العقم. وعدم الإنجاب. عشان تشوفوا قدرات ربنا. والأمر الثاني ان احنا في حالة خصوبة عظيمة. وصلت عليهم الديمقراطية. فإحنا في سنة ألفين وعشرين. بنسبة زيادتنا العددية وبنسبة تناقصهم العددي. احنا هنشكل واحد وخمسين أو اثنين وخمسين في المئة من عدد السكان فنأخذ البلاد دي بالديموقراطية ونقيم فيها إمارة الإسلام. رجعت مصر كتبت موضوع يا خراب بيتك يا أمستردام. (ضحك). الأزهر.

Speaker1: [01:35:03]
أنا بدي أسأل مشان ان نستفيد من الوقت لما الأزهر هو معقل الإرهاب تماما بالتحديد.

د سيد القمني: [01:35:09]
ده هيجرني لمهو. أنا كنت هنتقل بقي معلش. أنا. معلش دماغي مزدحم. فا بروح لأفكار كتير. بحاول أجيبها. فأعذروا أبوكم لسنه العجوز. وازدحام دماغه بالموضوعات. الأن يعمل ايه الأزهر لسيد القمني المتواضع جدا. أنا أظل أصغر تلميذ في مصر وأعتقد ذلك يقينا لأني لحد دلوقتي بلاقي واحد جاهل في الشارع بيقول لي جملة بتعلمني حاجات متعلمتهاش في سنوات بخبرة طويلة لشعب عمره وجذوره في الأرض تضرب ألاف السنين. لديه حكمة خاصة. سيد تمكن من الوصول لهؤلاء.

د سيد القمني: [01:35:59]
اللي هو. لم يدرس. لم يتم تشويهه بعد. عقله بكر بحكمة السنين فقط. الرجل اللي يقوم الصبح يشم الهواء كده يقول في عاصفة جاية بعد الساعة إثنا عشر بالليل قومي يا حاجة اقفلي الحاجات الفلانية بالشم. الرجل الذي يعرف شكل السنبلة ويبدأ يجهز نفسه لأنه بعد كذا يوم هيبدأ الحصاد من غير ما يبص ولا يفكر. الحكمة الموروثة. الجينية.

[01:36:37]
التمكن من الوصول للناس دي كان بالنسبة لهم كارثة ومشكلة. لأنه هذا الرجل لا زال يتمتع بالمنطق. إن في مقدمة، وفي مقدمة، وفي نتيجة، وفي فرض، وفي برهان، وفي دليل على البرهان، وفي خطوة وراء خطوة للوصول إلى النتيجة، وأن النتيجة مش ممكن لازم تكون صح في كل مرة، فعلي أن انا اراجع فروضي مرة تانية لأنه هو بيمارس أكار يمارس هذا بيده في الأرض ليس محاربا ولا مقاتلا، هو أكار. صنايعي. كانت مشكلة الأزهر. الناس دي لو جيت أنت قلت له أنا مش مسلم وهناقشك في الإسلام. سيرفض بالتأكيد فورا. فأصبحت مهمة الأزهر والجماعات الإرهابية في مصر والسلفية إيصال هؤلاء أن سيد القمني بيضحك عليكم ده مش مسلم. مهو أنت علشان تنير له الطريق لازم تفك أولا الإشكاليات الموجودة عنده وعشان تفكها لازم تكلمه كمسلم. أن تحدثه كمسلم في كيف يعامل المرأة. وتأتي له من التراث بقصة. الست اللي راحت للنبي وقال لها تلاقيكي بوستي ولا فاخذتي بس. مفيش مشاكل يا عمي سيب بنتك تبوس وتمشي وتنبسط. يعني عشان يفهم ده وأن ده مش حقيقي وأن قرايب النبي وكانوا. الولية جوزها يموت انهاردة. تاني يوم تتعطر وتلبس وتفتح الثياب بتاعتها و تمشي تدلع قدام الرجالة في الشوارع عشان تجيب عريس. وعمر بن الخطاب قال لها يا عائشة والله أنك لقطة او اني أراكي يا قطة.(ضحك) فا راحت شكت للنبي. تحط بقي الحاجات وتجيب الحجر الأحمر ده تصحنه وتدهن وشها وتضبط روحها وتمشي في الشوارع كده عشان تجيب عريس. مزعلش منها زعل من عمر قال ما بال أقوام يؤذونني في أهلي. ده الخطاب اللي انا بأوجهه للمسلم وأنا مسلم. بقت مهمة الأزهر أن يثبت أن أنا مش مسلم، عشان كده أنا جيت أقول لهم أنا كافر. هنا. ليه ؟

د سيد القمني: [01:39:09]
لهو دلوقتي بيعرض فيلم وبيقول كلام الفيلم ده منتشر جدا بقي عندهم دلوقتي. الناس اللي زعلت مني وابتدأوا يقولوا ده كان بيضحك علينا. وده دسيسة تأسيس صهيونية أمريكية عنصرية، فريودية، ماركسية. الي اخر الكوليكشن الغريب اللي متفهمش بيتجمع على بعض ازاي في تهمة واحدة وأن الرجل ده اهو فيلم اهو. في الحتة دي بيقول المكان الفلاني بيقول أنا مسلم وبيشرح إسلام وعامل نفسه فاهم. وفي الفيلم الثاني اهو بيقابل الأولاد الملحدين وبيقول لهم قلبي بينشرح لما بشوفكم. وبحس أني تعبي مراحش هدر. أيوه امال قلبي هينشرح بمين؟ هينشرح بالمشايخ. يعني هينشرح بمين؟ هينشرح بالأسس(بالقساوسة) قلبي مش هينشرح. لا بده ولا بده خالص. أنا قلبي هينشرح بالشاب ده. ليه؟ مش لأنه الحد او بقي . لا مش قضيتي. حضرتك عايز تبقي ملحد الحد . كلامي وصلك إلى أنك تبقي مسلم مستنير يا سيدي وقادر تأخد الأيات المكية تفعلها وتركن المدنية ومتوافق مع نفسك. ماشي معنديش مشكلة معاك. اه الشباب المتمسك بإسلامه حس أني أنا فهمته إسلام جميل يتوافق مع الحداثة وبقي راضي مع المجتمع وبيقابل إخوانه المسيحيين وبيروح الكنيسة وبيسهر معاهم وبيشرب بيرة ومبسوط.(ضحك) اه بيسلم عليا وبيقولي ايه؟ ازيك يا مولانا. (ضحك)

[01:40:59]
الأولاد العلمانيين بقي الملحدين يقولوا لي يا بابا البنت دي بتقول لي يا بابا طول الوقت يا بابا. بابا سيد. الجماعة المسيحيين اللي حسوا أن انا حطيت ايدهم على مشكلة لازم يتخلصوا منها، وأن الأسطورة لم تعد فاعلة. خلاص معدتش تنفع. وأنكم كمسيحيين شرقيين المفروض انتوا اللي تقودوا المنطقة. ده أنتوا أصحاب الأرض. عشان يفهموا ده خدت جهد شديد لدرجة أني كنت بأعمل محاضرات في البيوت. يعني سين من أصدقائي يعمل في بيته يدعوا الناس اللي محتاجين يفهموا ونقعد علشان أحاضر في البيوت ويسمعوني . اللي أصر منهم على أن يظل مسيحيا وتخلص من فكرة أنه يسيب العيادة ويجري على بيت في أسيوط في قرية في لوحة للعذراء بتنزل دم أو زيت ويروح يأخذ الزيت ويسيب العيانين في العيادة لحد ما يرجع لهم بطل يعمل كده. خلاص. ده بيقولي يا أبونا. وحياتك.

د سيد القمني: [01:42:07]
طيب إذا مفيش مشكلة. أنا ياسيدي. مطلوب منك أن تفكر كمواطن صالح في وطن. فإن من حق غيرك أن تكون له حرياته الخاصة وأنك تحترم هذه الحريات إنه اساسك وجدرك. الوطن ثم الإنسانية. احنا لحد دلوقتي بنحارب علشان الوطن. المفروض كنا نحارب علشان الإنسانية. مع الأسف احنا بنحارب بس لاستعادة كلمة وطني. يعني. الأزهر وغيره عندهم أموال جمة. وهايلة. عملوا الفيلم. أن انا بقول كده. و أنا ليس عندي مشكلة مع حد. يعني بيظل محتفظ بإيمانه من باب التوازن النفسي. أنا قدرت أتوازن نفسيا بطريقتي من غير ده هو مش قادر . توازن لكن عليك. أن تكون العلمانية. كفكرة وكسلوك وكمنهج حياة. هي حياتك. هي طريقتك بس مش مطلوب منك أكثر من كده. لأنه أنا مش ممكن هقول أقدر. أتصور. أو أتخيل أن في يوم من الأيام يلا ايه نخلص على الإسلام والمسلمين يخلصوا . مفيش الكلام ده مينفعش. ينفع التعامل مع المشكلة. وقص أظافرها وأنيابها وأشواكها. ده اللي نقدر نعمله. الأزهر عرف حكاية ان أنا. وابتديت أجهز بقي الأدوات اللي هنقدمها للأمم المتحدة علشان نعتبره مؤسسة إرهابية. أصدر بيان بكفري . طلعوا الفيلم اللي أنا فيه كافر. فا أنا الحقيقة. عايز أرمي من إيدهم هذا السلاح. يعني هو بيقول سيد القمني كافر متسمعوش له يا مسلمين. فأنا الحقيقة جاي أقول لهم من الأخر أنا كافر.(تصفيق).

[01:44:24]
بداية. شغلي كله. والكتب التي أعتمد عليها إما تدرس داخل جامعة الأزهر فقه أو شريعة أو تفسير أو حديث. وما هو. يباع في الأسواق بأقلام ازاهره متخصصين. والمصادر الكتب. الأمهات التي أعتمد عليها لا بد أن أرى عليها اعتماد الأزهر. بالتالي أنا لا أخرج خارج دائرة الأزهر في مصادري ومراجعي وما أقول وما أستشهد به.

د سيد القمني: [01:45:09]
وبيقول ابن تيمية في الصارم المسلول اه في شاتم الرسول. أن المرتد. أغلظ. إن المرتد أغلظ كفرا من الكافر الأصلي. فإذا جاز قتل الأسير الحربي. جايز تأسر واحد كان بيحاربك. وجه علي كيفك تقوم تتسلي بليل فا تاخده سكينتين كده. أسير مهو بطل قتال، أنت اللي بيقاتل الراجل خلاص بطل قتال، ومع ذلك يجوز قتل الأسير الحربي من باب اهو واحد قايم متنرفز بليل يلاقيه في سكته راح واخده سكينه و خلاص. فإذا جاز قتل الأسير الحربي من غير استتابة. فقتل المرتد أولا يعني ما تعرضش حتى علىه الاستتابة أو ومتستناش ولي الأمر ينفذ. أي واحد يقدر ينفذ بإيده. فلما المفتي علي جمعه. ولما الأزهر يقول أن سيد القمني كافر فسيد القمني إذا سار في أي شارع فهو معرض للقتل من أي مواطن يدخل فيه الجنة. ولو جوزي بالقانون المدني مش هياخدله تلات اربع شهور تأديب وتهذيب بس لأنه هو نفذ ما لم ينفذه ولي الأمر.

[01:46:41]
أنا كافر يا سادة. لأنهم هما. لو راجعنا كتب السيد سابق. اللي هو جمع ما يسمى بفقه السنة كله في أربعة أجزاء. وعمل كتاب الفقه على المذاهب الأربعة. أنا قعدت أرصد بطول الكتاب ايه اللي لو أنكرته في الدين أبقى كافر. اللي هو إنكار معلوم من الدين بالضرورة. الرجل توسع توسع شديد جدا لدرجة أدخل أشياء صعب تقبلها. طيب إذا كان هناك ما نعلم أنه معلوم من الدين بالضرورة إن خالفته كفرت. أنا هنا أخاطب الإنسانية وأقول لكم. أقول للأستاذ الجليل أحمد سعيد الذي تعلمت على كتبه ويشرفني أنه قاعد في محاضرتي يسمع تلميذه. ده شرف عظيم بالنسبة لي ويوم جليل.

[01:47:47]
حضراتكم وحضرتك ومن علمتمونا وأنتم موجودون في الخارج. على حضراتكم. انكم. تساعدوا من هم بالداخل. احنا مش طالبين مساعدة إلا الدعم الباور ( power) الكلمة. أنا أعلن هنا أنا كافر وأنا في المطار جايز أتأخر شوية ولو أتأخرت شوية. هكلمكم وهقول فيكم كلام مش حلو . اه من الأخر كده ما أنا رايح. أصل عارف بلدي شكلها ايه. شوف سيدي نبتدي من أصغر إنكار معلوم من الدين بالضرورة. أقول أنه أوحي إلي أن استمع إلي نفر من الجن. دلوقتي في حكاية النبي كان ماشي كده بالليل بيتمشى فقابل جماعة جن برضو بيتمشوا كده بيسولفوا مع بعض. فحكى لهم كلمتين من القرءان فأمنوا به. وحاجة خلصت الحكاية علي كده. زمن طويل مجتش سيرة الجن في اي حاجة. طب وده يعني كده في جن مسلم. هل نقدر نستعين به مثلا في حروبنا ؟ باعتباره جن. القادر يعني هل نستطيع أن احنا نعرف الجن المؤمن من الجن الكافر؟ هل. كل هذه الأسئلة الساذجة اللي بتطرح نفسها على أي مسلم بسيط. طيب يا أخي أنا سأرى هذا نوع من العبث والأسطورة إن قلت هذا أنت كافر تستحق القتل إن أنكرت الجن. ولم يحدث أن جاء ذكر للجن بعد ذلك على الإطلاق إلا في حديث نبوي الله أعلم حصل ولا محصلش؟ اهو بنقرأه. بيقول. ليلة البارحة. تفلت علي عفريت من الجن ليقطع صلاتي. فأمسكته وأردت أن أربطه بسارية من سواري المسجد. ليصبح يلعب به أطفال المدينة. لكني تذكرت دعوة أخي سليمان أن لا يجعل أحدا ملكا زيه من بعده، هو بس اللي مسيطر على الجن فعفي عن العفريت وسابه العيال كانوا هيصبحوا يلعبوا بيه ويمرمطوه في الشارع فمشاه ( ضحك).

د سيد القمني: [01:50:46]
دول الحديثين بتوع الجن. لو أنا أقدر أشوف وأربطه خلاص ده حلينا مشاكل كثيرة جدا. احنا منعملش حاجة . احنا نبعته علي اسرائيل عدل. أو نبعته على السعودية. بس هيقولك عائلتي هناك وكده وجماعته هناك برضو. خدي بالك. ومتفهميش ليه الشيطان مقيم هناك برضو غريبه قاعد هناك مع ربنا هناك والشيطان جنبيه يلفوا حوالين ده ويرجموا ده . في واحد قال طب منلفش حوالين ده ونرجم ده ليه ما ده حجر وده حجر. من الناس اللطيفة البسيطة الطيبة بتوع الأرياف بتوعنا اللي عايشين في القرى. أنا أنكر وجود الجن. هل أنا كافر؟ على مستوى الإنسانية. أنتم من علمتونا أن نفكر تفكيرا علميا. فأنتم مسؤولون عنا عندما نؤمن بالإنسانية وبالعلم ونكفر بالجهل.(تصفيق).

[01:51:57]
وأريد. أن أقول. أني أحب الموسيقى. وأعشق الجمال. وأحب الفن المسرحي وأتأمل في المرأة الجميلة. وأشعر بالدفء الإنساني بغض النظر عن فارق السن. فهي حبيبة وهي أم وهي شقيقة وهي ابنة وهي صديقة. هي الإنسانية. هي التي تلد. هي التي تعطي حياة. هي الإله الأول. هي الرب الأولى في تاريخ الإنسانية. فإن أحببتها وأجللتها ولم أضربها ضربا غير مبرح. كما يقولون. بينما الحديث الشريف الواضح بيقول علقوا السوط في فناء المنزل ليكون وقاء لكم الكرباج.(ضحك) ولما راحت الولية الصحابية للنبي بتقول له لو عاوزة اتجوز فلان الفلاني. قال لها انصحك متجوزهوش. لأنه لا ينزل عاصاته عن عاتقه. يعني ده بيضرب النسوان طول الوقت ويقول لك لا اصل لما نضربها بس بالمسواك يا حنين. نضرربها بالمسواك. امال الكرباج اخباره ايه؟.

د سيد القمني: [01:53:22]
والرجل اللي حاطط البتاعه على عاتقه والنبي قالها متجوزهش هيدبحك هياكلك علقة الصبح وعلقة الظهر وعلقة بالليل. لا ينزل عصاه عن عاتقها.

[01:53:32]
أنا الحقيقة أرى المرأة جلال. وعظمة وفخر. الإنسان البدائي كان أكرم في إنسانيته عندما قدسها. وكانت أكبر. مساحة زمنية للتقديس هي زمن اللي اعتبرناه ده بعد كده زمن التبخيس. الدورة الحيضية كانت الدورة الإلهية. كان يعتقد أن هذا الدم يختفي بالداخل ليصنع المولود الجديد فقدس هذا الدم. وأصبحت رمزا للطهارة. وأنها يمكن أن تلد بدون أن يأتيها ذكر. العقيدة القديمة لأن هي قادرة على منح الحياة بمفردها. وإلا كيف جاء الرجل الأول؟ السؤال المنطقي اللي سأله البدائي من خمسة. مئة خمسة وسبعين ألف سنة قبل الميلاد وإلا كيف جاء الرجل؟ هناك من ولدت الرجل الإلهة الأم.

[01:54:38]
أنا سادتي أهل الإيمان في وطني وأهل الأزهر. أنا أحترم المرأة وأقدسها وأقدس طهارة حيضها. لأني. أنا وبقية الكائنات نتيجة هذا التفاعل الرباني الجميل الذي صنعنا وأوجدنا.

[01:54:58]
ملبس المرأة. الحقيقة يعني. أنا فكرة أنه. ابقي أنا عندي قواعد. إن انا لازم أحجب المرأة. لأنها فتنة ولأنها عورة، ولأنها. بالمناسبة دي فروض لم تكن موجودة في الدين لم تكن موجودة في الإسلام عشان بس مظلمش الإسلام نفسه. هذه أمور أضافها لها لا للإسلام المزيد من المتوترين من الحضارة والكارهين للحضارة، واللي عايزين يدمروا دور الحضارة عشان تهبط فتتساوى بمستواهم فيقدروا يتفاهموا مع بعض. لإيجاد مشترك بيننا. لازم حضراتكم تنزلوا من مستواكم لمستواهم فهو يفجرك ويقتلك ويستبيحك علشان تنزل في الدرجة لتكون في مستوى درجته على سلم التطور البشري والإنساني.

د سيد القمني: [01:56:06]
فالمرأة كانت في سوق مكة ويثرب تقف كما ولدتها أمها. يراها الرجل والمرأة والطفل والطفلة، ويمكنك أنك أنت تتحسس البضاعة المعروضة عشان تشوفها، وأنا قلت قبل كده الكلام ده زي ما كان عبد الله بن عمر بيعمل. كان يروح السوق ويحسس ويشوف ويمد ايده على الإلية ويحط ايده بين الثديين ويهزهم وبيعاين جاموسة بيشتري شيء هيستخدمه. زي الكنبة زي الحصان زي الدار. وقال النبي الشؤم في ثلاثة. المرأة والفرس والدار. ولذلك اما تيجي تتجوز أو تشتري امرأة تحط ايدك عليها وتقول اللهم اكفيني شر ما جبلتها عليه وأعطني خير ما جبلتها عليه. نفس الحكاية تعملها مع المعزة. اللهم أعطني خير ما جبلتها عليه وشر معرفش ايه. ونفس الحكاية علي الجمل لما تيجي تتعامل مع المرأة. رؤيته أن الغرب مجرد عري. وحرية جنسية يعني عنده عهر. كفيل بعدم أنه لا يرى أي شيء ثاني بالمطلق في الغرب. وسبق و قلت أنا قبل كده أن مكنش في حجاب مفيش حجاب، وكانوا لأنهم مكانوش بيلبسوا لبسه. يعني مكنوش بيلبسوا ملابس داخلية مفيش (underwear) ميعرفوهش، فا ناس مبتلبسش لباس هلبسها على حجامها. حجاب على دماغها. لدينا في ديننا. ما لا أستطيع أن أوافق عليه. لدي ثلاث زوجات أخريات، وإن أنكرت هذا. ممكن معملوش ، لكن إن أنكرت وأنا أنكره فإني أنكر معلوما من الدين بالضرورة. إن أنكرت حقي في تأديبها أنكر معلوم من الدين بالضرورة. هقول لكم النص “إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى عبدا أو خادما أو جملا فليقل اللهم أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ منك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه” الألباني صحيح الجامع الصغير وزيادته إلى أخره.

د سيد القمني: [01:59:00]
أنا استنكر وأنكر. أن أسبي امرأة. في حرب أو أشتري إمرأة بمالي وأمارس عليها ما قاله السمعاني في الأنساب في الجزء الأول صفحة مائتين وسبعة وطء الجارية هو ركوبها. هو كما يركب الدابة. أو بالشراء من السوق. ويطأها بملكها هو امتلكها بالفلوس يطأها بهذا. هذا وهو يفسر أو ما ملكت أيمانكم فإنهم غير معلومين. ستة المؤمنين وفي ثلاثة وعشرين اية . ثلاثة وعشرين سورة بتتحدث نفس الحديث. أنا أرفض هذا المعلوم من الدين بالضرورة، فهل أنا كافر يا أزهر؟ أم هل أنا كافر يا إنسانية؟ أنا أرفض ما يطلبه مني ابن قدامه. في كتابه المغني ومن هو ابن قدامة؟ المغني على مختصر الخرق. أرفض. وطء الطفلة. أكفر. بوطء طفلة. ما بين ما قبل الرضاع وما بعد الرضاع حتى سن تسع سنوات كما قالوا، أو حتى سن ثمانية عشر كما يقول القانون، لأنه بالنسبة لي لو أنا هتجوز بنت عندها ثمانية عشر سنة أكيد أنا عندي خلل نفسي أو عقلي. بالتالي. فكرة الزواج اللي كان أيام مرسي نزلوه بالمناسبة كانوا بينزلوه وعايزين ينزلوه لتسعة . نزلوه لاثني عشر . كان ثمانية عشر نزلوه لاثني عشر. أي أنه. ويمكنك في رمضان وأنت صائم. حديث يقول. وأرفضه وأكفر به. من امتلأت انثياه. مش عارف اشرحهالكم ازاي. أنثياه. خلاص فهمتوها. من امتلأت أنثياه بالماء. في نهار رمضان وهو صايم. وخاف أن تنفجر. تنشق. مثانته من كثرة الماء فيها. فممكن يتصرف من غير ما يفطر يعمل ايه؟. يستمني بيد طفلة صغيرة عمرها سنتين أو ثلاثة. هو كده مفطرش. ليه؟ لأن ماء الرجل عندما يخرج لا ينجسه.

د سيد القمني: [02:02:15]
ما ينجس الذكر هو ماء الأنثى في الجماع. فالرجل طاهر بالتكوين ومائه طاهر بالخلقة. لذلك يمكنه في نهار رمضان أن يقضي حاجته الجنسية بالإيلاج في قرد أو نحوه. لكن لا تولجه في أنثى القرد لأنها لها شهوة وماء فتتنجس فتفطر.(ضحك) لا حد على من وطأ صغيرة لم تبلغ تسعا لأنه لا يشتهى مثلها فأشبه كما لو كان قد أدخل إصبعه في فرجها. الرجل بيستكشف مفيش مشكلة . اغتصاب الصغار ليس عليه حد. أن اغتصب طفله ليس علي حد. أنا كافر. أنا أكفر بهذا.

Speaker6: [02:03:28]
والازهر بيؤكد هذا ؟.

د سيد القمني: [02:03:30]
نعم هذا كله كتب أزهرية ومصادر أزهرية. قلت يا سيدي من البدء أسست هم يعلمون هذا. هذا من داخل ما يدرسه بناتنا في الأزهر في سن المراهقة وأولادنا.

[02:03:49]
أنا أكفر بالعبودية. أنا أرفض أن تقول لي هناك عبد يمكنك أن تشتريه بالمال. يقول النبي. “العبد الأبق كافر حتى يعود إلى مواليه” يعني فيه عبد مسلم. هرب. هو كافر. لحد ما يرجع إلي سيده تاني. ويفضل عبد. يا إخواننا. أنتم علمتونا في كتبكم الإنسانية. إن الرجل اللي يعمل كده نعمل له تماثيل في الميادين ونحييه ونرفع من قدره ومن شأنه. العبد الأبق ده حد عظيم. أنا أكفر بهذا. أنا مع النبي في أن البوس مش حرام، والمفاخذة لا جريمة لها والعري في مفهومهم. عري فيه لون من. عايز اختار كلمة مهذبة مش عارف في الحقيقة. هو عري من أجل العري، ليس من أجل الجمال أو لأن الأنثى من طبيعتها أن تريد أن تكون جميلة. تكوينهاكده. هي اتخلقت. معمولة كده. لازم تبقي جميلة وتزين نفسها.

د سيد القمني: [02:05:32]
هذه عندي امرأة مقدسة. هقول بس حاجة أخيرة وبعدين حضراتكم اعملوا اللي انتوا عايزينه بقي .كلمتين صغيرين. إضافة أخيرة وأنا عارف ان أنا شوية مطيل في الكلام. حقكم عليا. دلوقتي كل اللي بيعملوا تصوراتهم. عن المعركة مع الأيديولوجية الإسلامية ولا مع الإرهاب نفسه. أنا أرى أن محاربة الفكرة. أقل تكلفة بكثير. وأسرع في التأثير. وأقدر على الفعل. أزاي ده يتم؟ أنا معرفش. أنا لست صاحب سلطان. ولست رجلا سياسيا. وهذه الدول ماذا يمكن أن تقدم في حرب ثقافية في هذه المنطقة. يعملوا ايه ؟ انا معرفش. يعملوا قنوات فضائية يعمل مدارس في بلادنا. اتفضلوا تعالوا بلادنا . أعملوا مدارس عندنا. بس تيجو أنتم بمناهجكم بطرائقكم في الحياة . زي الإرساليات اللي كانت بتيجي بلادنا زمان. فخرجت لدينا كبار مثقفي الأمة العربية. أن تعود الحضارة للتواجد في وسط بلادنا. بلدنا معرفتش الحداثة ودخلتها وبنت دولة حديثة ومحمد علي معملش ده إلا بعد ما فرنسا دخلت مصر. أن. معرفناش يعني ايه سياسة وقانون ووطن ومسؤولية إلا بتواجد الاستعمار الأوروبي الإنجليزي في بلادنا ثلاثة وسبعين سنة. فكان يعاشرنا ونعاشره فنتعلم منه. يا ريت حد يجي يستعمرنا. مصيبة لو عملنا إعلان يا. حد يجي يستعمرنا يا اخوانا منكم. هيقول لك روح بعيد عني بلا نيلة اعمل بيك ايه.(ضحك) بالتالي أنا معنديش حل. أنا نفسي في استعمار الحقيقة يجي. مفيش. طب يا استعمار ابعت بقي . يعني اتكلف أنت المرة دي. يعني كلف أنت المرة دي. أعمل مدارس. خد المتفوقين في تعليمنا المتعثر والمتخلف. واعمل له مدرسة، تعال اعمل له مدرسة وعلمه على حسابك وعلى حساب الأمم المتحدة، ده متفوق وهينجز لك ولوطنه وللإنسانية والحضارة. أنا معنديش حلول. أنا زي زيكم قاعد بحاول أجد فكرة للحل. مالهاش حل غير انغراس الحضارة في المنطقة. أو خلاص. تعملوا بقي بتاع كده جدار عازل زي Jurassic Park (film) علينا كدهون. بكهرباء وبتاع . وتيجوا تعملوا عندنا سفاري وبرضو تدونا أكل وشرب وترموا لنا كلاشنكوف ومدافع هاون عشان برضو نصفي بعض. يعني متحرموناش من حاجة. وتتسلوا وترموا لنا فستق ولوز. مهو مفيش حل ثاني.

د سيد القمني: [02:09:10]
إما أن العالم المتحضر يقف إزاء هذا الوحش لتحجيمه وفرض العلمانية. العلمانية فرضا أمميا على هذه البلاد مع مراقبين دوليين مع حقوقيين عالميين، مع أساتذة علم وحقوق وقانون في هذه البلاد، وإلا ستخرج عليكم منها شرور ستقضي على الإنسانية. فإذا كنتوا خايفين من Aliens  فنحن أشر أنواع Aliens سادتي الكرام.(تصفيق).

[02:09:56]
إذا جاز لي أن أضيف إضافة للمفسرين في دمار العالم من أيام ما فكروا في طوفان نوح، وبعدين قالوا لا ده في جاية هرمجدون والحرب بين الخير والشر هرمجدون، وأنه في يوم قيامة . الإنسان مشغول بكارثة هتصيب الأرض. أقول لكم نحن هذا الوحش ونحن بتعبيرات اليوم بتعبيرات العلم الحديث المعاصر نحن. بلادنا موقعها في الزمكان. نحن نقف في المنتصف بين زمنين. زمن عمره مئة خمسة وسبعين ألف سنة، عندما خرج الإنسان السائر على قدمين من أفريقيا إلى العالم، وظل يفكر بنفس الطريقة حتى ظهور منهج التفكير العلمي في العصور الحديثة. حتى ليلى زوربيكون وجون لوك وفولتير والي غيره. هذا الزمن. والفكرة وصاحبها يرفضون التخلي عن الوجود. هذا زمن ماضي. يرفض أن يمضي، لا يريد أن يمضي، بل هو يحارب من أجل استعادة بعض زماكانه في بلادنا اللي جاز أن يلحق أو يتطور للخروج من عنق الثقب الأسود الوسطي ليخرج إلى أفق الحدث كما خرجت دولكم الغربية، تمكنت أن تخرج من الثقب الأسود. لا زال الثقب الأسود موجودا، يشدنا في الزمكان إلى الخلف يريد أن يبتلعنا، بل أنه إذا ابتلعنا سيأتي بمن وصل إلى أفق الحدث ليعيده إلى عمق الثقب الأسود مرة أخرى. هي حرب بين زمانين، ونحن في الزمكان الأوسط بينهما. شكرا لحضراتكم.(تصفيق)

Speaker1: [02:12:29]
في النهاية أشكرك جزيلا على السهرة الممتعة والمفيدة. بإسمي وبإسم الحضور وبإسم أدهوك وبأشكر رباب كمان. سهرة كانت ممتعة جدا بتصور للجميع رح. رح نأخذ بريك.