سؤال جريء 540: من قتل محمد؟

الاخ رشيد: [00:00:22]
مشاهدينا الكرام أرحب بكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء، هذه الحلقة هي بث مباشر على موقعي على الفيسبوك وكذلك ستكون بعد انتهاء الحلقة على اليوتيوب وعلى الصفحة الخاصة بالاخ رشيد دوت كوم.

الاخ رشيد: [00:00:22]
موضوع الحلقة من قتل محمد؟.

[00:00:47]
موت محمد شكل لغزا للمسلمين بكل طوائفهم. السنة مثلا يقولون أن محمدا مات مسموما من طرف يهودية. والشيعة يتهمون عائشة وحفصة وأبويهما في الضلوع في تسميم محمد. بينما بعض الدعاة الجدد لا يقبلون أصلا فكرة موت محمد مسموما لأنها تخلق لهم معضلات لاهوتية كبيرة. في هذه الحلقة سنتطرق لكل هذه الأراء ونتطرق لتفاصيلها لنحاول تقليب الموضوع من كل جوانبه فتابعونا.

[00:01:31]
أشجعكم أيضا على المشاركة في الحلقة عبر الأرقام التي ستظهر على الشاشة وموجودة أيضا على موقعنا على الفيسبوك وأيضا شاركوا عبر التعليقات على الصفحة وعبر أسئلتكم.

[00:01:46]
إذا موضوع الحلقة من قتل محمد؟ من قتل محمد هو السؤال الجوهري اللي ينبغي أن نسأله في حياة محمد عليه علامات استفهام كثيرة. ونرى أيضا أنه على مواقع الإنترنت موجود أسئلة وفتاوى تحاول الإجابة على هذا الموضوع. مثلا إسلام أون لاين أو موقع الإسلام أون لاين في فتوى بخصوص هل صحيح أن النبي. هذا هو الرابط للفتوى؟ هل صحيح أن النبي مات متأثرا بالسم؟ وكيف يحدث ذلك له؟ والجواب ثبت في الصحيحين أن يهودية سمت النبي في شاة فأكل منها لقمة ثم لفظها وأكل معه ثلاثة منهم بشر بن البراء والتي قامت بذلك زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم، وقد احتجم على كاهله وأمر من أكل منها، فاحتجم فمات بعضهم. ثم يقول وهناك خلاف في الاقتصاص منها. كما أن هناك خلاف في كيفية أكل النبي منها هل مضغها ثم لفظها أو ابتلعها. وبقي الرسول بعد هذه الحادثة ثلاث سنوات حتى قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشات يوم خيبر، فهذا أوان انقطاع الأبهر مني.

الاخ رشيد: [00:03:17]
قال الزهري فتوفي رسول الله شهيدا، والأبهر عرق مستبطا بالصلب متصل بالقلب إذا انقطع مات صاحبه، فكان ابن مسعود وغيره يرون أنه صلى الله عليه وسلم مات شهيدا من السم الذي تناوله في خيبر. إذا هذه هي القصة. السنة يعتقدون أنه بعد غزوة خيبر انتقمت منه امرأة يهودية سمته، وبعد ذلك بعد ثلاث سنوات في مرضه الذي مات فيه. كان السبب هو السم. طبعا الرواية السنية عليها علامات استفهام كبيرة، لكن نبدأ بأول مشكلة نواجهها في هذه الرواية.

[00:04:05]
أول المشكلة هي معارضة هذه الرواية للقران رغم أنها في الصحيحين. هل الله إذا عصم محمد في سورة المائدة سبعة وستين يقول “يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ”.

[00:04:27]
عن عائشة قالت كان النبي يحرس حتى نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس، قالت فأخرج النبي رأسه من القبة فقال أيها الناس انصرفوا فإن الله قد عصمني. يعني كان في حراس يحرسون محمد من القتل فلما جاءت هذه الأية قال خلاص الله تكلف بعصمتي الله تكلف بحفظي فهو الحافظ إذا لا داعي لأن يوجد حراس وأطلق حراسه. وتفسير الطبري للمائدة سابعة والستين يقول عن القرظي قال أن رسول الله ما زال يحرس حتى أنزل الله والله يعصمك من الناس. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله نزلت هذه الاية فقال بعضهم نزلت بسبب أعرابي كان هم بقتل رسول الله فكفاه الله إياه. ثم إذا. نعود للسؤال قبل أن نتطرق لتفاصيل الرواية السنية إذا كان الله قد عصم محمد من الناس وإذا كان محمد قد تخلص من حراسه بعد نزول هذه الاية.

الاخ رشيد: [00:05:38]
لماذا لم يعصمه من الموت بالسم على يد يهودية؟ هل عصمه الله من زينب بنت الحارث المرأة التي اتهمت بوضع السم لمحمد. أين العصمة إذا؟ بعض يقول لا مامتش في الحال. طيب ما مات بعد ثلاث سنين هي. هي يعني هي الفرق في المدة فقط إذا في الأخير قتله السم فالله لم يعصمه قطعا لكن ممكن تكون عصمة وقتية عصمه لمدة ثلاث سنين يعني أخره أجله لمدة ثلاث سنين لكن مات بسبب السم الذي قامت به يهودية فإذن لا عصمة هنا أين هي والله يعصمك من الناس. الله لم يستطع عصمة محمد من القتل. فإذا الفكرة هنا تضرب نفسها بنفسها تناقض الله يعصمك من الناس ثم قتلته يهودية. كيف نوفق بين الفكرتين متعارضتين الرواية السنية الان نقرأ الرواية السنية بتفاصيله. في صحيح البخاري كتاب المغازي باب مرض النبي ووفاته. وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة لاحظوا أن الروايات ترويها عائشة كان النبي يقول ولماذا قلت عائشة؟ لأن هذا سيفيدنا في الروايات الشيعية والتفسير الشيعي لهذه الروايات. قال يونس عن الزهري قال عروة عن عائشة أو قالت عائشة كان النبي يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخير ثلاث سنين مضت، يعني ما زال يجد ألم الطعام اللي أكله من ثلاث سنين فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم .

[00:07:32]
الأن جاء وقت انقطاع شريان القلب من ذلك السم وكأنه يقول الأن جاء موتي عن طريق ذلك السم بسبب ذلك السم وذلك السم سيسبب لي انقطاع شريان القلب لاحظوا. كلمة أبهري والأبهر هو شريان القلب الأورتة فإذن الشريان الرسمي للقلب يسمى الأبهر وإذا قطع الأبهر في عرف العرب حصل الموت فإذا لما يقولون انقطاع أبهرني معناها أموت.

الاخ رشيد: [00:08:11]
قطعا مفيش شك من ذلك، فإذا محمد يعتقد كان وهو على فراش الموت يعتقد أن موته هو بسبب السم الذي تم وضعه له من طرف اليهودية في شاة مسمومة في خيبر بعد غزوة خيبر. لو كان محمد يؤمن أن الله عصمه، لماذا يؤمن بنفس الوقت أن ما أكله في خيبر هو سبب موته الأن بعد ثلاث سنوات؟ لو كان محمد فعلا يؤمن بعصمة الله له من السم. الرواية السنية الرسمية تجدها بيعني روايات مختلفة لكن تقريبا تقول نفس الشيء فيما يخص عناصر القصة. عن أبي هريرة قال كان رسول الله يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة، وبعد ذلك فزاد فأهدت له يهودية. عن محمد ابن عمر، عن أبي سلمة زاد فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها سمتها يعني وضعت سما فيها، فأكل رسول الله منها وأكل القوم فقال ارفعوا أيديكم، فإنها أخبرتني أنها مسمومة. يعني بعد ما أكل البعض. قال لهم محمد الشاة نفسها. كلمتني وأخبرتني أنها مسمومة. هناك أسئلة عن القصة طب لو الشاة أخبرته كان الله يريد معجزة، لماذا تكلمت بعدما أكل بعض القوم وبعضهم سيموت كما سنرى. فمات بشر ابن البراء ابن معذور الأنصاري يعني بعد. كان المفروض الشاة تتكلم قبل حتى تحفظ حياة الناس الذين ماتوا. البعض يقول ثلاثة ماتوا بسبب هذا السم إذا على الأقل واحد متأكدين منه مليون في المئة بشر ابن البراء ابن معرور مات بسبب ذلك السم، فقال لهم لا، كلمتني، فأرسل إلى اليهودية وقال لها ما حملك على الذي صنعت؟ لماذا قمتي بذلك؟ قالت إن كنت نبيا. لم يضرك الذي صنعت، وإن كنت ملكا أرحت الناس بك. يعني لو كنت فعلا نبي فالله سيعصمك مني ولن يضرك السم.

الاخ رشيد: [00:10:39]
ولو كنت مدعيا قتلك السم. فأمر بها رسول الله فقتلت. ثم قال في وجعه لاحظوا الكلام ثم قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت في خيبر. فهذا أوان قطعت أبهري. يعني طلع كلام اليهودية صح بحسب هذه الرواية. قالت لو كنت نبيا لم يضرك لم يضرك، وإن كنت ملكا يعني شخص متسلط ويدعي النبوة أراحت الناس منك. أمر بها فقتلت. لكن مات بسبب السم الذي وضعت كما تقول الرواية. وكما اعتقد محمد إذا طلعت اليهودية صح أنه أراحت الناس منه حتى لو حصل ذلك بعد ثلاث سنين. هل محمد كان يتذكر على فرض صحة هذه الرواية لأن هنشوف تناقض في الروايات على فرض صحة هذه الرواية لو حللناها كما هي عند أهل السنة. هل محمد دائما كان خائف من كلام اليهودية يطلع صح؟ لأنه قالت له إن كنت نبيا لم يضرك، وإن كنت مدعيا مجرد واحد يدعي الملك ضرك هل ضره أم لا؟  ضره. هل مات بسببه؟ مات بسببه. كما قاله؟، كما قاله. كما يقول أهل السنة؟ كما يقول أهل السنة . طلعت اليهودية صح ولا لا؟. هذا هو السؤال اللي لازم أهل السنة يجيبوا عليه إذا اليهودية طلعت صح أراحت الناس منه وطلع أنه مش نبي. أثبتت اليهودية أنه مش نبي. لها أخبرته الشاة مهو سيموت بعد ذلك بثلاث سنين. ما نفع شاة كلمتك ومع ذلك ستموت بسبب هذا السم؟ ما نفع هذه المعجزة أصلا؟ لا شيء. لأنها لم تنقذه. اه لم يمت حالا. لكنه مات بعد ثلاث سنوات.

[00:12:41]
تضارب الروايات بشأن اليهودية. رواية شوفنا في سنن أبي داود تقول قتلت لكن في روايات أخرى عن أنس بن مالك في صحيح البخاري أن يهودية أتت النبي بشاة مسمومة فأكل منها فجئ بها فقيل ألا نقتلها؟ قال لا.

الاخ رشيد: [00:12:57]
رواية تقول قتلها، ورواية تقول لم يقتلها فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله أنس يقول أنه ما زال يعرف السم في لهوات رسول الله في اللحم لحم الذي هو في أخر الفم من داخل اللهوات فكان لا يزال يعرفها في لهوات رسول الله.

[00:13:22]
حديث الشاة المسمومة. نستمر في نفس باب ما يذكر في سم النبي عن أبي هريرة أنه قال لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله شاة فيها سم، فقال رسول الله اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود، أعطوني كل شخص حضر من اليهود فجمعوا جمعوا له جمع كل اليهود، فقال لهم رسول الله اني سائلكم عن شيء، فهل أنتم صادقي عنه. ابتدأ يسألهم أسئلة. من أبوكم؟ قالوا أبانا فلان، قال كذبتم بل أبوكم فلان . قالوا صدقت وبررت. المهم مستمر في الأسئلة هيجي وقت ويسألهم عن السم فقال هل أنتم صادقي عن شيء أن سألتكم عنه؟ قالوا نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا، قال لهم رسول الله من أهل النار، قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها، فقال لهم رسول الله إخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا، ثم قال لهم فهل أنتم صادقي عن شيء ان سألتكم عنه؟ قالوا نعم. قال هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ فقالوا نعم، فقال ما حملكم على ذلك؟ قالوا أردنا إن كنت كذابا نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك.

[00:14:47]
 إن كنت كذابا نستريح منك. طيب السم. ضره أم لم يضره. اه ضره. ما زلت أجد ألم ألم الطعام الذي أكلته في خيبر يعني السم ضره.  إن كنت نبيا لم يضرك إن كنت كذابا نستريح منك. ظاهر أنهم استراحوا منه.

الاخ رشيد: [00:15:17]
بعد ثلاث سنين استراحوا منه. الرواية وكأنه تقول لنا فعلا أنه طلع أنه كذاب. هذا منطوق الرواية صحيح البخاري، كتاب الطب، باب ما يذكر في سم النبي. إذا أحاديث الشاة المسمومة في الحقيقة تخلق معضلات لأهل السنة تخلق لهم مشاكل كثيرة. يبدو أن فيها بعض العناصر اللي خلت الأن بعض الدعاة يحاولوا يتخلصوا منها إطلاقا لأنه شكلت لهم إشكال ومروية عن كبار الصحابة وكبار الرواة. نجد المسلمون الأوائل كانوا يعتقدون أن محمدا قتل على الأقل على الأقل ما سأقوله في بداية هذه الحلقة وفي تحليل التفاصيل. أول شيء أن المسلمين الأوائل كانوا يعتقدون أن محمد قتل. مماتش ميتة طبيعية. لكن من قتله؟ هذا كان محور خلاف بين طائفتين. كيف قتل؟ الظاهر أن كل المسلمين سنة وشيعة كانوا يعتقدون أنه قتل مسموما. من طرف من؟ علامات استفهام.

[00:16:40]
نجد مثلا عبد الله ابن مسعود. عن أبي الأحوص عن عبد الله قال لأن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك أن الله عز وجل جعله نبيا واتخذه شهيدا. يعني عبد الله بن مسعود يقول أحلف تسعا وتسعين. تسعا أن رسول الله قتل قتلا، ومحلفش مرة واحدة أنه لم يقتل أنه المفروض يعني وكأنه يقول بصريح العبارة أن محمد مات مقتولا. من قتله لم يصرح . هل يقصد السم الذي وضعته اليهودية؟ ممكن. هل يقصد حد ثاني؟ ممكن ايضا. كل الإمكانيات موجودة إذا اتفق المسلمون الأوائل على أن محمد مات مسموما أو على الأقل مات مقتولا. نشوف ايه الإشكالية التي خلت الأن بعض الدعاة الجدد مثل الشيخ عدنان إبراهيم يحاول يتخلص من الموضوع كلية و يرفض الأحاديث لأن عملاله مشكلة. نشوف ماذا يقول الشيخ عدنان إبراهيم.

عدنان ابراهيم: [00:17:53]
طيلة حياتي أنا العبد الفقير مثلي مثل غيري. كنت أكرر أن النبي عليه السلام أكرمه الله تبارك وتعالى بالنبوة كما أكرمه بالشهادة. العلماء يقولون هذا في كتبهم في الشمائل والسير. لماذا؟ مات النبي شهيدا بالسم. مات شهيدا بالسم، مات مسموما، مات مسموما؟. نعم والحديث الصحيح. لا يزال السم. وفي رواية ألم السم الذي أكلته بخير يتعاودني بيروح وبيجي وبيروح وبيجي الألم هذا . قال فهذا أوانه. أو حينه أن انقطع ايه؟ أبهري الأورطي يعني الوتين منه. قال أنقطع الشريان الأبهر من هذا السم. حديث صحيح. ممتاز. ايش قصة السم هذا؟ تعرفونها اليهودية التي دست له السم أيها الإخوة في ذراع الشاة المسمومة في خيبر، ومات أحد أصحابه أكلت معه واساغه. النبي لاك ولم ولم يسغه، فلفظه قال إن هذا الذراع أو هذه الشاه تخبرني أنها مسمومة. إلى أخر الحديث هذا في الصحيح في البخاري. لماذا تتكلم أنت وغيرك؟ جميل سيأتيني من يقول لي مولانا، ولكن الله عز وجل كان قد أنزل قوله تبارك وتعالى والله يعصمك من الناس لماذا لم يعصمه من السم؟ لماذا مات نبيكم مسموما؟ إذا هذا يتناقض مع ظاهر القران الكريم. النبي حين نزلت الايه والله يعصمك من الناس قال لحراسه اذهبوا لا حاجة لي بكم فقد عصمنى الله. مش عصمة البلاغ، عصمه من الناس، من الأذى، من السيف، من السم، من القتل من الغيلة و الاغتيال. عصمة واضحة، لكنه سم. صحيح لم يلفظه ولم يموت على المكان كما يقال، لكن مات بعد ذلك.

عدنان ابراهيم: [00:19:43]
انتبهوا الأن في نظري إلى الدس والحيلة في نظري . الشيطانية التي لا يدري إلا الله من الذي باء باثمها من الرواة. فإن كان ذلك كذلك فعليه من الله ما يستحق. وهذا ما سيثير الجامدين أيضا مقدسين كل شيء في البخاري, مقدس. تعرفون ما هو؟ لماذا اختار الذي وضع هذا الحديث الصحيح أيها الإخوة أن يكون النبي مات بإنقطاع أبهره. ليش الأبهر بالذات ليش الوتين حتى يبرهن لنا أن نبينا كان. أستغفر الله العظيم، أستغفر الله العظيم الأبعد واحد أخر. كذابا. وهذا ما يستحقه. لماذا ؟ يقولون ربكم هو الذي قال على لسان محمدكم ” وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44)لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) } [الحاقة].

[00:20:44]
قال محمد هذا لو كذب علي أنا سأميته بقطع ابهره بقطع الوتين الأبهر الأورطي. وتأتي النصوص صحيحة تثبت لنا أننا النبي مات من ماذا؟ أنا أري الدهشة الأن في عيونكم . اه حبست أنفساكم تقولوا يا ويلتاه معناها كيف ساغت هذه الأكذوبة علينا؟ طبعا ساغت ألف وثلاثمائة سنة نعم من اليوم ونفتخر بها والنبي مات شهيدا. مات شهيدا. لقطعنا منه الوتين ويقولون هو فيما صح عنه، وهذا في الصحيح يقول أنا أموت بانقطاع الوتين، وهذه ميتة توعد الله بها. أيها الإخوة. النبي لو كان والعياذ بالله كذب عليه.

الاخ رشيد: [00:21:29]
إذا هذا كان كلام الشيخ عدنان إبراهيم. أذكركم حتى لو أن البث هو على الفايسبوك فقط احنا بنأخذ مكالمات مباشرة على الهواء ممكن تتصلوا بنا على الأرقام التي تظهر على الشاشة، وأيضا أكيد الأدمنز على الصفحة يحطوا لكم الأرقام فلمن يريد أن يشارك في هذه الحلقة اتصلوا بالأرقام. إذا المشكلة عند الشيخ عدنان إبراهيم هي مشكلتين أولا هل عصم الله محمد من السم؟ لا . مات مسموما في الرواية السنية. المشكلة الأخرى هي نجدها في الاية أربعة وأربعين إلى سبعة وأربعين في سورة الحاقة ولو تقول علينا , يعني محمد لو ادعى وكأن الله يقول له في القران لو تقول علينا لو كذب علي أو لو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم قطعنا منه الوتين لاحظوا هذه الكلمة لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين يعني وكأن الله يهدد لو محمد كذب علي سأقطع عرقه الأبهر الوتين محمد في مرضه يقول هذا أوان انقطاع أبهري هذا أوان انقطاع الوتين. هل تحققت الاية؟ لو تقول علينا. لأنقطع أبهره. ومحمد يقول إنقطع أبهري إذا تقول بحسب بحسب المشكلة اللي عند عدنان إبراهيم. إذا هو يستخلص يقول أكيد الرواية وضعها أحد ليثبت هذه الاية. لا أنا ممكن استخلص منها شيء ثاني. ماذا لو كان محمد في الصبكونشس اللي عنده في في لا وعيه. دائما قال هذه الايه ودائما كان خايف أن الله يقطع وتينه. فلما كان على فراش الموت صار يقول هذا أوان انقطاع أبهرني. تحقق ما كنت أخافه. ما كنت أخشاه. يمكن.

[00:23:58]
 هذا احتمال أخر لو هو يستنتج فقط احتمال وضع الرواية. لا هناك احتمال أخر أيضا أن محمد يكون دائما خائف من الكلام اللي قاله شهد أمام الله أنه لو تقول لقطع الله أبهره . جاء يوم الموت قال خلاص قطع الله أبهري أنا قلت شيء وتحقق فيا ممكن هذا الأمر.

[00:24:22]
نشوف تفسير الايه ولو تقول علينا محمد بعض الأقاويل الباطلة وتكذب علينا لأخذنا منه باليمين باليمين يقول أخذنا منه بالقوة منا والقدرة ثم لقطعنا منه نياط القلب.

[00:24:38]
لأخذنا منه باليمين يعني لأهناه كالذي يفعل بالذي وصفنا حاله لأهناه وميتة السم. ميتة مهينة. عن ابن عباس قوله ثم لقطعنا منه الوتين. يقول عرق القلب الأبهر. وأيضا في عن الضحاك لقطعنا منه الوتين. وتين القلب هو عرق يكون في القلب. فإذا قطع مات الإنسان. هذا تفسير الطبري. ومحمد يقول أنا مت بقطع أبهري.

[00:25:10]
إذا الاية تقول لو كذب علينا لقتلناه بقطع أبهره وفي موته يقول انا مت بقطع أبهري. طيب جط دي على دي تعطيك أنه تقول علينا بعض الأقاويل. خلينا نأخذ مكالمة من الأخ أحمد من ألمانيا. أهلا بك أخ أحمد.

متصل احمد: [00:25:28]
الو يعطيك العافية أستاذ.

الاخ رشيد: [00:25:30]
أهلا وسهلا. تفضل.

متصل احمد: [00:25:33]
شكرا كتير لك استاذ على هذا البرنامج العظيم لو سمحت لنا ما في عندي. الله يسلمك. مواضيعك كتير كتير جيدة بس انا في عندي مداخلة لو سمحت انا اريد فقط ان تعملوا حلقة عن موضوع سوريا انه من اين اشتق هذا الاسم من السريان وهذا الموضوع لو سمحت.

الاخ رشيد: [00:25:54]
 يعني من ناحية تاريخية.

متصل احمد: [00:25:58]
من الناحية التاريخية، نشوء تاريخ البلاد شو كذا، لأنه نحن نعرف أن تاريخ سوريا هو الاسم. سوريا مشتق من السريان السريان.

الاخ رشيد: [00:26:08]
سوريا الكبرى كانت منطقة تشمل أبعد بكثير، أكبر بكثير مما نعرفه عن سوريا الحالية. نعم. موضوع موضوع جيد. ما رأيك في موضوع هذه الحلقة؟ يعني كيف قتل محمد وهو خلاف بين السنة والشيعة وبين طوائف كثيرة؟

متصل احمد: [00:26:30]
يا استاذنا مواضيعك لا غبار عليها دائما تطرح مواضيع حساسة جدا وخطيرة ودائما يعني. يعني يأسفني القول يعني في كثير من الناس يعني ينحط راسه تحت التراب نسبة لمواضيعك انت.

الاخ رشيد: [00:26:46]
نعم صح والبعض البعض حتى كان يعني مستاء اني طرحت السؤال وكأنه يعني سؤال غريب. مهو السنة يطرحوه والشيعة يطرحوه والناس تطرحه؟ ما العيب في طرح هذا السؤال؟

متصل احمد: [00:27:01]
ما انت عملت حلقة عن أنه حتى السؤال كمان انه محرم والمواضيع. استاذ هذه بس المشكلة في ناس يعني تحب أن تبقى متسلطة يعني أو أو هيك عاملة هيمنة يعني عرفت علي كيف من هذا الموضوع فقط لا غير .

الاخ رشيد: [00:27:22]
صحيح طيب أشكرك أخي أحمد على هذا الاتصال وهنحاول نجهز موضوع في المستقبل معرفش إمتى لكن أكيد سنتطرق إلى تاريخ بلدان كثيرة في الشرق الأوسط و سوريا طبعا هتكون من الأوائل.

متصل احمد: [00:27:38]
شكرا كتير استاذ.

الاخ رشيد: [00:27:39]
شكرا ليك شكرا. الأخ حسن من الولايات المتحدة. أهلا بك.

متصل حسن: [00:27:46]
أهلا وسهلا اخ رشيد هو كان  بس في سؤال. بالنسبة لأستشهادك بالاية . إن الرسول مات مقتولا فلو لو الاية مظبوطة لو الأية فعلا مظبوطة فده أكيد أن القرأن صح. يعني لو.

الاخ رشيد: [00:28:04]
اللي هي ؟ أي واحدة من الاية  الله يعصمك من الناس ولا لو تقول علينا بعض الأقاويل.

عدنان ابراهيم: [00:28:09]
ولو تقول علينا بعض الأقاويل.

الاخ رشيد: [00:28:12]
لا أنا ما قلتش أن الاية مضبوطة.

متصل حسن: [00:28:15]
ده دليل ان القرأن صادق؟.

الاخ رشيد: [00:28:16]
لا أنا ما قلتش أنا قلت ماذا لو كان قالها محمد وفضلت بتعذبه في لاوعيه وفي الأخير ظن أن موته بسبب ما قاله مثل واحد يقول الله ينزل علي الله يعطيني مثلا مرض القلب. لو كان هذا كذب وهو يعرف أنه كذب. بعد مدة لو حس بأي شيء يقول هذا مرض القلب. لأنه عارف أنه كذب وأنه حلف أمام الله و شهد أمام الله أنه هيحصل له هذا الأمر. فالنوع من. من الخوف مما قلت. مش أنه صدق القرءان فاهم ا زاي انا بأفرق بين الإثنين.

عدنان ابراهيم: [00:28:52]
تمام ايوه نعم وصلت الإجابة. شكرآ شكرآ

الاخ رشيد: [00:28:53]
نعم أشكرك . شكرا على اتصالك.

[00:28:59]
في شيء أخر الأن إذا السنة يقولون مات من السم الذي وضعته اليهودية. الدعاة الجدد أمثال عدنان إبراهيم لأنهم شافوا فيها مشكلات لاهوتية فصاروا يعني لا الأحاديث موضوعة. مهو أسهل طريقة أنك تقول الأحاديث موضوعة حتى لو كانت في الصحاح رغم أن الرواة جاية عن طريق أبي هريرة وجاية عن طريق عائشة و جاية عن طريق .. لا لا لا موضوعة لأن هذا هو المخرج الأسهل من المأزق. هنشوف الأن أنه هناك بعض الروايات توحي بأن حتى رواية السم مشكوك فيها، يمكن حد ثاني سمه وهنشوف لماذا مثلا في يوم موت محمد. صحيح البخاري كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عني عن الزهري تمشي السلسلة. عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، فقال عمر . يعني محمد خلاص في اللحظات الأخيرة في موته قالهم هاتوا كتاب أكتب لكم شيء لا تضلوا بعده. قال عمر أن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرأن متسمعوش كلامه. محمد عنده وجع وعنده ألم متسمعوش كلامه وعندنا القرأن مش محتاجين أي وصايا تانية منه حسبنا كتاب الله. فإختلف أهل البيت فأختصموا، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر يعني انقسم الناس. ناس يقولوا هاتوا له كتاب يكتب مهو طول عمره بيكتب لكم ويقول لكم ما تفعلون ماذا عن اليوم؟ والبعض يقول له الرأي رأي عمر خلاص ميكتبش أي شيء. خلاص هو الان في اللحظات الأخيرة لا يكتب أي شيء. ألا يوحي بأن هناك نوع من المؤامرة كان خلال موت محمد؟ وفي ناس كانت خائفة أن يكتب شيء معين فكانوا يحاولوا ينهوا حياته بأسرع وقت ممكن. الاحتمال موجود. الروايات السنية تقول هذا الأمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال رسول الله قوموا وبعد هذا انظر ماذا يقول، فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

الاخ رشيد: [00:31:20]
يعني يتحسر ابن عباس على ذلك اليوم وما حصل فيه، وهذا دليل على أنه كانت هناك مؤامرة، كان هناك شيء يحاك. وهناك أسباب تدعو لقتل محمد سيبك من اليهودية هل قصة اليهودية فقط لأنه الإسلام يكره اليهود فصيغت قصة اليهودية لرمي نفس التهمة على اليهود؟. ممكن احتمال أنه اللي فعل فعلته أراد أن يلصقها باليهود لأن كل شيء سيء ممكن نلصقه باليهود. إلى اليوم نقوم بهذه السياسة، أي شيء يحصل لنا اليهود وراءه إسرائيل. أي شيء. يمكن نفس الشيء يمكن السم حصل يمكن أنا. أنا أحاول أدخل وسط هذه الألغام بين الشيعة والسنة.

[00:32:11]
عن ابن عباس أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ، قال قال رسول الله أئتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فقالوا إن رسول الله يهجر. يهجر، يهذي. بالعامية المغربية كخرف أو يخرف يقول أي كلام يعني لا لا يمكن أن نعتمد على كلامه. صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي به . قالوا إن رسول الله يهجر يقول أي كلام فلا تسمعوا له. فمنع من كتابة كتاب لن يضل بعده المسلمون. الا وعمر وراء الموضوع. أكيد في قصة. أكيد في موضوع كان في أسباب تدعو إلى قتل محمد. الخلافة والسلطة. أسباب من السلطة. في ملوك قتلوا أولادهم لأجل السلطة. وفي أبناء قتلوا أبائهم لأجل السلطة. وفي اللي قتل أخوه. هل من المستبعد أن أصحاب محمد لم يقتلوا محمد؟ غير مستبعد طبعا. خلينا نأخذ مكالمة من الأخت ليلى من كندا. أهلا بك.

متصلة ليلي: [00:33:33]
سلام المسيح. أخي رشيد.

الاخ رشيد: [00:33:35]
سلام المسيح. أخت ليلى. أهلا بكي. مرحبا

متصلة ليلي: [00:33:37]
 أهلا أهلا شكرا. أنا عندي مداخلة. عن الحلقة. فعلا محمد مات مسموم في أحاديث كثيرة عن الموضوع وأنا متفقة معاك مئة بالمئة. الرسول الكذاب مات مسموما بينما الرسول الصادق عضته حية ومماتش وهذا مكتوب في أعمال الرسل في إصحاح ثمانية وعشرين من العدد ثلاثة لغاية ستة. باختصار الرسول بولس كان في رحلة وراحوا علي جزيرة وكان بيجمع حطب عشان يعمل أكل للناس اللي معه.

الاخ رشيد: [00:34:32]
في جزيرة مالطا.

متصلة ليلي: [00:34:33]
أيوه أنت عارف الأصحاح كله أكيد . فالمهم جمع بولس بعض الحطب وألقاه في النار فخرجت أفعى دفعتها الحرارة وتعلقت بيده، فقال بعضهم لبعض لابد أن هذا الرجل قاتل، فإنه الاذي لم يدعه يحيا بعدما نجى من البحر. لكن بولس نفض الأفعى في النار دون أن يمسسه أذى، وانتظروا أن يتورم جسمه أو يقع ميتا فجأة، وطال انتظارهم دون أن يصيبه ضرر. الرسول اللي من عند الله ما يتضرر وعضته أفعى. يعني السم لازم يكون أنه أقوى لأنه من المصدر نفسه إنما محمد بلحم مطبوخ يعني قوة سم هتكون أقل ومات مسموما، فده بيخلينا أننا نقول أن محمد رسول من عند نفسه وبولس رسول من عند الرب يسوع. دي مداخلتي.

الاخ رشيد: [00:35:48]
شكرا أخت ليلى شكرا على هذه المداخلة

متصلة ليلي: [00:35:48]
شكرا لك

الاخ رشيد: [00:35:51]
 الله يخليكي. هنشوف رأي السنة الأن رأي السنة مهم جدا في رأي الشيعة عفوآ رأي الشيعة مخالف لرأي السنة. يتفقوا في جزئية أنه مات مسموم لكن يختلفوا فيمن الذي قام بالسم. نشوف أول فيديو للشيخ ياسر الحبيب أول مقطع منه. عندي ثلاثة مقاطع من الشيخ ياسر الحبيب نشوف أول مقطع.

ياسر الحبيب: [00:36:19]
إذا يفترض أنه نحن مع أهل الخلاف لا نفترق في أصل الموضوع. أنه النبي صلى الله عليه وآله وقعت جريمة في حقه قتلته هذا يفترض أن لا يكون عليه خلاف. الخلاف أين يأتي؟ الخلاف فيما بعد ذلك. من الذي قتل النبي؟ الان جريمة القتل ثابتة. ولكن من الذي قتل النبي؟ هنا نفترق عنه. نحن نقول إن الذين قتلوا النبي صلى الله عليه وآله كانوا أهل النفاق. ممن حوله زمرة المنافقين. من أصحابه ومن أزواجه. هذا الذي نحن نقوله ونقيم عليه الأدلة والبراهين. أهل الخلاف يقولون خلاف ذلك. يقولون النبي قتل ولكن الذي قتله اليهود. إذا حققت جيدا، إذا حققت جيدا لا تجد قولا قاطعا في أنه النبي قد توفي من أثر ذلك السم في خيبر لا ينتهي إلى عائشة. وإن توسط غيرها، لكن عائشة هي صاحبة السبق في هذا المضمار. بحث مفصل أنا ناقشته في كتاب الفاحشة مفصل. أصل الفكرة من عائشة. أصل الادعاء. لأنه كما قلنا كان شائعا عند المسلمين النبي مقتول. طيب المتهم يريد أن يصرف التهمة عن نفسه فماذا يفعل؟ يحاول إرجاع الجريمة إلى أشخاص أخرين وإلى سنوات غابرة. عائشة هي التي تدعي أنه النبي لما مات. صرح لها بأنه أنا سبب تري موتي مو شئ أخر وإنما الذي كان قبل ثلاث سنوات. عائشة هي التي تدعي وهذا نتخذه دليل إدانة. لماذا؟ على قاعدة يكاد المريب أن يقول خذوني.

الاخ رشيد: [00:38:48]
صدقني الرواية الشيعية لها. معنى أكثر من الرواية السنية. يقولون أن روايات أن محمد صرح بأن السم الذي في خيبر هو سبب موته جاءت تقريبا كلها عن طريق عائشة. إذا الذي يريد أن يحول السم إلى اتجاه أخر أكيد له ضلوع في موت محمد. هذا هو التحليل الشيعي للأمر. خلينا نأخذ مكالمة من الأخ أسامة من مصر. أهلا بك.

متصل اسامة: [00:39:28]
ألو ألو.

الاخ رشيد: [00:39:29]
تفضل أخي أسامة.

متصل اسامة: [00:39:32]
سلام المسيح لك أخي رشيد.

الاخ رشيد: [00:39:34]
سلام المسيح. تفضل أخي.

متصل اسامة: [00:39:38]
والله عندي وجهة نظر بالنسبة لوفاة هذا الرجل طبعا . اللي اسمه محمد في حلقات سابقة طبعا اثبتنا انه كان مصاب بمرض الصرع.

الاخ رشيد: [00:39:48]
صحيح  صحيح.

متصل اسامة: [00:39:50]
تمام فمرض مرض الصرع المعروف انه معرض للوفاة في اي نوبة.

الاخ رشيد: [00:39:54]
صح صح كلامك مزبوط.

متصل اسامة: [00:39:58]
فهو ده مش محتاج ان اي حد يديله سم او ميدوش هو كده كده في اي لحظة ممكن نوبة صرع او جرس بسيط جدا ينهز جنبه هتشتعل عنده الصعقة الكهربائية فيجي له ألآم شديدة جدا ويتوفي فورا.

الاخ رشيد: [00:40:10]
صحيح وهذا رأيي انا.

متصل اسامة: [00:40:13]
تمام هو مش محتاج سم وبعدين في أمور ثانية. طبعا عنده نظرية الواهبات أنفسهن دول. الطابور النسائي اللي بيقف على باب بيته من ايه قرأنية مختلقة ممكن أي واحدة من أي قبيلة جاية تهب نفسها وتتدخل سم أو سكين أو أي شيء وينتهي أمره بسهولة يعني.

الاخ رشيد: [00:40:30]
ألا هو الموضوع مكنش كدا على الأقل في شك من الشيعة أنه أصحابه و زوجاته قتلوه وفي شك من السنة أن اليهود قتلوه، وأعتقد الرأي الأسلم أنه ربما مات من نوبات الصرع التي جاءته. الرأي الأسلم في الأخير العلمي لكن أنا أطرح كل الأراء وأشوف المشاكل اللي فيها.

متصل اسامة: [00:40:59]
ايوه هو يعني لو تخيلنا كده رجل عنده جاتله نوبة صرع وظهر زبد من فمه فالناس هتتخيل انه هو كان واكل شيء مثلا وطلع من فمه وما يدركوش طبعا دي بنوبة صرع ودي التشنجات الكهربائية اللي بتحصل في الجسم.

الاخ رشيد: [00:41:13]
نعم صحيح. أشكرك على هذه المداخلة أخي أسامة .

متصل اسامة: [00:41:18]
تمام .

الاخ رشيد: [00:41:21]
نأخذ حمزة من المغرب. أهلا بك أخ حمزة.

متصل حمزة: [00:41:26]
ألو. رشيد.

الاخ رشيد: [00:41:26]
ألو تفضل خوي.

متصل حمزة: [00:41:30]
كيفك خوي.

الاخ رشيد: [00:41:30]
الله يبارك فيك حمزة.

متصل حمزة: [00:41:36]
الخير. أنا بغيت اشكرك بالزاف  … أنا والزوجة ديالي. ونشكرك بزاف. يعني إذا كنا. من …. دعوات ليك.

الاخ رشيد: [00:41:56]
.. نحمد الله أنه مش بإيدهم مش بدعوتهم.

متصل حمزة: [00:42:01]
نشكر الله وشكرا بزاف على كل شيء. اخي رشيد شكرا. العفو. العفو ….

الاخ رشيد: [00:42:07]
شكرا على اتصالك. هل هناك أي مداخلة في موضوع الحلقة؟

متصل حمزة: [00:42:12]
لا أنت كفيت و وفيت كل شئ.

الاخ رشيد: [00:42:16]
شكرا شكرا لك.

متصل حمزة: [00:42:18]
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا مع السلامة.

الاخ رشيد: [00:42:23]
نأخذ سلام من السويد. أهلا بك. ألو. أخت سلام. من السويد. أهلا. اتفضلي. مرحبا.

متصلة سلام: [00:42:35]
مرحبا يعطيك العافية أخ رشيد. والرب يباركك كمان وكمان.

الاخ رشيد: [00:42:38]
الله يخليكي. شكرا.

متصلة سلام: [00:42:41]
الله يسلمك مشان الموضوع اليوم عن عن محمد وموته وهيك حبيت ادخل بمداخلة هو على طول. الشيعة والسنة يختلفون على هذه الشغلة لأنهم لا يحبون. شو اسمها عائشة هي  مرته عائشة فيكبوا عليها بس أنا في أول شي سؤال عندي هن ما زالوا يقولوا مثلا فيه عندهم الأقوال أنه كان محمد قال أعطني أكتب ما هو محمد ما كان يقرأ ويكتب مو هيك؟.

الاخ رشيد: [00:43:15]
مهو بعض الناس يقولون تعلم خلال السنوات كلها تعلم في الأخير يعني بعض الأراء تقول هكذا وبعض الأراء يقولون لك أن يكتب ويقرأ من قال لكم أنه كان لا يقرأ ولا يكتب ففي أراء في الموضوع. هل كان محمد أميا؟ ده موضوع ممكن يكون موضوع حلقة كاملة.

متصلة سلام: [00:43:37]
المهم يعني هو بما أنه قالوا أنه أمي هو لازم ما كان يقدر يقرأ ويكتب ولأنه في حدا كان يكتب عنه يعني المهم خليه يكون يعني مثل ما يقولوه بس هن أغلب الوقت أنه يريده يكون يعني المقتول مقتول محمد على أساس السم ويكون يهودي لسبب القتل أو يعني من غير طائفة بالأغلب أنه يكون يهودي بما أنه لأنه كان شائع في الأماكن اللي كانوا يعيشون فيها واليهود كانوا موجودين وهيك. أن الرسل والأنبياء كلهم قتلوا على يد اليهود فيريدون يثبتوا شهادة نبوة محمد فيريدون يقولوا أنه قتل على ايد اليهود مع انه مافي حدا من الأنبياء سم.

الاخ رشيد: [00:44:24]
نعم نعم. ولاحظي أنه حتى أسباب القتل يعني لو قتلته فعلا خلينا نقول مثلا السيدة اللي في خيبر السيدة اليهودية، فالروايات تقول بسبب أنه قتل عائلتها فهي انتقمت منه، أو لو قتل على يد عائشة وحفصة وأبو بكر وعمر كما يقول الشيعة إذا قتل على السلطة كانوا عارفين أنه هو مدعي وأخذوا السلطة. لاحظ أن موت المسيح ما كان لأجل الانتقام ما قتل أسرة حد حتى يقتلوه، ولا كان يتنافس مع حد على السلطة حتى يقتلوه. يعني تجدي أنه موت المسيح نبيل. نبيل يعني في سبيل. في سبيل قضية. لكن موت محمد سواء كان عن هذا الطريق أو عن هذا الطريق هو موت في سبيل السلطة أو بسبب قتله لعائلة امرأة يعني في غزوة فالأسباب تختلف.

متصلة سلام: [00:45:18]
المسيح لما مات مات لأنه هو ذكر قال أنه أنا هو لأنه إلى أخر دقيقة قبل ما ينصلب يقول أنا هو ولما مات مات هو لأنه ابن الله، وحتى عندما لما صلب وكتبت اللوحة لأنه لأجل رسالته صلب. لا وجع حدا لا أذى حدا بالعكس كان يجول ويصنع خيرا. بس محمد كان.

الاخ رشيد: [00:45:43]
وفي أخر كلماته قال يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون بينما محمد كان يطلع يشيل يشيل إزار كان على وجهه ويقول لعن الله اليهود والنصارى ويرجعه وهذا في أخر لحظاته يعني.

متصلة سلام: [00:46:00]
ومن أعمالهم تعرفونهم.

الاخ رشيد: [00:46:04]
صحيح. أشكرك أخت سلام أشكرك.

متصلة سلام: [00:46:06]
 أمين.

الاخ رشيد: [00:46:09]
خلينا نشوف فيديو ثاني لياسر الحبيب يشرح لنا فين المشكلة من من وجهة نظر الشيعة.

ياسر الحبيب: [00:46:18]
الحقيقة تبدأ من هذا الحديث. الذي. تعترف فيه عائشة بوضع مادة غريبة. في الفم الشريف لرسول الله صلى الله عليه واله في أواخر أيام حياتي. هذا يكون مفتاح الجواب. مفتاح الجواب عائشة تقول لددنا رسول الله في مرضه. دقق. وجعل يشير إلينا الا تلدوني. هذه بحد ذاتها مخالفة من قبل عائشة. سؤال النبي تقول أشار إلينا. النبي حسب كلام عائشة أشار إلينا لا تلدوني ماهو الشكل. هي تقول لددنا. يعني جهارا نهارا تخالف رسول الله صلى الله عليه واله وتعصيه مهو الشكل. النبي يوجه امر واجب النفاذ. لا تلدوني. هي تروح تفعل عكسه. تلده. مهو الشكل شنو حكمها؟ ومن يعص الله ورسوله. فإن له نار جهنم. عائشة في النار. حتى على هذا الحديث. حتى على هذا الحديث. صراحة تقول النبي أشار إلينا ألا تلدوني احنا قام لددناه. عناد. لددنا رسول الله صلى الله عليه واله في مرضه وجعل يشير إلينا لا تلدوني. فقلنا كراهية المريض بالدواء. إن الرجل ليهجر. هذا يكره الدواء. واحنا نعرف مصلحتة أكثر منه. فنلده رغما عن أنفه. فلما أفاق. فلما أفاق يعطيك أي معنى تفهم شنو؟ أن هذه المرأة الخبيثة الخائنة استغلت هي ومن كان معها استغلوا فترة غيبوبة رسول الله صلى الله عليه وآله كان مغشيا عليه. قبل أن يفيق أو كان نائما مثلا. استغلوا هذه الفترة ووضعوا هذه المادة الغريبة في فمه. زين فلما أفاق اندهش هو اكتشف الموضوع فلما أفاق قال ألم أنهاكم أن تلدوني؟ ما ناهيتكم عن ذلك؟. تقول. قلنا كراهية للدواء. كراهية للدواء. أنت نهيتنا. أنت مثل الطفل. والعياذ بالله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يبقى منكم أحد إلا لد وأنا أنظر. لا يبقى أحد. عقابا لكم نفس ما صنعتم بي. اقتص منكم بأنه ماذا؟ الجميع يلد. إلا العباس فإنه لم يشهدكم.

الاخ رشيد: [00:50:04]
هذا واحد من أكثر الأحاديث إشكالية. محمد كان على فراش المرض. قال لهم لا تلدوني يعني لا تضعوا أي دواء في فمي ولا تضعوا أي قطرة من الدواء في فمي. لماذا يقول هذا الأمر؟ أكيد كان خائف من شيء معين. قالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا ألا تلدوني، فقلنا كراهية المريض للدواء يعني غصبا عنه شربوه نوعا ما من أنواع الدواء لا نعرف ما هو. وقال ألم أنهاكم أن تلدوني؟ وبعد هذا لاحظوا رد الفعل بتاع محمد. لا يبقى أحد في البيت إلا لد وانا أنظر حطوا نفس الدواء لكل واحد وأنا أشوف مفيش شخص عاقل يقوم بهذا الأمر إلا لو كان يشك أن هناك سم. لا يمكن أن تعاقب ناس أن يشربوا من نفس الدواء إلا لو كنت شاكك في شيء معين إلا العباس إلا عمه فإنه لم يشهدكم، التانين كلهم حطولهم الدواء. هل فعلا أذاقوه من نفس الدواء اللي أعطوه؟ منعرفش الرواية مبتقولش؟ يمكن أعطوه أعطوا للناس شيء ثاني ماء أي شيء حتى لأنه بالنسبة لهم هو يهجر يهذي. ليس في وعيه. هذا  في صحيح البخاري. لماذا لد محمد غصبا عنه؟ ولماذا أمر بأن يولد كل شخص في البيت؟ الرواية الشيعية فيها نوع من المعنى فيها شيء من من الأسئلة المعقولة من لد محمد؟ لاحظ أن عائشة. عن عائشة لددنا رسول الله فأشار ألا تلدوني؟ قلت كراهية المريض وبعدين؟ قال لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكن.

الاخ رشيد: [00:51:55]
يعني الباقي كانوا نساء. فالشيعة لهم حق أن يتهموا نساء محمد بالسم بوضع السم في في. في الدواء الذي أعطي لمحمد. نجد روايات كثيرة تقول عن أن النساء هم فتشاور نساؤه في لده فلدوه موجود في مسند أحمد، لا يبقين في هذا البيت أحد إلا التد إلا عم رسول الله. فمعناه أن النساء قمن بهذا الأمر. الشيعة صراحة في رواياتهم يتهمون عائشة وحفصة وأبو بكر وعمر لأنهم هم اللي تم قاموا بالخلافة بعده. وعائشة هي اللي روت رواية السم عن خيبر وهي التي كانت متولية مرضه وهي اللي عملت كل شيء فيتهمون مباشرة عائشة وحفصة. عن عبد الصمد بن بشير قال عن أبي عبد الله الصادق قال أتدرون مات النبي أو قتل؟ إن الله يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، فسم قبل الموت إنهما سقتاه، فقلنا إنهما وأبويهما شر من خلق الله. في تفسير العياشي وفي بحار الأنوار إذا تفسير العياشي وبحار الأنوار ينقلون لنا قولا عن جعفر الصادق يقول أن محمد سم قبل الموت وامرأتان سقتاه وقال الناس إنهما وأبويهما شر من خلق الله وافق على هذا الأمر. شاهد فيديو لياسر الحبيب يؤكد هذه الرواية.

ياسر الحبيب: [00:53:34]
رواية أخرى يرويها العياشي رضوان الله تعالى عليه في تفسيره الشريف. عن عبد الصمد بن بشير. عن الصادق صلوات الله عليه يقول. يقول لي أصحابي. تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل؟. هل تدرون هل النبي مات أو قتل؟ إن الله يقول افإن مات أو قتل انقلبت على أعقابكم. تعرفون شنو هو؟ ما هي الحقيقة؟ يقول الإمام عليه السلام فسم قبل الموت. مو سم قبل ثلاث سنين. مو سم في خيبر. فسم قبل الموت. إنهما سقتاه. إنهما ثنتين هما  ثنتين مو اثنين ليش؟ لأنه إذا كانا إثنين يعني رجلين لكان ينبغي أن يقول إنهما سقياه. هنا قال إنهما سقتاه يعني امرأتان. فقلنا أصحاب الإمام عليه السلام لما سمعوا منه هذا الكلام قلنا إنهما وأبويهما شر من خلق الله؟ عائشة وحفصة وأبويهما أبو بكر وعمر شر من خلق الله الإمام عليه السلام هما. استدرك عليهم. ما خطأهم؟ ما قال لهم لا ترى شر من خلق الله يزيد الشمر. مثلا؟ لا لا. الإمام سكت وسكوته ماذا؟ تقرير. أي بالفعل هؤلاء الأربعة شر من خلق الله.

الاخ رشيد: [00:55:35]
إذا الشيعة يتهمون صراحة حفصة وعائشة وبالأخص عائشة وأبويهما في قتل محمد بالسم. ولهم الحق في ذلك لأنهم كانوا يريدون الخلافة. وأخذها أبو بكر وأخذها عمر وحفصة وعائشة عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر، فإذا لهما للشيعة الحق في هذا الأمر، فإذا نحن أمام يعني جريمة متكاملة الأركان، الشيعة عندهم يعني إشارات في الروايات السنية تدل على هذا الأمر، لكن هناك أعراض أخرى ممكن نشتم منها أن محمد ربما مات صحيا بسبب أخر يمكن الشيعة فقط يتهمون السنة والسنة يتهمون اليهود بسبب العداوات التي تكونت لاحقا، يمكن هذه الروايات كان سببها التناحر الموجود، يمكن احتمال أخر مجموعة من الأسئلة لكن الأعراض اللي نشوفها في روايات صحيح البخاري مثلا لما ثقل النبي ثقل معناه ان جسمه صار ثقيل واشتد به وجعه، فخرج النبي بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس ورجل أخر كان هذا الرجل هو علي. إذا من هذه الرواية كان يمشي ورجلاه تخطان في الأرض معناه أنه كان رجلاه متدليتين، فإذا كان عنده شيء في المخ شيء في الدماغ كان عنده حمى كبيرة، كان يقول لهم في مرضه هريقوا علي من سبع قرب. محتاج ماء كثير لم تحلل أوكيتهن يكونوا مليانين ثم طفقنا نصب عليه حتى طفق يشير إلينا قد فعلتن كفى. ثم خرج إلى الناس فكان عنده حمى ويفرغوا عليه الماء الكثير. كان أيضا من روايات أخرى عن أنس بن مالك.

الاخ رشيد: [00:57:37]
يقول وأكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله أكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله. إذا كان أكثر الوحي نزل أنزل يوم توفي فأين هو؟ لا نجد أي آية أنزلت يوم وفاة محمد بحسب المسلمين؟ أي إذا أكثر ما كان الوحي. تفيد أن أكثر ما حصل له الصرع، لأنه نوبات الصرع كانت تفسر على أنها وحي. أكثر ما كان يصرع محمد هو يوم توفي، فإذا حصلت له نوبات متتالية ونجد هذا في روايات أخرى. في صحيح البخاري، باب كيف كيف نزول الوحي وأول ما نزل. أنس بن مالك أيضا تابع أن الله تعالى تابع على رسوله قبل وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله. إذا أكثر يوم كان فيه الوحي كان يوم وفاة محمد، ولا نجد مع ذلك ولا أية فمعناه أنه كان تحصل له نوبات الصرع. نجد أيضا أنه كان عنده ضيق تنفس. طفق يطرح خميصه على وجهه، فإذا اغتم كشف عن وجهه وهو يقول لعنة الله على اليهود والنصارى. ضيق التنفس. الحمى. كثرة الصرع تدل على صرع الفص الصدغي. أنا شخصيا أعتقد أنه مات بسبب هذا الأمر. أيا كان الموضوع. موضوع كيف ومن قتل محمد موضوع يستحق المناقشة. تابعوا المناقشة على الفيسبوك. أراكم في الحلقة القادمة بنعمة الرب في موضوع شيق أخر وإلى اللقاء.