بكل وضوح | الحلقة 68 | صراع فوق جثة محمد

الاخ رشيد:  (بدون المكالمات)
مشاهدينا الكرام أرحب بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم بكل وضوح. أرحب بكم على قناة الكرمة وعلى مواقع التواصل الاجتماعي، موضوعنا لهذه الحلقة موضوع مهم جدا جدا جدا وهو تكملة لما ناقشته في الحلقة الماضية. موضوع هذه الحلقة باختصار شديد عنوانه كالتالي صراع فوق جثة محمد. صراع فوق جثة محمد. طبعا الغاية من هذه السلسلة هي تسليط الضوء على الذين تولوا يعني الخلافة بعد محمد ماذا حصل في المرة الماضية شوفنا أنه في موت محمد ماذا حصل؟ أنه رفض كبار الصحابة خاصة عمر أن يعطوه حتى فرصة ليكتب كتابا لا يضلوا من بعده إذا. واحدة من الأشياء سأمر في عجالة عليها قبل أن أنتقل إلى صلب الموضوع أن عمر الذي رفض أن يعطي محمد كتابا يكتبه للمسلمين حتى لا يضلوا من بعده. يعني نقل لنا أو عمل أشياء. يعني. انتقائية. [00:02:00] انتقائية في التنفيذ. انتقائية في الأقوال. حتى الصحابة اللي كانوا حتى الذين كانوا في صف عمر. نلاحظ أن هناك انتقائية في في جانب رفضوا أن يعطوا محمدا فرصة ليكتب كتاب. وجانب أخر نقلوا لنا بعض الأقوال مثلا هذا القول الذي نقرؤه في صحيح البخاري عن الزهري أن محمد عندما كان في على فراش الموت لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصية له على وجهه، وبعد ذلك فإذا اغتم بها كشفها عن وجه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يعني سجلوا لنا أن محمد قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ولكن لم يسجلوا ولم يعطوا محمدا أن يكتب كتاب، يعني فالحين فالحين أن ينقلوا أنه لعن اليهود والنصارى. مهمة جدا .

الاخ رشيد:
لكن كتاب يكتبه للمسلمين لا يضلوا من بعده لا ينقلوا هذا لأنه في. في نظرهم ضد. ضد ما. ما كانوا يريدونه فوق هذا كله. يعني مثلا عمر بن الخطاب نقل هذه المقولة ونفذها طرد اليهود من جزيرة العرب. عمر بن الخطاب قال أنه سمع رسول الله يقول “لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما” وملحقش ينفذها بالكامل. نفذها في بعض قبائل اليهود لكن لم ينفذها بالكامل. عمر جاء نفذ بالكامل يعني أنت يا عمر أنت فالح أنك تطرد اليهود والنصارى لازم تنفذ وصية محمد لأخرجن اليهود والنصارى ما يصحش أنه مينفذش وصية محمد، لكن لما طلب منه محمد أن يكتب كتابا لا يضلوا قال لهم لا إنه [00:04:00] يهجر خلاص يهذي، لكن في هذه هو فالح ينفذ لأنه مهم جدا أن يطرد اليهود والنصارى لكن ليس مهم يكتب كتاب لن يضلوا من بعده. ما أريد قوله أنه بعد هذه الأمور بعد وفاة محمد كما يقولون توفي يوم الاثنين. في أثناء المرض كنا نلاحظ من خلال الأحاديث والنصوص التي وصلتنا، وطبعا هذه النصوص لا تقول كل شيء، لكن حتى من خلال ما وصلنا الأن نجد أن في بقايا توحي بأنه كان في صراع مرير على السلطة، ومحمد على فراش الموت كل واحد كانوا متأكدين أنه سيموت ويريدون أن يتقاسموا السلطة وكل واحد يريد أن يأخذ السلطة لحزبه. نقرأ مثلا من جانب عائلة محمد وده وارد عند السنة مش عند الشيعة. في صحيح البخاري خلينا نقرأ ماذا قيل أن عبد الله ابن عباس وطبعا عبد الله ابن عباس يميل إلى الجانب اللي من عائلة محمد، لأنه ابن العباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه.

الاخ رشيد:
فقال الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله؟ بيسألوه يعني يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله؟ فقال أصبح بحمد الله بارئا يعني بخير إن شاء الله سيكون بخير. فأخذ بيده عباس ابن عبد المطلب فقال له أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله سوف يتوفى من وجعه هذا . كما قلت كانوا عارفين أنه سيموت، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، إذهب بنا إلى رسول الله فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ يعني نسأله مين حياخد من بعدك إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه [00:06:00] فأوصى بنا، فقال علي إنا والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده؟ لو سألنا الخلافة وقال لنا لا.خلاص راحت علينا طول العمر، وإني والله لا أسألها رسول الله أحسن مسألهاش خليها كده . طبعا هذه الأحاديث تنقل لنا هذا الصراع على السلطة، مكنش يهمهم أن محمد يموت، كل واحد كان فاهم خصوصا المقربون كانوا فاهمين إيه هي اللعبة. أنه مسألة الوحي ومسألة الدين ومسألة كل هذا هي للسلطة، هي للحكم، هي لمن سيحكم. مكنوش مهتمين. بعد موت محمد مباشرة، ماذا حصل بعد موت محمد مباشرة؟ بقيت العائلة المقربة علي وعائلة محمد العباس وغيره كانوا بقوا مع محمد لتجهيزه للتغسيل والدفن وهذه الأمور. لكن كبار الصحابة أول ما توفي محمد.

الاخ رشيد:
لا مش فاضين الأن هو جثة هامدة. ما يهمنا محمد راح الأن. يهمنا الان السلطة. وطبعا متزعم هذا الحزب عمر رافض الكتاب. أنا لا أقول هذا تأييدا للشيعة لأنني أنا أنتقد الشيعة أيضا لكن أنا أقول انتقادا للنصوص واتباعا لما في النصوص.

نقرأ. هذا بعد موت محمد مباشرة. في صحيح البخاري عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره. عن عمر قال حين توفى الله نبيه. حين توفي محمد يعني المفروض أنه فاجعة. خلاص مات [00:08:00] المعلم مات السيد مات القائد مات النبي مات. بأبي أنت وأمي يا رسول الله. لا لا لا. قال حين توفي نبيه إن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة. فقلت لأبي بكر انطلق بنا فجئناهم في سقيفة بني ساعدة الأنصار سبقونا وعملوا اجتماع بسرعة. يا الله يا أبو بكر هيخدوها مننا حتروح. طيب جثة النبي ما يعني بعدين. طيب ده النبي ده خير خلق الله ده خير من وطأت قدماه الأرض. مت شوية تبكي على النبي يعني وتحزن شوية لما يمر بيوم يومين ثلاثة يعني وبعد كده. لا. ده مثل واحد مات أبوه. وأول شيء عمله ترك الجثة وراح يقسم الإرث مثل تماما نفس نفس الحكاية يعني حتى مهتمش بالجثة قفل الباب، وخلى الجثة، وراح يجري هو وأبو بكر. وطبعا احنا بنشوف أن عمر هو المؤثر على أبي بكر للعلم. للعلم فقط أبو بكر كان كبير في السن وضعيف الشخصية. ضعيف الشخصية من كان يقوده في الحقيقة خلافة أبي بكر. للعلم أيضا هي خلافة عمر يعني اللي كان المهندس لخلافة أبي بكر هو عمر.

الاخ رشيد:
هنشوف أنه من الموت وانت طالع المؤثر. وصاحب فرض الرأي هو عمر بن الخطاب. السنتين اللي حكمهم أبو بكر دول بيحسبوا في خلافة عمر في الخلفية وأبو بكر في الواجهة. طيب بنشوف ايه اللي  [00:10:00]حصل الأن نفهم الصراع. كان هناك ثلاثة أقطاب عائلة محمد. عمر وجماعته وعصابته والأنصار. الأنصار لمن لا يعرف هم اللي استقبلوا محمد وأزاروه في المدينة. المهاجرون هم اللي راحوا معاه من مكة. عمر يعتبر من المهاجرين. وأبو بكر من المهاجرين. عائلة محمد بيسمونهم الشيعة آل البيت يعني علي وعباس العباس وابن عباس وكل دول بيعتبروا من آل البيت. طبعا عائشة هي تعتبر مع مجموعة عمر وفي نظر الشيعة مع مجموعة عمر وأبي بكر. طبعا أبوها أبو بكر . طب عن عائشة ماذا قالت زوج النبي أن رسول الله مات وأبو بكر بالسنح يعني مكان خلينا نقول مكان في المدينة. قال إسماعيل يعني بالعالية. فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله. طيب هو مش. مصدق ومش مصدق . قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم. يعني لاحظ أنه بيتكلم بس بالقطع الرجل مستعد اللي يقول محمد مات هنقطع هيرجع ويقطع ايديه ورجليه هو حابب يتأكد مليون في المية يعني. فجاء أبوبكر فكشف عن رسول الله فقبله فقال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا. لحد الأن مفيش مشكلة والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا. يعني مت موتة الدنيا مش هتموت. الموت الأخرة موت الأخرة. ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك يقول لعمر. فلما تكلم أبو بكر جلس عمر.

الاخ رشيد:
قاله استنا استنا استنا  [00:12:00]لحظة. انت بتحلف أنه محمد مامتش. فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. وقال إنك ميت وإنهم ميتون وقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. إلى أخره أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. فنشيج الناس يبكون فقال. واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة. أنا حابب تركزوا معاي الان في ناس الدارسة للتاريخ الإسلامي بتعرف هذا الأمر. لكن في ناس لا تعرف الأنصار اللي آواو محمد واستقبلوه وهما كانوا هما هما في الحقيقة عصب الإسلام. هم العمود الفقري للإسلام، اجتمعوا إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، السقيفة هي ساحة فيها بيوت يعني حتى نختصر، فقالوا منا أمير ومنكم أمير. منا واحد ومنكم واحد. ناس مش فاهمين هل هي بالتناوب أم في نفس الوقت لكن هما على الأقل امنوا بالعدل أن في أمير من المهاجرين وأمير من الأنصار ميبقاش يعني الأمر حكر على فئة معينة فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب. طبعا عمر بن الخطاب هو المتزعم أبو بكر تابع وأبو عبيدة بن الجراح كلهم دول على فكرة محطوطون حطهم التراث الإسلامي في العشرة المبشرين من الجنة. يعني عمر بن الخطاب وأبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح، فذهب عمر يتكلم فاسكته أبو بكر. وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك [00:14:00] إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني يعني كنت مجهز كلام حلو خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر يعني قاله خليك أنت شوية بخشن خليني أتكلم أنا.

الاخ رشيد:
فتكلم أبلغ الناس يعني اتكلم كلام جميل، فقال في كلامه احنا الأمراء وأنتم الوزراء مش عارف هو جابها منين يعني احنا. احنا معناها احنا اللي من قريش احنا الأمراء وأنتم الوزراء، مش واحد أمير من الأنصار وأمير من قريش، لا. لا لا لا لا متمشيش ، احنا الأمراء وأنتم ال ايه معنى الوزراء؟، احنا اللي بنحكم أنتم نستشيركم يعني. نستشيركم أنتم الوزراء يعني نطلب رأيكم أحيانا لكن احنا الأمراء. فقال حباب بن المنذر وهذا واحد من زعماء الخزرج لأن الأنصار كانوا قبيلتين كبار الأوس والخزرج. و انا جاي بالتفصيل. مين زعيم الخزرج ومين زعيم الأوس. كان مات سعد بن معاذ، لكن سعد بن عبادة هو اللي احنا هنتكلم عنه في هذه الحلقة. سعد بن عبادة قال حباب بن المنذر واحد من كبار الأنصار خلينا نبسطها قالوا لا والله لا والله لا نفعل. منا أمير ومنكم أمير. يعني ما ينفعش منا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر لا. ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء. لا مفيش. يعني هو حاططها كدا. هي مفصلة. كدا احنا نكون أمراء. أنتم تكونوا وزراء. احنا نحكم نستشيركم أحيانا هي كدا. هي مش مكتوبة في اية ولا موجودة في أي شيء، لكن هي كدا احنا الأمراء هم أوسط العرب دارا يعني قريش [00:16:00] هي أشرف العرب لازم تحكم. انظر العنصرية وأعربهم أحسابا. احنا العرب الحقيقيون فبايعوا عمرا أو أبا عبيدة بن الجراح يعني تفضلوا خذوا لكم واحد من قريش. فقال عمر بل نبايعك أنت. يعني هم عملينها بينهم فأنت سيدنا وخيرنا.

الاخ رشيد:
وأحبنا إلى رسول الله. فأخذ عمر بيده. وبايعه هوبا وبايعه الناس. فقال قائل قتلتم سعدا. سعد بن عبادة. قتلتم سعدا يعني بفعلتكم هذه قتلتم سعدا. فقال عمر قتله الله احنا مالنا. روح في ستين داهية. يعني ده مختصر كلامه. مالي ومال سعد بن عبادة يروح في ستين داهية. ده كله بيحصل. وفين النبي. جثته لسه . هناك في بيته. لسه الجثة مرمية هناك. الأسئلة اللي أنا حابب أسألها. فين إكرام الميت دفنه؟. فين أن السنة هي التعجيل بدفن الميت؟ فين حبكم لمحمد يعني واحد لسه مات يعني حدقة عينه قلبه وحياته وعمره مات. ده كله لا يهم. هما كان بيهمهم السلطة بيجروا ويتقاتلوا على السلطة هنشوف نص أخر. النصوص كثيرة موجودة عن هذا الأمر نشوف نص أخر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك أنه سمع خطبة عمر الاخرة . أخر خطبة لعمر حين جلس على المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي. على فكرة بيقولوا المسلمون هم الذين يقولون محمد توفي يوم [00:18:00] الاثنين وقعد الاثنين والثلاثاء ودفن ليلة الأربعاء. ليه؟ لأنهم مشغولون. مشغولين بالبكاء على النبي؟ لا مشغولين بالحزن على النبي. لا لا لا لا مشغولين بإيه؟. الاقتتال على السلطة. الاقتتال على السلطة. رموه خلاص انتهى دوره. ملناش أي حاجة بيه كل ده تمثيل. لا يهمهم شيء بيهمهم السلطة من يحكم؟ المهم بعد اليوم الثاني يوم الغد من يوم توفي النبي فتشهد وأبو بكر صامت لا يتكلم. قال كنت أرجو أن يعيش رسول الله حتى يدبرنا. كنا نتمنى يبقا يريد بذلك أن يكون أخرهم، فإن يكن محمد قد مات والجثة لسه موجودة .

 فإن الله تعالى قد جعل بين أظهركم. نورا تهتدون به بما هدى الله محمدا وإن أبا بكر بيزين للناس يعني رغم أنه حصلت البيعة في سقيفة بني ساعدة. لسه البيعة العامة يطلب الأخرين أن أبا بكر رسول الله ثاني اثنين فإنه أولي المسلمين بيحاول يقنعهم. بأموركم فقوموا فبايعوه وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكانت بيعة العامة على المنبر. عمر أيضا هو اللي هندس هذه الأمر قالهم قوموا وبايعوا أبى بكر. قال الزهري عن أنس بن مالك سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذ أصعد المنبر فلم يزل به. مش عايز أبو بكر. أصعد المنبر أصعد المنبر حتى صعد المنبر فبايعه الناس عامة مين المهندس لهذا الأمر كله. عمر ابن الخطاب. نرجع [00:20:00] الي بعد موت مباشرة بعد موت محمد يعني ثاني يوم عمل عمر خطبة وأجبر الناس على تقديم البيعة لأبي بكر. نرجع لما حصل بعد الموت مباشرة. في نص أخر رواه ابن عباس موجود في البخاري، ثم إنه بلغني. عمر يقول ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا. عمر في فترة من حياته يقول هذا الأمر فلا يغترن فلا يغترن، فلا يغترن المرء أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت. يعني أيام عمر أيام خلافة عمر كانوا الناس يقولون بيعة أبي بكر فلتة. فلتة حصلت وتمت. ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقي شرها . بيعترف أنها كانت فلتة. لكن الله وقانا شرها. وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر. من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين. لاحظ بيهدد فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا. اللي بايع حد ثاني من غير ما يشاورنا نقتله.

الاخ رشيد:
وإنه قد كان من خبرنا من خبرنا عفوا . حين توفى الله نبيه. إلا أنه إلى أن الأنصار خالفونا واجتمعوا. بأسرهم في سقيفة بني ساعدة بيتكلم عما حصل ان الأنصار سبقوهم وخالفوا رغبة عمر وأبي بكر، واجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير لأنهم كانوا مشغولين بتجهيز محمد ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار إلى أخره. بيحكي إلي حصل.

 فقال. المهم قال [00:22:00] لما وصل حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت من هذا؟. يعني معرفتوش؟ فقالوا هذا سعد بن عبادة كان واحد. حاطط يعني متغطي، فقالهم قالوا سعد بن عبادة، فقلت ما له؟ قال يوعك، قالوا يوعك يعني حرارة شديدة عليه، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط يعني احنا كتيبة الإسلام أنتم كنتم نفر قليلون. يعني لما نجي نشوف أن الأنصار كانوا هم قوة الإسلام، المهاجرون كانوا قلة واللي آوهم هما الأنصار واللي ساعدوهم واللي أكلوهم واللي شربوهم هما الأنصار، لكن كل هذا لا يهم وقد دفت دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من هذا الأمر، يعني عايز يقول لهم أنهم عايزين أن يأخذوا مننا الإمارة، فلما سكت أردت أن أتكلم أن أتكلم. يقول عمر المهم أنه أوقفه أبو بكر.

الاخ رشيد:
وبعد هذا. قال أبو بكر ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش. أبو بكر تكلم وقال أن الخلافة لازم تكون في قريش، هم أوسط العربي نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، كما شوفت أنه كما رأينا أبو عبيدة بن الجراح وعمر بن الخطاب. المهم فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك لا لا لا، هو حباب بن المنذر هو الذي قال هذه المقولة وعذيقها المرجب يعني أنا صاحب الرأي متجيش أنت تقولي هذا الكلام. منا أمير [00:24:00] ومنكم أمير يا معشر قريش، فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف، يقول عمر خلاص يعني، فقلت ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرين، ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة. فقلت قتل الله سعد بن عبادة. قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعه أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا، خفنا أنه لو سبناهم كانوا هيبايعوا سعد بن عبادة. إذن المنافس اللي كان بتاع أبي بكر هو سعد بن عبادة .كان المفروض أن سعد بن عبادة هو يكون الخليفة، لكن اللي حصل أن عمر قلب الأمر كله. طبعا علي وأتباعه كانوا في جنازة أو في محاولة تجهيز جنازة محمد.

عمر كما قلت هو مهندس هذه الخلافة مثلا في فتح الباري يقول فقال عمر لا والله لا يخالفنا أحد إلا قتلناه. يعني من بين الأقوال اللي متنقلتش مهو كل رواية بتذكر لنا صيغة للأقوال قال لهم لا يخالفنا أحد إلا قتلناه.

الاخ رشيد:
فقام حباب بن المنذر فقال كما تقدم وزاد إن شئتم كررناها خدعة أي أعدنا الحرب. حباب بن المنذر قال لهم لو حابين نعلنها حرب كل هذا. وجثة النبي لسه منتظره الدفن. بيتحاربوا بيتقاتلوا . هؤلاء هم الذين وصلتنا عن طريقهم، الأحاديث وصلتنا عن طريقهم، السيرة وصلنا عن طريقهم القرءان وأنت شايف أن [00:26:00] حالهم حال لا يشرف حال المتقاتلين حول السلطة. مقولة عمر بتاعت قتلت. قتله الله على سعد بن عبادة. قيل عنها الكثير. هي أكثر . بعض الناس بيقولوا فقط. هو دعاء على سعد بن عبادة. فيها الكثير ما يقال. وهتكون هي أيضا واحد من المحاور بتاع هذه الحلقة.

عمر وسعد بن عبادة قوله فقال ده ابن حجر بيقول هذا الكلام، فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة أي كدتم تقتلونه. وقيل هو كناية عن الإعراض والخذلان. ويرده ما وقع في رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب فقال قائل من الأنصار أبقوا سعد بن عبادة لا تطؤوه، فقال عمر اقتلوه قتله الله. اقتلوه قتله الله. طبعا ابن حجر محرج من الأمر. قال نعم لم يرد عمر الأمر بقتله. طب امال ايه؟ حقيقة يعني بالمجاز. وأما قوله قتله الله فهو دعاء عليه، وعلى الأول هو إخبار عن إهماله والإعراض عنه. وفي حديث مالك فقلت وأنا مغضب قتل الله سعدا فإنه صاحب شر وفتنة. سعد بن عبادة اللي ميعرفوش. هو رئيس. زعيم. الخزرج زعيم القوم زعيم المدينة يعني لما تسمع المدينة هو الزعيم هو اللي راح ساعد محمد وأصحابه في الهجرة، هو الذي آواهم، هو اللي أكلهم، هو اللي شربهم، هو اللي صرف عليهم، هو اللي صرف على الحرب، هو اللي عمل كل شيء.

الاخ رشيد:
وهذه نهايته. يقول في سير أعلام النبلاء. كان ملكا [00:28:00] شريفا مطاعا. سعد بن عبادة وقد إلتفت عليه. إلتفت عليه الأنصار يوم وفاة رسول الله. ليبايعوه وكان موعوكا. كان مريضا حتى أقبل أبو بكر والجماعة فردوهم عن رأيهم فما طاب لسعد. سعد رفض أن يقبل مبايعة أبي بكر لأنه شايف أن ده كان ظلم. أنا. أنا اللي أكلتكم. أنا اللي شربتكم. جئتوا جوعانين. جئتوا فقراء. جئتم ما عندكمش شيء. أنا اللي استقبلتكم. أنا اللي آويتكم، أنا اللي سكنتكم، أنا اللي أعطيتكم كل شيء، أنا اللي صرفت عليكم أنا، أنا اللي صرفت على محمد، أنا اللي صرفت على زوجاته، أنا اللي أعطيته الفلوس، أنا اللي عملت كل شيء، وده نهايتي؟. قتله الله. قال عمر. خلينا نشوف عن سعد بن عبادة كان سعد يكتب في الجاهلية، كان متعلم ويحسن العوم والرمي كان محارب وكان من أحسن ذلك سمي الكامل. كان بيسمى الكامل وكان سعد وعدة أباء له قبله ينادى على أطمهم من أحب. الشحم واللحم فليأتي أطم دليم ابن حارثة. يعني اللي حابب ياكل يجي عند سعد يجي عند سعد. في سير أعلام النبلاء بيقول ولما قدم النبي المدينة كان يبعثه إليه كل يعني سعد بيبعث لمحمد يبعثه إليه كل يوم جفنة من ثريد اللحم أو ثريد بلبن أو غيره. فكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله في بيوت أزواجه كل يوم يقول له أنت فين اليوم أنا عند عائشة أبعت لك هناك. أنا عند حافصة أبعت لك هنا.

الاخ رشيد:
أنا عند وماشي كل بيت بيبعت له الأكل والشرب ده لو تكلمت عن سعد. الحلقة كلها لا تكفي. حدثنا [00:30:00] عبد المهيمن ابن عباس قال صحفة سعد. قبل هذا . أن النبي كان يخطب المرأة ويصدقها ويشرط لها. صحفة سعد تدور معي إذا درت إليك. كان محمد لما يحب أن يتزوج يقولها بصي من الاشياء اللي هأعطيك صحفة سعد هتكون في بيتك. ايه رأيك؟ أنا. أنا لما هاجي لعندك هتيجي معايا صحفة سعد، فكان يرسل إلى رسول الله بصحفة كل ليلة بيجيب وعاء كبير مليء بالأكل كل ليلة في كل بيت من بيوته كان هو اللي بيحمل راية الأنصار، وده موجود أيضا المرجع اهو قدامكم . عن ابن عباس كانت راية رسول الله في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الأنصار. كان بيأخذ الفقراء من المسجد. قال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم، كان بيجيب معاه أهل الصفة، كان زي أبو هريرة يعني يقعدوا أمام المسجد في صفة ظليلة، يعني أمام المسجد بيروحوا كل يوم سعد بيجيب بثمانين منهم بيأكلهم. لكن ايه اللي حصل؟ سعد رفض أن يبايع أبا بكر وحتى عمر في خلافة عمر. قال أبو عمر بن عبد البر وتخلف سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر، وخرج عن المدينة ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر، وذلك سنة خمسة عشر، وقيل سنة أربعة عشر، وقيل بل مات سعد في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول ولم يرون أحدا قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه سهمين [00:32:00] فلم يخط فؤاده، ويقال إن الجن قتلته.

الاخ رشيد:
خليني أتوقف هنا لحظة. سعد بن عبادة قتل في الشام غالبا في خلافة عمر وجد مقتولا وجسده مخضر. مصادر إسلامية بتقول قتلته الجن. عيني في عينك. قتلته الجن. ليه؟ قالككان يبول واقفا . الجن مبيحبوش اللي يبول واقف بيقتلوه. لكن يظهر أن أول واحد وأخر واحد قتلوه هو سعد بن عبادة. جسده مخضر كل الشكوك ويحق للناس تشك. كل الناس اللي كتبوا في هذا الأمر قالوا أنه مات مسموم في الغالب. وعشان كده نسبوها للجن. الجن بعض قال أن أول حادثة اغتيال. في تاريخ الخلافة أو في تاريخ الإسلام بين الصحابة أنفسهم. أول حادثة اغتيال داخلية. ربما لا ربما تكون ثاني حادثة اغتيال إذا سلمنا ببعض الأمور الأخرى، لكن على العموم أن الأمر مشكوك فيه. واحد كان المفروض يكون هو الخليفة. وقال عليه عمر اقتلوه قتله الله. فجأة يموت ويقول قتله الجن. إني أشم رائحة هناك رائحة مش كويسة. في مقتل سعد. وروى ابن أبي عروبة عروبة عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة بال قائما فمات، وقال إني أجد ذبيبا. بيحس بشيء يسري في دمه. الأصمعي قال حدثنا سلامة بن بلال عن أبي رجاء قال قتل سعد بن عبادة بالشام رمته الجن بحوران [00:34:00] الجن. لا لا بارعين في التاريخ الإسلامي بارعين الجن. طيب. صراع عمر مع سعد وصراع أبوبكر مع سعد معروف في كتب التاريخ الإسلامي. لكن خليني أبدأ في أخذ المكالمات حتى مطولش عليكم. ألو. اليوم معي. ألو. ألو. ألو من.(بدون المكالمات)

Speaker2:
غير شيء.

الاخ رشيد:
أهلا وسهلا. أهلا وسهلا.

Speaker2:
أهلين. أنا أبو سامي من اليمن. مع شلونك أخي رشيد.

الاخ رشيد:
ما هو يا أخي أنت كل مرة تتصل وتبدأ شلونك؟ كيف الأحوال؟ أنا من اليمن. لا أعرفك. خوش موضوع.

Speaker2:
أعطيك حبيبي ولا تزعل حبيبي يسوع المسيح الرب يسوع المسيح.

الاخ رشيد:
هو أنت شايف وأنت شايف الحلقة عن يسوع؟ طيب أنا أريد أن أفهم واحد يتكلف الوقت كي تصل كل شيء وسمع الموضوع عن موت محمد. ومع ذلك مصر هو يا أخي أنت تسمع أو لا تسمع يعني. تفضل. اسمعني. لا خلاص لا يسمعني دعنا نأخذ مكالمة أخرى. يعني الموضوع هو كله أن يقول لك يسوع المسيح يعني هذا واحد يعني مغيب تماما. دعنا نأخذ مكالمة ألو. ألو. تفضل. ألو. هل أنا سمك؟

Speaker3:
ألو. سلام الرب يسوع معاكم.

الاخ رشيد:
سلام ليك الله يخليك. اسمعوني فقط من التليفون وليس من التليفزيون.

Speaker3:
أنا. أنا بالتليفون. أنا أسف. أعتذر منك. الرب يبارك لك أخي رشيد. والله يخليك ويبارك [00:36:00] تعب محبتك. أنا أحب أن أعود معك في بداية البرنامج في جملة يوم موت محمد قال فيها أن أقتني كتابا. أنا عندي بعض الملاحظات على هذا الموضوع لما يقول أعطوني كتابا لا يضل من بعدي أليس هذا التناقض مع ما قاله الوحي مثلا في سورة البقرة كتابا هدى للمتقين للناس وهدى للعالمين؟ أليس هذا تناقض؟

الاخ رشيد:
وإن كان كما قلت في الحلقة الماضية أن هذا الدليل أن الإسلام لم يكتمل. أين هي؟ أين هو كلام؟ واليوم أكملت لكم دينكم.

Speaker3:
بالضبط، وهذا كمان يوقع محمد في مشكلة كبيرة دليل أنه مكان يقول عنه الوحي مش كامل زي ما قلت هذا دليل أنه كان هو هو يكتب هذا كل التأليف وأحب أن يكمل ما بدأه، وإن كان المعترض يقول لا إن كان المعترض يقول لا ليس تأليف محمد أيضا هناك مشكلة، لماذا مثلا ما انتظر محمد الوحي ينزل ويكمل القران، وإن كان الوحي قد سكت فلماذا محمد سيضيف على القران؟ كان عندي ملاحظات على هذا الموضوع يعني حتى الأسبوع الماضي حبيت اتصل كان صعب عليه وربنا يبارك ويبارك.

الاخ رشيد:
شكرا. خذ مكالمة أخرى. من معي. ألو. ألو. تفضل أو تفضل من معي. ألو. اسمعني من التلفون. الله يخليك تفضل.

Speaker2:
أنا. أريد. هل أعمل مداخلة؟

الاخ رشيد:
تفضل أنت على الهواء.

Speaker2:
الأخ رشيد يكلمني. أهلا الأخ رشيد.

الاخ رشيد:
حضرتك أهلا وسهلا. تفضل ادخل في موضوع الله يخليك.

Speaker2:
أنا أريد أن أقول [00:38:00] أن الصراع الإسلامي ده ظل موجود لغاية حتى الخلافة العثمانية أنهم يقاتلوا بعض سنين الدفاع وبعدين في رأيي يقول لهم دفنوه بعد ثلاثة أيام فاكرين أنه سيقوم مثل المسيح لما هو وفي الأخر سعد بن عبادة قتلوه رغم أنه يعني لحد حاجة أنت معايا هذه بالظبط للتاريخ الإسلامي الدموي الموجود لغاية دلوقتي يعني. شكرا يا أخ رشيد.

الاخ رشيد:
شكرا شكرا على التواصل معنا. دعنا نأخذ مكالمة أخرى. ألو. من معي. ألو.

Speaker2:
خلود طلعت علي الدين. علاء الدين. معاك حبيبي.

الاخ رشيد:
تفضل. أهلا وسهلا.

Speaker2:
الدكتور منقذ السقار يدعوك للمناظرة.

الاخ رشيد:
معنا في نفس الموضوع. نفس الشخص نفس بغير أنا معك علاء الدين معك. خالد معي. لا يا حبيبي الموضوع مطروح أمامك شارك فيه أو اترك هذه المشاغبات من ألو من معي. ألو على التلفون الله يخليك.

Speaker4:
سلام المسيحية. الأخ رشيد كيفك.

الاخ رشيد:
أهلا أهلا وسهلا تفضلي.

Speaker4:
والله أنا فرحانة بزاف لك الله يخليك شكرا. ليك قالت الحقيقة سؤال جاري.

الاخ رشيد:
من زمان من.

Speaker4:
زمان وشحال من نحب نهدر معاكم الصحة الفرصة قطاع الخط وما درت معاك.

الاخ رشيد:
معليش أحيانا تعطينا.

Speaker4:
الحقيقة بناء يخليك.

الاخ رشيد:
الله يخليك شكرا. يكفي أن السؤال المطروح.

Speaker4:
وليس في حالة الزفة معاك.

الاخ رشيد:
الله يخليك شكرا. [00:40:00]

Speaker4:
شكرا شكرا.

الاخ رشيد:
شكرا على التواصل معنا. أنت من الجزائر. بين من. من كلامك. كيف الجزائر.

Speaker4:
جزائرية في الجزائر جزائرية مرحبة. (أنتهت المكالمات الاولي)

الاخ رشيد:
مرحبة. خليني أكمل بعض الأشياء عن صراع سعد مع علي وأبي بكر أو مع عمر وأبي بكر. عفوا. قبل أن أعود لأخذ المكالمات. أخبار صراع سعد. نقرأ في. سير أعلام النبلاء موجود هذا الكلام. حدثنا محمد بن صالح عن الزبير بن المنذر أن الصديق بعث الصديق يعني أبو بكر بعث إلى سعد بن عبادة قال أقبل فبايع، يعني يا سعد تعالى بايع فقد بايع الناس، فقال لا والله لا ابايعكم حتى أقاتلكم بمن معي، فقال بشير بن سعد يا خليفة رسول الله إنه قد أبى ولج. فليس يبايعكم حتى يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته. فلا تحركوه ما استقام لكم الأمر، وإنما هو رجل وحده ما ترك. فتركه أبو بكر يعني. نلاحظ أن أن أبا بكر ما تعاملش خلا الأمر على ما هو عليه. بعد كدا. ايه اللي حصل لما جاء عمر فلما ولي عمر الخلافة يعني تولى عمر الخلافة لقيه فقال ايه يا سعد، فقال ايه يا عمر، فقال عمر أنت صاحب ما أنت صاحبه. قال نعم. ثم أكمل سعد [00:42:00] وقد أفضى إليك هذا الأمر. أنت صرت أنت الأن الخليفة يعني مبسوط وكان صاحبك والله أحب إلينا منك يعني ياريت كان أكمل. محمد كان أفضل لينا منك وقد أصبحت كارها لجوارك. قال من كره ذلك تحول عنه فلم يلبث إلا قليلا حتى انتقل إلى الشام فمات بحوران. يعني رفض. يبايع عمر ورفض يبايع أبا بكر. ثم يقول ابن حجر ثم لم يقع من سعد بعد ذلك شيء يعاب به إلا أنه امتنع من من بيعة أبي بكر فيما يقال، وتوجه إلى الشام فمات بها، والعذر له في ذلك أنه تأول أن للأنصار في الخلافة استحقاقا.

الاخ رشيد:
بيقول ابن حجر أنه مفيش عيب وهو المسكين بس تأول فهم غلط أن الأنصار عندهم حق في الخلافة وطبعا عندهم حق في الخلافة طالما القران لم يحدد والأحاديث نعلم وكما سنرى لاحقا أنه تم التلاعب بالأحاديث حتى تقول بأن الخلافة في قريش لو كانت الخلافة في قريش يعني مكنوش يعرفوا هؤلاء أن الخلافة في قريش ليه تم التنازع لو كان معروف عند الكل. واضح وضوح الشمس أن الخلافة في قريش ليه تم التنازع على الأمر ليه ذهب الأنصار وبايعوا سعد بن عبادة؟ لماذا؟ لو كان الأمر واضح أن الخلافة في قريش هذا يوضح أنه كان فيه يعني تزوير كان فيه افتراء وكان فيه فبركة للأحاديث، كان هناك تلاعب وكان هناك اقتتال وكان فيه كل شيء، هؤلاء هم الذين وصلنا عن طريقهم الإسلام هؤلاء هم الذين وصلوا لينا القرءان ووصلوا لينا الحديث وصلوا [00:44:00] لينا الإسلام هم الذين غزوا وهم الذين سبوا وهم الذين عملوا كل شيء، أنتم شايفين جثة نبيهم لم تدفن بعد وهم بيتخاقوا، من سيحكم؟ مبيهمهمش لا يهمهم خلاص الإنسان لا يهمهم نبوة لا يهمهم وحي ده كله كان بيستخدم لأجل السلطة، لأجل المال لأجل الحكم، ده كله كان وسيلة لحكم الناس، الناس لازم تشوف هذا الأمر واضح كل الوضوح ده حتى قتلوا الشخص الذي آواهم الذي أكلهم الذي شربهم والذي عمل كل شيء من أجلهم في المدينة هو كانوا يقدروا يروحوا المدينة لولا سعد بن عبادة. لكن ما إن انتهوا من سعد بن عبادة حتى رموه اقتلوه قتله الله. مفيش مشكلة. ألو. ألو ألو.(بدايه مكالمات)

Speaker5:
تفضل أخي رشيد. الله يبارك لك.

الاخ رشيد:
الله يخليك. شكرا مين معي؟

Speaker5:
معك وسام من ميشيغن أمريكا.

الاخ رشيد:
أهلا وسهلا أخي سام. تفضل.

Speaker5:
أهلا وسهلا بك. طبعا أنت اليوم فتحت موضوع متشعب كثير ومادة دسمة كثير، ومادة أيضا ضخمة كثير، واختلفت الروايات فيها واختلفت الانقسامات واختلفت التشعبات فيها من ناحية الرواية الشيعية والسنية. طبعا أنا متعمق كثيرا بهذا الموضوع.

الاخ رشيد:
نعم ورأيك فيه.

Speaker5:
يعني يعني أنت يمكن لك أكثر من عشر حلقات لا تقدر تكفي يعني تقريبا نصف الموجود بالكتب أو نصف الموجود عند المسلمين فموضوع دسم كثير وأنت لحد الأن أنا تابعت قليلا بالضعيف أنت لحد الأن تنقل الرواية السنية. أنت لحد الأن لم أطلع على الرواية الشيعية احنا.

الاخ رشيد:
احنا فقط نرى النصوص السنية [00:46:00] تدين أهل السنة يعني فقط بعد.

Speaker5:
بعد الموضوع متشعب يعني حتى في الذي الذي يتهم عائشة نسمع منهم الشيعة يتهمون عائشة ست السم وعندهم بالقرأن تقول لو مات أو قتل يعني لسنا متأكدين أنه مات هو أو قتل، فالروايات الشيعية تتهم عائشة أنه سمته وفي الروايات السنية يقولون لا مات هو. فالموضوع متشعب كثير والله يكون بعونك ويكون تكمل وتكون سلسلة من الحلقات.

الاخ رشيد:
يعني تفسيرك أن جثة محمد متروكة لمدة ثلاثة أيام وهم يخنقه على السلطة. ما الذي نستنتجه؟

Speaker5:
أنا بنصح أي واحد لو عاوز بعد اذنك يعني أنا لا أعرف إذا أقدر أقول أو لا لكن أنصح أي واحد لو عاوز يعرف هذا الشيء. يتابع حلقات صندوق الإسلام للدكتور حامد عبد الصمد راح استفاد كثير وسوف يستلهم تفاصيل كثير من هذا الشيء.

الاخ رشيد:
الله يخليك شكرا.

Speaker6:
شكرا.

Speaker5:
جزيلا والله يبارك لكم.

الاخ رشيد:
شكرا لي شكرا. نأخذ مكالمة أخرى. ألو من معي؟

Speaker6:
أهلا الأخ رشيد. سؤالك التالي كي لا أطيل عليك. أنا قادم من أقطن في بريطانيا. سؤالي هو كالتالي أنا أصبحت في شك رهيب بسبب هذه المسألة التي طرحت اليوم، يعني تقاتل الصحابة وعائشة وعلي ولا أتذكر اسم.

الاخ رشيد:
سعد بن عبادة مع.

Speaker6:
نعم والله أصبحت في شك رهيب ولا أعرف ماذا أفعل يعني.

الاخ رشيد:
طيب أنا كلامي لك أخ أدم هو الهدف أنه [00:48:00] احنا نستفيق. ما كنت مثلك يعني أنا. أنا ولدت في أسرة مسلم الهدف أنه من سلم عقولنا للشيوخ ولا للتراث ولا أي شيء أنت تقرر لنفسك أنت تبحث بنفسك أنا فقط أطرح الأسئلة التي تحاول أن تساعد الإنسان أن يبدأ رحلة بحث عن الحقيقة لكي لا يبقى أسيرا للتراث ولا للشيوخ ولا للتقليد. فأنا نصيحتي لك أنك تبحث في هذا الأمر بنفسك. ما أعطي في حلقة من ساعة هي رؤوس أقلام يعني مساحة.

Speaker6:
وهذا يعني عندما عندما أفكر في نفسي أقول كيف لهؤلاء الصحابة أن يعيشوا في عصر الرسول وشروطه وووو إلى أخره وتقاتل في بعضهم والالاف ماتت يعني ومنهم من كان يحمل القرءان وإلى أخره يعني أشياء شتت تفكيري يعني حتى النوم والله ما أصبح أنام.

الاخ رشيد:
يعني أخي هذا أنا أسألك يعني لا أعرف الوالد على قيد الحياة أم لا؟ لكن لو. فردا فردا لو أنا والدي توفى في ألفين وستة عشر لو. لو واحد والده توفي هل سيترك جدته ويروح يناقش الإرث؟

Speaker6:
لا لا عيب عيب حتى.

الاخ رشيد:
لكن هؤلاء تركوا جثة نبيهم يعني الذي هو أقدس الأشخاص الذي بينهم وذهبوا يخنقه على السلطة يعني. وهذا يوضح لنا نوعية هؤلاء الأشخاص ما هي النوعية التي كانت مترئسا وتزعم هذا الدين فمن فضلك يعني أذهب أكمل البحث وأنا متفهم أنه صعب لكن لكن مثمر عنده ثمار حسنة [00:50:00] هناك حلاوة في الأخير عندما تجد الحقيقة.

Speaker6:
يعني حتى لا أخرج الموضوع ولا أطيل عليك حتى المحاضرة التي كنت مع. كنت مع ما اسمه شيخ مغربي يعني أشياء طرحت هناك كنت أنا. أنا شخصيا كنت أظن أننا كنا على حق لكن عندما طرحت كل هذه الأفكار ويعني علميا وإلى أخره اندهشت انصدمت قلت قلت ما هذا الذي يمكن هذا أن يكون يعني صح؟ فمنذ ذلك اليوم وأنا أصبحت في شك شك عتيق وأشاهد فيديوهات وأتصور الحقيقة يعني وأنا.

الاخ رشيد:
أتمنى لك يعني أنك تصل إلى الحقيقة وأشجع على ذلك لأنه الإنسان ربنا معك.

(أنتهت المكالمات الثانية)

وده الهدف على فكرة أن الناس تفكر يعني الهدف مش هو الطعن ولا الخناقات ولا المشاجرة ولا أي شيء من هذا الهدف أنه أشعل فتيلة تساعد الإنسان على شمعة شمعة. أنه يتبع ضوء معين يتبع طريق معين حتى يجد الحقيقة. ربما سؤال واحد يطرح يخلي الواحد يستفيق. واحدة من الأشياء التي أريد أن أشاركها أنه. أحاديث. اللي بتخلي الخلافة في قريش أحاديث مشكوك فيها لما نشوف أصحابها. واحد من أكثر من رووا الأحاديث أن الخلافة في قريش هو ابن عمر نفسه. ده يطرح ألف سؤال. عن ابن عمر عن النبي قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان. يعني حتى تعرف سعد بن [00:52:00] عبادة مكنش يعرف هذا الأمر، ومين الراوي. الراوي هو ابن عمر. سلام. اه أنت ابن اللي قال لهم واقتلوا سعد. ما طبعا سيقول الخلافة في قريش. طبعا سيقول. وهذا يوضح أن الافتراء كان عيني عينك يعني. والتأليف. كان عيني عينك تعتقد أن من تجرؤوا على تأليف مثل هذه الأقوال لن يتجرأوا على تغيير القران. مهو دي مشكلة الذين يرفضون السنة يقول لك لا أنا أرفض السنة وأخذ القران. طيب هو القران جاءنا عن طريق الصينيين والسنة جاءتنا عن طريق هؤلاء عن عن طريق عمر وأبو بكر وابن عمر وكل هؤلاء يعني كل واحد جاب لنا شيء معين. مهو نفس نفس الطريق. مش ممكن واحد يغش في هذه البضاعة ويخلي البضاعة الثانية سليمة يعني.

الاخ رشيد:
لا إذا كان في تاجر غشاش هيغش البضاعة كلها. وهؤلاء تجار غشاشون لا محالة. طالما تقاتلوا على السلطة وطالما ألفوا ونصوص وتجرأو. أن جثة نبيهم مرمية. وهما بيتقاتلوا على السلطة لا يعملوا أكثر من ذلك بكثير. يعني إيه تغيير أيه؟ أي تغيير نص؟ لا شيء. لا شيء مقابل اللي فعلوه. ده واحد حابب يقتل سعد بن عبادة اللي خيره. اللي خيره كان مغرق مغرق هو اللي صرف عليهم في كل شيء، كان مغرقهم خير سعد بن عبادة وانتهوا بأن انتهوا منه بالجن. الجن عفوا الجن قتلته اه اه يعني الجن قتلته طبعا.

الحديث الأخر أنه في صحيح البخاري معاوية أيضا روى أن الخلافة في قريش معاوية. طبعا إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على [00:54:00] وجهه ما أقاموا الدين، إن هذا الأمر يعني الخلافة هي في قريش، طبعا معاوية مهو كلهم استفادوا من السلطة، طيب أنا لو استفدت من السلطة مهو كلهم ألفواكلهم أخذوا من ثمرة هذه . عرفوا من أين تؤكل الكتف، عرفوا أن الأمر ملعوب من أساسه، طيب هو أخذ السلطة بالنبوة . احنا نأخذها بالخلافة يعني وخلاص ماحنا مانت فاهمني وأنا فهمك يعني وخلاص، ولذلك عمر لما قال له محمد أكتب كتابا لا يضل بعده قالهم أنه يهجر يعني خلاص ماحنا فاهمين يعني خلاص خلوه يموت. ألو من معي. لو تسمعني من التليفون. ألو. تفضلي.(بداية مكالمات )

Speaker7:
مرحبا. مساء الخير. مساء النور.

الاخ رشيد:
لكم العافية.

Speaker7:
أهلا وسهلا.

الاخ رشيد:
أهلا وسهلا.

Speaker7:
أنا فقط عصري عنكم. أعرف. عندي. الوقت قصير. ولكن أريد أن أقول أنه يا ترى هل لو كان محمد يعني يناشد أو يعني يجيب الناس للإسلام بكل. هدوء وبدون قتل هل كان يكون عنده يعني ناس ينتمون له أتباع فالذين كانوا يتعاركون على السلطة هم كانوا يتعاركون على الأشياء التي كان هو يعملها وكان باستطاعته أن يعملها السرقة والنهب والفلوس الكثيرة والنساء وكل هذه الأشياء. ولكن شوف التواضع عند المسيح من مثل الإصحاح ثمانية عشر واحد إلى خمسة. في تلك الساعة تقدم التلاميذ إلى يسوع قائلين فمن هو أعظم في ملكوت السماوات؟ فدعا يسوع إليه ولدا [00:56:00] وأقامه في وسطهم يعني طفل وقال الحق أقول لكم إن لم ترجعوا وتصير مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات. فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات. ومن قبل ولدا واحدا مثل هذا باسمي فقد قبلني أنا. هذا هو التواضع، هذا هو الإيمان الصحيح، ليس القتل والسلب وحد الردة والأشياء المخيفة والخوف. لا إله إله محبة، ليس إله خوف وجبروت. شكرا لكم.

الاخ رشيد:
شكرا ليك. شكرا على هذا الاتصال وفعلا شكرا على هذا التوضيح. هذه اللفتة الروحية الجميلة. ألو من معي.

Speaker6:
ألو. صمويل.

الاخ رشيد:
أهلا وسهلا بك.

Speaker8:
أهلا.

الاخ رشيد:
لم أكن.

Speaker5:
أتواصل مع.

Speaker3:
رشيد.(نهاية المكالمات)

الاخ رشيد:
الوقت وصل للنهاية للأسف وأتمنى أنك تتصل في الحلقة القادمة. يعني أنا وصلت لنهاية الحلقة وعرضت النصوص لكن أنا أوصي أن أي واحد عنده أي أسئلة أخرى يمكن نكمل في هذه السلسلة في موضوع أخر، لكن أنا أشكركم على المتابعة وأشكر كل الذين اتصلوا بالبرنامج وأتمنى أنه هذه الأسئلة تكون سبب سبب للانعتاق الكثيرين من هذا الدين ومن سلطته وجبروته. أنا أشكركم جزيل الشكر على متابعة هذه الحلقة لي لقاء معكم في الحلقة القادمة بنعمة الرب وإلى اللقاء.