بكل وضوح | الحلقة 223 | مائة عام على سقوط الخلافة الإسلامية

 

[00:00:03] الاخ رشيد:
في مارس ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين سقطت الخلافة الإسلامية.

 

[00:00:08]
نعم سقطت بعد أن غزت أجزاء كبيرة من العالم وأخذت الغنائم والسبايا.

 

[00:00:15]
سقطت أخيرا وتقسمت إلى دول حديثة، لكن إلى اليوم هناك من يحلم بعودة الخلافة وعودة الغزو وعودة السبايا.

 

[00:00:27]
مئة عام على سقوط الخلافة الإسلامية. هو موضوع حلقة اليوم من. بكل وضوح.

 

[00:01:06]
مشاهدينا الكرام أرحب بكم في حلقة جديدة من حلقات بكل وضوح تحت عنوان مئة عام على سقوط الخلافة الإسلامية.

 

[00:01:16]
مرت الخلافة الإسلامية بمراحل عديدة بدءا مما يطلق عليها الخلافة الراشدة أو الخلافة الأولى وصولا إلى الخلافة العثمانية، حوالي ثلاثة عشر قرنا من حكم إسلامي سيطر على أجزاء كبيرة من العالم، سقطت هذه الخلافة سقوطا مدويا تأسست على إثره الدول الحديثة التي نعرفها اليوم.

 

[00:01:44]
اليوم سنخلد ذكرى مئة سنة من سقوط الخلافة الإسلامية بأن نطرح عدة أسئلة عن الموضوع. كيف سقطت الخلافة الإسلامية؟ ما هي الأسباب التي أدت إلى سقوطها؟ وهل يمكن أن تعود في يوم من الأيام؟ [00:02:00] ولماذا لا زالت الكثير من الجماعات الإسلامية تحلم بعودة هذه الخلافة؟ ما الذي تمثله الخلافة الإسلامية في وجدان المسلم؟ أسئلة كثيرة سنطرحها في هذه الحلقة على الأستاذ مجدي خليل. أهلا بك.

 

[00:02:16] مجدي خليل:
أهلا بك أخ رشيد وأهلا بكل مشاهدينا.

 

[00:02:20] الاخ رشيد:
يعني مفيش أحسن من رمضان نناقش فيه الخلافة، رمضان شهر الجهاد، شهر الصوم والعبادة، يقولون بأنه رمضان كان في معركة بدر وكان في فتح مكة وطبعا الخلافة الإسلامية جاءت بعد ذلك، خلينا في الأول نستعرض تاريخ الخلافة الإسلامية، في ناس كثيرة سامعة الخلافة الخلافة لكن عمرهم ما سمعوا مختصر مفيد مركز عن تاريخ الخلافة الإسلامي.

 

[00:02:53] مجدي خليل:
كما تعلم أن الخلافة هي كانت محور التاريخ الإسلامي كله، وهي تمثل الإسلام السياسي وتمثل في نفس الوقت الإسلام الحربي يعني الإسلام الحربي بيأرخوا له منذ أن كان أول هجوم على سرية. سرية على قوافل قريش سرية إسلامية بدأ الإسلام الحربي وانتهى بسقوط الخلافة، ولكن هناك حاجات يعني ليست مركزية بتقوم بهذا الجهاد حاليا الخلافة طبعا أول نقطة في الخلافة الإسلامية أنها لم تقم إلا على الغلب أو الوراثة، يعني يا إما إمام متخلف يا إما وراثة مفيش حاجة ثاني خالص. طول الخلافة طول تاريخ الخلافة هم عنصرين.

 

[00:03:39] الاخ رشيد:
هيقول لك الشورى.

 

[00:03:41] مجدي خليل:
لا مفيش. الشورى احنا. الأربعة الأولانين كان فيه يعني صفقات صفقات وترجيحات. مهو عمر مثلا. أبو بكر طب مهو ده اختيار شخص لشخص. يعني الأربعة الأولانين احنا عملنا حلقة عنهم في سؤال جريء [00:04:00] وحلقة كمان عن الخلافة العثمانية. قصدي العباسية والأموية وعملنا حلقة عن جرائم الخلافة، دول يكملوا يعني دول يكملوا الدول. الخلافة طبعا. زي ما بقول أنها قايمة على الاستبداد المطلق الديني. الحكم الوراثي هي تمثل الإسلام السياسي عبر التاريخ. نعم. نيجي بقي للمهم. الخلفاء. الفقهاء المعاصرون بيقسموا الخلافة وفقا لحديث النبي النبوة ثم حكم..

 

[00:04:38] الاخ رشيد:
خلافة على منهاج النبوة، ثم حكم عاض.

 

[00:04:41] مجدي خليل:
ثم حكم عاض ثم ملك جبري، ثم خلافة على منهاج. يقولوا ما هم مقسمينهم كده فالثلاثة وعشرين سنة الأولانين هي بيسمونها نبوة محمد عندهم نبوة محمد دي أول دي فترة..

 

[00:04:52] الاخ رشيد:
الخلافة على منهاج النبوة.

 

[00:04:54] مجدي خليل:
هي النبوة نفسها، منهاج النبوة بعد كده اللي هو بيسموها فترة الخلفاء الراشدين لحد سقوط الحسين. خد ستة شهور. الحسن. الحسن ابن علي. يبقي دول ثلاثين سنة بيعتبروها..

 

[00:05:09] الاخ رشيد:
هم بيقسموها ثلاثين سنة فعلا بيقول لك دي كانت هي الخلافة الصحيحة على منهاج النبوة.

 

[00:05:15] مجدي خليل:
وبيحسبوهم بالدقة عشان يعملوهم.. عشان يطلعوا الحديث.

 

[00:05:19] الاخ رشيد:
عشان يطلعوا الحديث صحيح. مهو هي تنفيذ النبوات بطريقة عكسي.

 

[00:05:22] مجدي خليل:
الملك العضوض، بيقولوا أنه كان في مظالم وظلم وفسق وحاجات ولكن كان يحمي الإسلام وكان يوسع الإسلام فهو بيعتبروه ملك عضوض عاض أو عضوض عشان كده يعني منزلش لمرحلة انحدار. ودي بيعتبروها من الخلافة الأموية حتى سقوط الخلافة في ثلاثة مارس ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين بيعتبروا ده كله ملك عاض أو ملك عضوض. طيب هم دول يعتبروا أيه؟ الخلافة الأموية كانت واحد وتسعين سنة. من ستمائة واحد وستين إلى سبعمائة وخمسين [00:06:00] وسقطت. أسقطها العباسيون. وبعدين العباسيون دول العباسيون دول حاجة ثاني خالص. العباسيون دول ما تعرفش مش عارفين. يأرخوا لهم.

 

[00:06:11] الاخ رشيد:
ما هو عشان حصل انقسامات.

 

[00:06:14] مجدي خليل:
انقسامات. فا هما هل باجتياح بغداد سنة ألف ومائتين ثمانية وخمسين وقتل أخر خليفة عباسي المستعصم بالله. ولا لما جاء سليم الأول ألف وخمسمائة وسبعة عشر وغزا مصر وخد أخر حاجة من بقايا العباسيين.

 

[00:06:37] الاخ رشيد:
في نظرك أنت لو حابين نعطي…

 

[00:06:39] مجدي خليل:
من رأي من رأي أنا الفترة العباسية هي مئتين وثلاثة وعشرين سنة بس.

 

[00:06:44]
تطرح منها أيه؟ تطرح منها أصلا تطرح منها لحد اجتياح المغول لبغداد ألف ومئتين ثمانية وخمسين بس دول كان فيهم فترتين قبائل الدولة البويهية يعني والدولة السلجوقية. كان الخليفة مجرد رمز لا قيمة له نهائيا، فعمل

 

[00:07:05] الاخ رشيد:
صوري.

 

[00:07:06] مجدي خليل:
صوري. عمليا الحكم العباسي مئتين ثلاثة وعشرين سنة، إذا طرحت منه كل ده يبقى الحكم العباسي مئتين وثلاثة وعشرين.

 

[00:07:13] الاخ رشيد:
اذا عندنا الخلافة اللي بيسموها الخلافة اللي على منهاج النبوة تسعين سنة، أنا بس أذكر المشاهد أعمل تلخيص.

 

[00:07:22] مجدي خليل:
ثلاثين سنة على منهاج النبوة.

 

[00:07:24] الاخ رشيد:
على منهاج النبوة ثلاثين سنة، وبعدها الأمويون تسعين سنة، وبعدها العباسيون مئتين وتقريبا ثلاثة وعشرين سنة.

 

[00:07:31] مجدي خليل:
مئتين ثلاثة وعشرين سنة، وبعدين الفترة اللي هي. اللي هو فترة العثمانيين أربعمائة وسبعة سنة مش ستمائة سنة. احنا بيأرخوا لها. ما هي خلافة مانت تتكلم عن الخلافة من ألف وخمسمائة وسبعة عشر منذ أن خد الخليفة العباسي الموجود في القاهرة أخر واحد كان بشكل رمزي وأجبره على أن يتنازل عن الخلافة لسليم الأول. هنا اعتبرها أربعمائة [00:08:00] وسبعة سنة لحد ما سقطت سنة ألف وتسعمائة أربعة وعشرين.

 

[00:08:04] الاخ رشيد:
وبين الاثنين ما بين العباسيين والعثمانيين.

 

[00:08:08] مجدي خليل:
ما بين العباسيين. بين العباسيين والعثمانيين كانت موجودة عند المماليك بشكل رمزي. الظاهر بيبرس خد واحد جابوا كده مش خليفة ولا حاجة.

 

[00:08:20]
قريب من أقرباء العباسيين وقال له أنت تديني شرعية دينية وأخذه في القاهرة يجيبوا اسمه في المساجد.

 

[00:08:29] الاخ رشيد:
يعني كانت خلافة صورية.

 

[00:08:30] مجدي خليل:
خلافة صورية مائتين وخمسين سنة في مصر المماليك يعني.

 

[00:08:34] الاخ رشيد:
إذا. إذا عندنا الأموي. عندنا الخلافة على منهاج النبوة، الأمويون والعباسيون خلافة صورية ممكن تحطها في فترة المماليك وكده وبعدها العثمانيون.

 

[00:08:49] مجدي خليل:
وبعدها العثمانيين طيب. ما يهمني في الخلافة عدة أمور أول حاجة طول حكم أطول حكم قبيلة في التاريخ البشري كله هو قبيلة قريش. لحد الأن بعض الناس بتحكم بتقول ان احنا من نسل قريش.

 

[00:09:00] الاخ رشيد:
ما هو لازم يدعي أنه من نسل قريش.

 

[00:09:02] مجدي خليل:
يدعي أو. على الأقل بيقول أنا قريش، بس هي حتى الفترة اللي حكمتها نفسها هي أطول فترة في التاريخ. مئات السنين تحكم قبيلة واحدة، أطول معركة مستمرة حتى الأن في تاريخ الإنسانية هي أجنحة قريش المستمرة لحد الأن بين الشيعة والسنة.

 

[00:09:19]
أطول معركة في تاريخ الإنسانية. على فكرة أطول دولة ثيُقراطية هي الخلافة، وبعد كده الدول الإسلامية اللي أخذت من روح الخلافة. أطول دول ثيُقراطية في التاريخ الإنساني برضو أكثر من ثلاثة عشر قرن.

 

[00:09:35]
 تاريخ الخلافة هو تاريخ الإسلام السياسي، يعني تاريخ الخلافة هو تاريخ إسلام سياسي. هي الخلافة إسلام سياسي. كل الخلفاء الراشدين كلهم ماتوا مقتولين، يعني إذا أخذناهم يعني بعد ذلك.

 

[00:09:49] الاخ رشيد:
ممكن هيقول لك البعض بس يعني ممكن فيها أخذ ورد.

 

[00:09:53] مجدي خليل:
فيها أخذ ورد، بس هنشوف دلوقتي. طيب اللي أنا حسبتهم اللي ماتوا من الخلافة من الخلافة الراشدة [00:10:00] لحد سقوط الخلافة العباسية سبعة وخمسين.

 

[00:10:03]
مات منهم ثلاثة وثلاثين مقتولين يعني ثمانية وخمسين في المئة،.

 

[00:10:09]
ده يعني يعتبر تاريخ مختصر للخلافة الإسلامية التي بدأت كما زي ما شوفناها خلافات مختلفة، ودي الخلافة الكبرى الخلافات الكبرى يعني بعد كده في أشياء في حاجة أثناء الخلافة. كان حدثت مرتين ازدواج أكثر من خلافة.

 

[00:10:29] الاخ رشيد:
كان في الأندلس وكان..

 

[00:10:32] مجدي خليل:
حدثت مرة عبد الله بن الزبير والخلافة الأموية تسع سنين، ومرة ثانية كان في الأندلس وفي الفاطميين وفي العباسيين. ده كان أكتر. دول اللي سموا نفسهم خلافة. لكن أكثر من خمسين دولة مستقلة في القرون الطويلة دي كلها كانت موجودة. طلعت مش كل المسلمين. كان في دول مستقلة مأخذتش لفظ خلافة، ولكن دول مستقلة ظهرت في أكثر من مكان، في يمكن حوالي خمسين دولة.

 

[00:11:01] الاخ رشيد:
طيب ده مختصر وجيز أو وجيز للخلافة الإسلامية، إذا هي مش واضحة مئة في المئة لكن ممكن نعملها تاريخ مثلا ونقسمها زي ما قسمناها في بداية هذه الحلقة. طيب كيف سقطت ولماذا سقطت؟ دول سؤالين علي فكرة .

 

[00:11:21] مجدي خليل:
طبعا طبعا.

 

[00:11:21] الاخ رشيد:
إزاي وليه كيف ولماذا؟

 

[00:11:25] مجدي خليل:
تاريخ الخلافة هو تاريخ الصراع على السلطة والثروة والشرعية الدينية .

 

[00:11:33]
يبقي تاريخ الخلافة كله هو تاريخ الصراع على الثلاثة دول. واحنا قلنا أنه بتطلع يا إما بالوراثة يا إما بالإمام المتغلب.

 

[00:11:41]
الإمام المتغلب هو الصراع الحربي علشان خلافة تسقط خلافة. احنا احنا عارفين من أسقط خلافة علي بن أبي طالب يعني إلا أخذها الأمويين بالحيلة أو بالقوة، خذوها في النهاية أخذوها. من أسقط الأمويين هم العباسيين وقتلوا مروان بن محمد [00:12:00] أخر خليفة عباسي كان موجود.

 

[00:12:05] الاخ رشيد:
أخر خليفة أموي.

 

[00:12:07] مجدي خليل:
أموي مهو قتلوه في القاهرة طاردوه في القاهرة. نعم واحنا قلنا إن عمليا إن المغول هم قتلوا المستعصم بالله ألف ومائتين وثمانية وخمسين أخر خليفة عباسي احنا لما نتكلم عن الصراع الصراع اللي تم هو صراع بدأ مبكرا جدا بدأ ما بين في الأول ما بين المهاجرين والأنصار ثم بعد كده تكتيكات وصراعات داخلية، مين مين يفوز وحصلت أثناء الخلافة الراشدة. وبعد ذلك حصلت بين جناحي الهاشميين والأمويين، وبعدين داخل الأسرة الأموية داخل جناح مروان وجناح سفيان، وبعدين حصل بعد ذلك العباسيين والأمويين. وبعد كدا حصل صراع ما بين العباسيين والعلويين داخل هاشم نفسها برضو جناحي. وبعدين حصل صراع ما بين المسلمين والموالي المسلمين، وده اللي قاد إلى الدول المستقلة ثم إلى الخلافة العثمانية مهي من خارج الإطار ده كله. وبعدين حتى صراع ما بين العبيد وما بين الأحرار في ثورة الزنج. كله دي صراعات صراعات هي التي أدت إلى..

 

[00:13:31] الاخ رشيد:
وأحيانا في نفس الأسرة ما بين الأخ وأخيه.

 

[00:13:34] مجدي خليل:
وده ده ما هو بين القبائل وبعدين أجنحة القبائل، القبيلة الواحدة، وبعدين الأسرة الواحدة وبعدين الأب وأولاده حتى إلي وصلت العثمانيين إلى أنهم يعني.

 

[00:13:47] الاخ رشيد:
إذا هل ده كان السبب؟ لأنه لحد الأن، أنا عايز أعرف كيف سقطت ايه لما نتكلم على ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين، ايه اللي أدى إلى السقوط؟

 

[00:14:00] مجدي خليل:
أربعة. [00:14:00] أربعة وعشرين ده حاجة تانية. إحنا كل الخلافات احنا قلنا بالقوة بالإمام المتغلب بدأت . وبالضعف والوهن وأن تضعف الخلافة فا واحد يروح قفز عليها أقوى، و يكون متكتيك نفسه أن هو يوقعها، يعني برضو بيوقعوها مع بعضهم مسلمين بيوقعوا مسلمين، مفيش حد إلا المغول بس في إسقاط الخلافة العباسية في بغداد اللي استمرت بعد كده بشكل صوري في. في هذه الخلافة العثمانية اللي احنا قلنا عمليا استمرت أربعمائة وسبعة سنة من سنة ألف وخمسمائة وسبعة عشر ضعفت أخر مئة سنة ضعفت لكن كانت نقطة تحول كبيرة أن أعلنت إفلاسها يعني توقفت عن دفع الديون ألف ثمانمائة وخمسة وسبعين ألف ثمانمائة وخمسة وسبعين تراكمت الديون على على السلطنة العثمانية وأعلنوا أنهم هيتوقفوا عن دفع الديون يعني خلاص بعد ما كانت الفلوس جيالهم من كل مكان مش قادرين  يدفعوا التزاماتهم في ألف ثمانمائة ستة وسبعين عشان ينقذوا الموقف.

 

[00:15:03]
أتعين أخر سلطان قوي خليفة نفسه اسمه السلطان عبد الحميد ألف وثمانيمئة..

 

[00:15:07]
هذا السلطان عبد الحميد حاول يعمل إصلاحات مدنية، يعمل دستور وفشل بعد ذلك وانقلب على هذا الموضوع. انقلب على الدستور وعمل المذابح الحميدية الشهيرة مئات الألاف من الأرمن ومن الأشوريين ومن اليونانيين قتلهم وبعد كده لحد ما أسقطته اللي هي جمعية الاتحاد والترقي سنة ألف وتسعمائة وتسعة. قالوا له لازم تتنازل عن الحكم. ألف وتسعمئة وتسعة أنا بأعتبره نهاية قوة السلطنة عمليا بعد ما ظهر الاتحاد والترقي انتهت السلطنة عمليا لحد سنة ألفين اثنين وعشرين. اللي هم بتوع أتاتورك اللي هم بدأوا الاتحاد والترقي. فصلوا السلطنة.

 

[00:15:47] الاخ رشيد:
ألف وتسعمائة واثنين وعشرين.

 

[00:15:49] مجدي خليل:
اه ألف وتسعمائة اثنين وعشرين. فصلوا السلطنة عن الخلافة. الخلافة بقى رمزي لكن ألف ثلاثة مارس.

 

[00:15:57] الاخ رشيد:
ما الفرق ما بين السلطنة والخلافة؟

 

[00:16:00] مجدي خليل:
هو [00:16:00] سلطان وخليفة يعني يجمع السلطة السياسية والسلطة الدينية في نفس الوقت لما فصلوها يعني الخليفة ليس له سلطة سياسية، سلطة دينية، رمز ديني زي ما حصل أه زي ما حصل مع العباسيين في أخر أيامهم.

 

[00:16:16] الاخ رشيد:
يعني كان في ألف.

 

[00:16:17] مجدي خليل:
ألف وتسعمائة اثنين وعشرين. ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين بقي أسقطواها خالص الخلافة وأعلنوا إسقاط الخلافة الإسلامية تماما وطردوا كل آل عثمان ونزعوا منهم الجنسية ونزعوا أملاكهم وطردوهم خارج تركيا وسموها تركيا الحديثة الأتاتوركية ودي بدأت في تركيا الأتاتوركية.

 

[00:16:35] الاخ رشيد:
إذن ممكن أقول أن الإفلاس الاقتصادي واحد من أكبر العوامل. هل الهزيمة في الحرب أيضا واحدة من ..

 

[00:16:46] مجدي خليل:
طبعا بدأت هما لما بتضعف. طبعا أوروبا الشرقية بدأت تتحرر وبدأت أطراف. محمد علي سيطر فعليا يعني تبقي أنت تبع الخلافة بس ملكش ملك قوة عليه يعني على محمد علي مكنش لهم قوة عليه لدرجة أنهم ساهموا في إسقاط أسطول محمد علي مع الإنجليز لأنهم أحسوا أنه خلاص كان شبه استقل محمد علي وغيره غيره، أوروبا الشرقية بدأت تتحرر فبالتالي هي ضعفت عسكريا كانت بتنهزم هزائم كثيرة عسكرية منذ أنهم فشلوا للمرة الثانية على أبواب فيينا وبدأ لحظة الانكسار العسكري الانكسار العسكري وبعدين انكسار عسكري تحرر شعوب أوروبا الشرقية، ثم دول إسلامية بدأت تستقل، ثم بدأت الإفلاس الفعلي ألف ثمانمئة وخمسة وسبعين إلى أن تدهورت كل المواضيع المواضيع العسكرية والمواضيع الاقتصادية ثم السيطرة الفعلية على أطراف الخلافة.

 

[00:17:47] الاخ رشيد:
طيب. عندي سؤال كده هل رد الفعل الأوروبي أيضا؟ لأنه احنا عارفين الاستعمار ابتدأ وابتدأ تقسيم الخلافة [00:18:00] إلى دول ده ساهم أيضا في إنهاء الخلافة الإسلامية، طبعا.

 

[00:18:05] مجدي خليل:
هو كانت كانت في النهاية كانت هي ضعفت (بالفعل) يعني الاستعمار الأوروبي جه في القرن يعني بعد يعني. يعني بدأ الاستعمار هم واحد روسي أطلق على العثمانيين رجل أوروبا المريض رجل أوروبا المريض بدأت بعد كده الدول دي تقول ازاي الناس تسيطر على كل الأوروبيين كانوا بقي قوي وأقوى وكثير وكلام زي كدا فا ازاي يسيطروا على كل هذا المواضيع؟ بدأت احتلال الاستعمار الغربي لبعض ما تسمى ولايات عثمانية، لكن الحرب العالمية الأولى حسمت الموضوع عندما دخلت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى بجانب. الألمان والإمبراطورية النمساوية كانت اتهزمت هزيمة. دخلوا الغربيين إلى داخل إسطنبول وكانوا عاوزين يقسموها وكانوا عايزين يرجعوها وكانت روسيا عاوزاها. وكانوا اليونانيين عاوزين اسطنبول ويرجعوها القسطنطينية لولا أنا في تقديري الشخصي البريطانيين والفرنسيين أنقذوا. خافوا من روسيا فأنقذوا ما تبقى من الخلافة العثمانية وساعدوا أتاتورك وأتاتورك ظهر بعد ذلك . فرضوا عليه في الأول معاهدة سيفر وبعدين هو ألغاها وطبقت معاهدة لوزان وأعاد تأسيس الدولة الحديثة وطمأن الغربيين أنها ستكون دولة أقرب إلى الأوروبيين، وأن الإسلام بمعنى الإسلام الحربي سينتهي، وان احنا نأخذ بالدولة الحديثة وبأسس الدولة الحديثة، وده اللي عمله أتاتورك فعلا، وبعد ذلك أصبحت تركيا الحديثة.

 

[00:19:43] الاخ رشيد:
احنا عارفين أن كل الدول اللي بنعرفها دلوقتي في الشرق الأوسط هي دول حديثة، يعني من تقسيم هذه الخلافة الواسعة، مصر كدولة حديثه هي حديثة يعني طبعا لا تعتبر بل كانت جزء من الخلافة أرض الخلافة [00:20:00] منذ دخول الإسلام لها طبعا طبعا، وأضف على ذلك دول أوجدت مثل الأردن مثلا وحتى لبنان وسوريا ممكن تتكلم على كل هذه وحتى بلدان المغرب العربي الجزائر وتونس وكل هذه يعني كانت ولايات لكن صارت دول حديثة، هل حاول المسلمون إعادة الخلافة بعد سقوطها في ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين لأن دي ضربة قاضية للإسلام نفسه.

 

[00:20:30] مجدي خليل:
نعم نعم.

 

[00:20:31] الاخ رشيد:
هل حاولوا يسترجعوا ويقولوا لا ده. لحد الأن أنا بسمع معاهدة سايكس بيكو وتقسيم الدول وده غربي وده المفروض احنا نرجع واحد وترجع خلافة وخليفة واحد، حتى النصوص الإسلامية بتتكلم علي خليفة واحد مش رؤساء وملوك.

 

[00:20:46] مجدي خليل:
طبعا طبعا هما ده..

 

[00:20:48] الاخ رشيد:
فا عايز أطرح عليك سؤال هل حاولوا يرجعوا الخلافة؟

 

[00:20:52] مجدي خليل:
طبعا هم أصبح في رؤيتين حتى الأن مسيطرين على العقل الإسلامي. رؤية حديث رؤية العقل الحديث اللي بيتعامل مع العالم الحديث والرؤية الإسلامية الكلاسيكية اللي مش راضيه تطلع من مخهم فا دول حاجة ودول حاجة ثاني كأنهم عالمين مختلفين. لكن من..

 

[00:21:06] الاخ رشيد:
وفي اللي عايز يجمع بين الاثنين أسكيزوفرينيا.

 

[00:21:10] مجدي خليل:
طبعا بس هما..

 

[00:21:10] الاخ رشيد:
يعني مثلا الأزهر مثلا أنا جاي انا هسألك عن الأزهر. الأزهر عايش في دولة حديثة وبيأخذ فلوسها وكل حاجة..

 

[00:21:17] مجدي خليل:
وعايش لا ده عايش في الفكر القديم تمام.

 

[00:21:19] الاخ رشيد:
وبيعلم أنه في خلافة.

 

[00:21:21] مجدي خليل:
كل حاجة. هو من من الخلافة العثمانية. طلعت قوميات بعد الحرب العالمية الأولى.

 

[00:21:28]
القومية العربية كلها على بعضها. قومية عربية. يعني عرب ولهم دول مختلفة وتجمعهم الأواصر العربية والقومية الصهيونية. طلعت اليهودية مهو طلعت من بعد سقوط الخلافة بمعنى أصح ظهرت. والقومية التركية الحديثة يعني ثلاث حاجات كبار طلعوا بعد سقوط الخلافة سنة ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين، طب ازاي بقي حبوا أن يستعيدوها مهي الخلافة دي مش بس الخلافة دي منظرة وشرعية دينية واسيطر على الدنيا كلها وكلام واسيطر وأنا [00:22:00] قاعد واخد ضرائب وأنا قاعد كله عاوزها، فحاول فعلا الملك فؤاد بعدما سقطت مباشرة، علشان كده الشيخ علي عبد الرازق عمل ألف وتسعمائة خمسة وعشرين كتابه الإسلام وأصول الحكم علشان يشوشر على محاولة فؤاد أنه. هو محدش كان يستعيدها ولا الغرب كان هيسمح. بس انا بقولك لك على الأحلام أحلام أوهام و أوهام وأحلام. أنا أتكلم على الأوهام لأن الخلافة هي بدأت بالقوة وسقطت بالقوة.

 

[00:22:30] الاخ رشيد:
بالقوة برضو من ناحية.

 

[00:22:32] مجدي خليل:
من ناحية هي عمليا بالقوة، يعني مين اللي كان عنده يملك قوة أساسا مكنش في حد يملك قوة، بس كانت أحلام أنهم يأخذوا على الاقل شرعية الخليفة. فؤاد الملك فؤاد عند. الرجل حتى بتاع أفغانستان حتى واحد بتاع المغرب وقتها كل كله. والشريف حسين كان بيحكم مكة وقتها حاول كل ده حاول أول حاجة وفشلوا. فشلوا لأن كانت الدنيا اتغيرت. الدنيا تغيرت. ولما قواعد العالم بتتغير وقواعد القوى ومراكز القوى تتغير. متقدرش أنت تغيرها متقدرش تغير مقدروش يغيروها. بعدين بدأت على طول بقى حركات إسلامية. مهو دول فشلت. بدأت حركات إسلامية بدأت حركة الإخوان المسلمين. ألف وتسعمائة وثمانية وعشرين هدفها الأساسي.

 

[00:23:19] الاخ رشيد:
أربع سنين من بعد سقوط الخلافة.

 

[00:23:21] مجدي خليل:
هدفها الأساسي استعادة الخلافة الأساسي استعادة الخلافة. حصل حزب عايش لحد دلوقتي والإخوان عايشين لحد دلوقتي. حزب التحرير الإسلامي.

 

[00:23:32] الاخ رشيد:
برضو عايز استرجع الخلافة.

 

[00:23:33] مجدي خليل:
تقي الدين النبهاني أسسه سنة ألف وتسعمائة ثلاثة وخمسين علشان الخلافة فقط، يعني حتى الإخوان المسلمين أوسع، يعني الخلافة جزء، لكن هو دا بس الخلافة ماشي .  السعودية حاولت تعمل ما يشبه خلافة بشكل جديد، مهو خلي بالك في..

 

[00:23:51] الاخ رشيد:
يعطوها اسم مسمي جديد.

 

[00:23:53] مجدي خليل:
خلافة وهابية ممكن تسميها خلافة بترولية، عشان أموال البترول. ممكن تسميها إسلامية دولية بشكل [00:24:00] جديد ونجحت بدرجة ما. وانحصرت أيضا مؤخرا. بعد كده جاءت الجماعات الإسلامية الإرهابية اللي حاولت أنها تكون الذراع العسكري بديلا عن الخلافة، بس متقدرش. متقدرش تهزم دول. متقدرش تكسر دول فبالتالي مجرد بتقوم بعمليات إرهابية.

 

[00:24:22] الاخ رشيد:
وداعش حاولت تعمل الخلافة في الارض.

 

[00:24:24] مجدي خليل:
أردوغان. قبل داعش أردوغان. بعد الربيع ألفين وإحدى عشر حصل أردوغان. أحلام أردوغان ارتفعت.

 

[00:24:31] الاخ رشيد:
القديمة.

 

[00:24:33] مجدي خليل:
لدرجة أن هو أحمد داوود أوغلو اللي هو المنظر السياسي لأردوغان. قال سنعيد الخلافة. إعادة الخلافة في مئويتها يعني هو كان هيعيدها في مئويتها. فين هو دلوقتي؟ موجود معارض ضعيف. وقال أن (هنعيدها)

 

[00:24:48]
أردوغان نفسه نقلت عنه صحيفة الشرق الأوسط على لسان ملك عربي أنه قال أن الديمقراطية هي محطة في القطار والمحطة الأخيرة لي هي الخلافة. يعني أردوغان كان عاوز يعيد الخلافة .

 

[00:25:01]
وأخيرا داعش، داعش حاولت تعيد الخلافة وعملت خلافة صغيرة زي الخلافات اللي اتعملت في التاريخ ولكنها كان العالم مستيقظ لها. وبدأت. أعادت خوف الناس، يعني أظهرت الخلافة أن دي الخلافة القديمة أنها توحش. هي الخلافة القديمة كانت توحش بس.

 

[00:25:19] الاخ رشيد:
شوفناها على أرض الواقع بالصوت والصورة.

 

[00:25:21] مجدي خليل:
وما زال الحلم مستمر، ما زال الحلم مستمرا في العالم الإسلامي باستعادة الخلافة.

 

[00:25:28] الاخ رشيد:
ايه اللي بتعنيه الخلافة للمسلمين و للجماعات الإسلامية.

 

[00:25:32] مجدي خليل:
اه للمسلمين للفكر المسلم للأصول ..

 

[00:25:35] الاخ رشيد:
مهو فيها للمسلم العادي برضو . في يوم من الأيام انا كتبت مرة أن المسلم يعيش في أوطان ممكن تسميها مؤقتة.

 

[00:25:47] مجدي خليل:
اه هو .. معتبر نفسه كده.

 

[00:25:48] الاخ رشيد:
أنه مؤقتا أنا عايش في المغرب. البعض البعض.

 

[00:25:52] مجدي خليل:
طبعا طبعا

 

[00:25:53] الاخ رشيد:
مؤقتا أنا عايش في مصر. لكن في يوم من الأيام ستعود الخلافة ويصير عندنا خليفة واحد [00:26:00] ويعم العدل ونسبي النساء ونأخذ الجزية ونغزو. يعني ما هو دا معشش في بعض العقول.

 

[00:26:08] مجدي خليل:
انت عارف ان وسائل الإعلام العربية حتى الأن حتى هذه اللحظة. بيتكلموا عن الأيزيديات على أنهم سبايا، مبيتكلموش على أنهم مخطوفين، بيتكلموا على أنهم سبايا، يعني بيستخدموا المصطلح الإسلامي وأن دي كانت خلافة وسبت زي اللي حصل في التاريخ، فبالتالي الحلم ده معشعش في المواضيع،.

 

[00:26:26]
أول حاجة. تمثل ايه عند المسلم العادي عند المسلم الأصولي عند الحركات الإسلامية، أنا بقول لك عند المسلم العادي أول حاجة تمثل ضرورة لحراسة الدين وسياسة الدنيا هو ده تعريف، دورها حراسة الدين وبيقولوا احنا حرسنا الدين يعني احنا حرسنا الدين بالقوة وحرسنا الدولة الإسلامية بالقوة ودخلنا الناس بالقوة وحرسناهم داخل الإسلام بالقوة ولم نسمح لهم بمغادرة الإسلام، ده حراسة الدين.

 

[00:26:57]
وبيتكلموا علي أبو بكر مثلا لما بيقولوا ده حرس الدين أنه عمل حروب الردة علشان حاجتين أن يرجعهم بالقوة حتى لو كانوا مسلمين إلى الدولة الإسلامية عشان الدولة والدين واحد. كانوا مسلمين بس هيرجعهم للدولة الإسلامية ويرجع فريضة كانت موجودة وهي الزكاة، دي حراسة الدين. بيتكلموا على حراسة الدين الي هو ديوان الزندقة اللي عملوه العباسيين، المحتسب اللي عملوه العباسيين اللي هي إزدراء الأديان وازدراء الإسلام لحد دلوقت.

 

[00:27:27] الاخ رشيد:
ما هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 

[00:27:28] مجدي خليل:
كل ده ده حراسة الدين فبالتالي حراسة الدين وسياسة الدنيا أنها بسياسة الدنيا تحمي الدولة الإسلامية وتوسعها وتوسعها. ده المهم الحاجة الثانية مثلا هو بيتكلموا بقي أنه يقيم الشرع، يوحد المسلمين، يذود عن الدين، يجاهد العدو ويعيد الفتوحات،شوفتها ده الخلافة في ذهنهم .

 

[00:27:54]
واحد دكتور اسمه محمد سعيد حوي بجامعة مؤتة بالأردن بيقول الخلافة هي التعبير السياسي [00:28:00] والاجتماعي والإداري عن نظام الحكم الإسلامي الذي يقوم بواجباته الكلية في رعاية الدين وسياسة الدنيا، يبقي دي أول حاجة ضرورة دينية شايفينها ضرورة دينية، ثاني حتمية دينية هي ضرورة دينية وسياسية، في الأول أول حاجة حتمية دينية.

 

[00:28:18] الاخ رشيد:
ايه الفرق؟.

 

[00:28:19] مجدي خليل:
لا الحتمية الدينية أنها عندهم أنها ترجع هترجع. في أحاديث بتقول هترجع هترجع.

 

[00:28:25] الاخ رشيد:
اه يعني مفيش شك.

 

[00:28:26] مجدي خليل:
في ثلاث اربع أحاديث على الأقل بيقولوا هترجع هترجع ولازم تطيعوا الأمة ولازم هترجع على. يعني أربعة أحاديث على الأقل انا رصدهم بيقولوا أنه حتمية عودة الخلافة وبالتالي فبالتالي دي. دي دي حتمية دينية،.

 

[00:28:43]
الحاجة الثالثة أنها ضرورة أساسية للحروب بدونها متحصلش الحروب، الإسلام لا يتوسع بدون غزوات زي ما قال برنارد لويس والغزوات لا تتم بدون خلافة وبالتالي هي ضرورية لحروب المسلمين، إحنا لو أنت شوفت مثلا .

 

[00:29:01]
جعل رزقي تحت رمحي. الخير مع السيف والخير في السيف. بعثت بالسيف. لا تزال أمتي بخير ما حملة السيف. كل ده السيف. الخلافة هي سيف المسلمين الباتر لإعادة الغزوات، الغزوات والعثمانيين كان مسمي الغازي ابن الغازي، وفي العثمانية التركية غازي يعني مجاهد وبيسموها لحد دلوقتي فتوحات وغزوات يعني كان بيفتخر بكونه غازي وبالتالي هي سيف الغزو. الخلافة هي سيف الغزو. في نقطة تاني الخلافة هي تعتبر يوتوبيا المسلمين.

 

[00:29:37] الاخ رشيد:
طبعا طبعا.

 

[00:29:38] مجدي خليل:
للمسلم العادي هو متصور. هو متصور متصور أن الخلافة الراشدة ما تسمى الخلافة الراشدة هما التسعة .. التسعة شوف اتقتلوا ازاي. إزاي أنها كانت جنة، وأن الأمور كانت مش عارف ايه.

 

[00:29:55] الاخ رشيد:
مهو التصوير الإسلامي بيبيع الصورة الوردية دي، ما بيقولوا [00:30:00] لهم أنه في الخلافة تقاتل المسلمون. أنه في الخلافة قتلوا بعض

 

[00:30:06] مجدي خليل:
ماتوا كلهم ماتوا.

 

[00:30:06] الاخ رشيد:
وانهار من دماء . أن الكعبة دمرت في الخلافة.

 

[00:30:13] مجدي خليل:
بالمنجنيق مرتين.

 

[00:30:14] الاخ رشيد:
أنه. الرؤوس قطعت، حفظة القرءان قتلوا. عائلة النبي هربت.

 

[00:30:23] مجدي خليل:
أتقتلت.

 

[00:30:24] الاخ رشيد:
قتلوا وشردوا وكذا مبيقولولهمش.

 

[00:30:28] مجدي خليل:
مبيقولولهمش ان حتى حتى معاوية لما راح وعمل غزا المدينة وقالوا له بعدما قتل وفضوا بكارة .. قالوا له هنبايعك علي سنة.. قال لهم أنتم تبايعوني بيعة العبيد، أنا مش عاوز البيعة على الرسول والمش عارف مين . يعني أنتم تبايعوني مبايعة العبيد، وشوفنا قبل كده بعد كده أخذ البيعة ليزيد ابنه ازاي بالسيف، هذا ابن أمير المؤمنين واذا هلك.. ده واضحة. طيب هاجي لنقطة تانية. أنا بس عشان أطلع حتة الخلافة الرشيدة اصل أنا. أنا في تقديري أنا في تقديري وفقا للمصادر الإسلامية أنهم كلهم ماتوا مسمومين، التسعة اللي بتكلموا عنهم.

 

[00:31:01] الاخ رشيد:
لا، أبو بكر هو الوحيد اللي بيقولوا عنه..

 

[00:31:04] مجدي خليل:
الطبقات الكبرى بيقول أنه مات مسموم. طب عمر . عثمان. علي. أتقتلوا. الحسن بن علي. مش مات مسموما؟ طيب عبد الله بن الزبير مش مات مقتول؟ عمر بن عبد العزيز اللي بيسموه خامس الخلفاء مش مات مسموم؟. طيب دول دول. باستثناء أبو بكر اللي عليه خلاف لكن موجود أن هو اتسم يعني. فكلهم التسعة ماتوا مقتولين. طب يبقي ازاي دي يوتوبيا ازاي يوتوبيا فيها. أولا ميحصلش تبادل سلمي للسلطة ازاي يوتوبيا يموتوا كل الناس اللي فيها الخلفاء اللي فيها ازاي دي يوتوبيا.

 

[00:31:43] الاخ رشيد:
إيه الأزهر إيه موقف الأزهر عندكم في مصر من موضوع الخلافة الإسلامية؟ بيعلم إيه؟ وشايف في الخلافة ازاي يعني؟.

 

[00:31:54] مجدي خليل:
على فكرة في سنة ألفين وستة عشر بضغط من الإمارات أولا قبل مصر وكانت [00:32:00] أردوغان طالع، فقال طلع شيخ الأزهر وقال الخلافة كانت ثلاثين سنة ثم ملك، ومفيش خلافة تاني عشان يرضي، لكن هو في الواقع الواقع غير كده تماما. الأزهر غير كده تماما. الأزهر بيدرس فقه الخلافة كاملا وعلى أنه شيء من أمجاد المسلمين. شيخ الأزهر نفسه ناقض نفسه وقال كنا أسياد العالم عندما كنا بنغزو، وأن القرون الثلاثة الأولى هي خير القرون وبيدرسوهم أن خير القرون خير القرون تنتهي عند العصر العباسي الثاني، يعني حتى..

 

[00:32:32] الاخ رشيد:
هو مفرحش يوم سبعة أكتوبر وقال لك أحيت فينا الروح بعد ما..

 

[00:32:37] مجدي خليل:
طبعا الروح بعد ما ظننا أننا أموات.

 

[00:32:38] الاخ رشيد:
إننا أموات لأنه هو الروح بالنسبة له عودة الروح هي عودة الغزو، عودة القتل.

 

[00:32:45] مجدي خليل:
طبعا الإرهاب كمان عاد له الروح بالإرهاب هو شايف يعني أنا بستغرب لما بيتكلموا ويقولوا على سبعة أكتوبر أعادت لنا الروح وأعادت لنا الشرف، يعني الشرف بتاعهم مكنش موجود.

 

[00:32:57] الاخ رشيد:
مهو اتفقد بألف وتسعمئة وأربعة وعشرين.

 

[00:33:00] مجدي خليل:
الشرف مكنش موجود وعادوه سبعة وعادوه سبعة أكتوبر.

 

[00:33:05] الاخ رشيد:
يعني سؤال هنا في النصف. مرة أنت قلت عبارة جميلة جدا. الجرح النرجسي. عجبتني أنا أنا استعرتها منك كذا مرة. هل تعتبر سقوط الخلافة جرح نرجسي عند الأمة الإسلامية؟.

 

[00:33:24] مجدي خليل:
طبعا ده نكبة، ده نكبة، ده دعاها أحمد شوقي أن الأفراح تحولت إلى نواح. قصيدة كاملة ينعي أحمد شوقي شاعر مصر الشهير أمير الشعراء العرب نعي الخلافة، وأصبحت البيوت نواحا والأعراس نواحا زي ما بيقول أحمد شوقي. طبعا بالنسبة لهم دي كارثة، كارثة ازاي. ده هم بيعتبروا الخلافة هي إعادة اليد العليا للمسلمين على العالم، وبيعتبروا أن عودة الخلافة على منهاج النبوة هي هيمنة الإسلام على العالم. وأن [00:34:00] تكون العبودية لله. اللي أخذوها الإخوان المسلمون وسموها أستاذية العالم.

 

[00:34:05]
تعال نشوف الأزهر .. الأزهر كمان مانع كتاب علي عبد الرازق اللي قال مفيش خلافة ممنوع. وعلي عبد الرازق مازال محروم من الأزهر ومازال مسحوبة منه شهادته الأزهرية حتى هذه اللحظة ومجرد. يعني ممنوع تدريس كتابه.

 

[00:34:21]
ومازالوا بيتكلموا على معاوية على أنه رضي الله عنه ما زالوا ما زالوا بيمجدوا في الخلافة الأموية والعباسية اللي اجنا شوفنا خذها بيعة العبيد مفيهاش أي شيء يتعلق بالإسلام، ما زالوا يتكلمون في الأزهر عن حلم الأمة الإسلامية.

 

[00:34:38] الاخ رشيد:
حلم الأمة برجوع الخلافة.

 

[00:34:39] مجدي خليل:
برجوع الخلافة ما زال الأزهر، كل الكتب الأزهرية، كل الفقه الأزهري بيتكلموا عن..

 

[00:34:46] الاخ رشيد:
الخليفة.

 

[00:34:47] مجدي خليل:
الأزهر بيتكلموا عن الفاتح العظيم اللي هو محمد الفاتح اللي فتح القسطنطينية رغم أنه كان مثلي الجنسية، هم. كان مثليا جنسيا ومع هذا كانوا إلى حد الأن ميقولوش كلمة محمد الفاتح إلا الفاتح العظيم الفاتح العظيم، وفي الأزهر بيدرسوا أنه الفاتح العظيم محمد الفاتح العظيم. هو حلم الخلافة أساسي. أنا لسه سمعت واحد أستاذ في الأزهر اسمه حمدي شاهين كان عامل حديث طويل و متخصص في التاريخ الإسلامي، أستاذ التاريخ الإسلامي بيتكلم عن مئة عام على سقوط الخلافة، محاضرة. بيتكلم على النكبة أن احنا الدول الإسلامية مبقاش في دار إسلام، مفيش دار إسلام، احنا استعارنا الدولة الحديثة ودي مش بتاعتنا، استعارنا القوميات ودي مش بتاعتنا، هو في دار إسلام، المواطنة هي. الإسلام هو الوطن، الإسلام هو الدين، الإسلام هو الوطنية، وكان المسلم يقول. كان يمشي من أي من أي قطر إسلامي إلى قطر إسلامي أخر، والأن أصبحت دول حديثة فرضها علينا الاستعمار وفرضتها علينا سايكس بيكو. هم مش عايزين يبقوا دول حديثة هم عايزين الأممية الإسلامية عاوزين دار الإسلام بس، فبالتالي حتى هذه. على فكرة كل ده  بيدرسه الأزهر، فكرة الأممية الإسلامية، [00:36:00] فكرة الأمة الإسلامية، فكرة أن المواطنة دي جزء شيء حديث، وأن المواطنة كسرت الشريعة لأنها ساوت بين المسلم وغير المسلم وكل هذا الفقه.

 

[00:36:11] الاخ رشيد:
وطبعا هم رافضين حاجات كتيرة جاية من الغرب مثل الديمقراطية والعلمانية وكل دول وحتى الدولة الحديثة مفهوم غريب عليهم طبعا. خلينا نأخذ بعض المكالمات نشوف أخ رومان من ألمانيا. أهلا بك.

 

[00:36:25] متصل رومان:
خير أخونا العزيز رشيد. مساء الخير أستاذنا الكبير مجدي خليل.

 

[00:36:31] الاخ رشيد:
أهلا وسهلا بك.

 

[00:36:33] متصل رومان:
كنت مجرب كثيرا أن أحاول أن أتصل فيكم أو أن أكون في البرنامج. لكن حالفني الحظ اليوم وهو شيء يفرحني جدا.

 

[00:36:41] الاخ رشيد:
الله يخليك.

 

[00:36:42] متصل رومان:
من من. من اللي ساعدت على انهيار الدولة العثمانية في وقتها؟ هي أنه مشاركة الأشوريين اللي كان يسمى بالحليف الصغير في أثناء الحرب ضد الدولة العثمانية، حينما كان الاشوريين يعانون من الضغط اللي كان في المنطقة، وهي أن الأكراد والعرب اللي كانوا مسيطرين في المنطقة والذين كانوا يعتبرون بنادق مأجورة للدولة العثمانية والسلطنة العثمانية. يعني كنت أتمنى أتمنى أنه أسمع من عندكم اليوم حلقة عن الاشوريين ودورهم فيه في في هذه الحالات وفي هذه المجازر اللي كانت تصير فيهم وذكر عن الاشوريين كحليف اللي ساعد في اسقاط الدولة العثمانية هو في كتاب يسمى الخيانة العظمى للبريطانيين حينما كان الاشوريين يقاتلون في صفوف الحلفاء وعانوا مجازر كثيرة، ومع الأرمن كانوا يعني حتى أنه سايكس بيكو في بعض الحالات ما يذكرون عن دور الاشوريين هو أن البريطانيين وعدوا الاشوريين باعادة اراضيهم اللي هي ديار بكر أورفة، ناردين، عندك، أربيل وكركوك والموصل [00:38:00] وأجزاء أخرى، لكنه بعد ثورة ما يسمى اكتشاف النفط. غبن يعني ما أعطوا حقوق الاشوريين، وأصبح الاشوريين اليوم لحد هذه الساعة كحليف صغير يعانون من الاحتلال اللي صار في أرض اشور المحتلة أرض اشور المحتلة. اليوم الكل يعرفه و ذكر في الكتاب المقدس أن أرض الاشوريين أرضهم. يا ريت أخونا العزيز. أخي رشيد واستاذي العزيز مجدي خليل يا ريت يا ريت يا ريت ذكرتم الأمازيغ ذكرتم الأقباط والأحباش ودورهم يعني المجازر. يا ريت حلقة واحدة عن الاشوريين اللي غبن حقهم في ارضهم في اعادة ارضهم. ارضهم اللي احتلها خمسمئة سنة الدولة العثمانية وبعدها لحد هذه الساعة الاشوريين يعانون من هذا الاستعمار اللي خلفته بخيانة البريطانيين ضد الاشوريين. أنا أشكرك جزيل الشكر وأشكر وأتمنى لكم ليلة سعيدة تحياتي.

 

[00:39:01] الاخ رشيد:
الله يخليك أشكرك. ايه تعليقك؟

 

[00:39:04] مجدي خليل:
تعليقي يعني هو طبعا الاثنيات اللي كانت موجودة كلها ثارت طبعا العرب أكبر حاجة عملوا الثورة العرابية الكبرى لكن برضو الاشوريين الأرمن وأتعاقبوا لما جاء أتاتورك اتعاقب الناس واليونانيين كل ده اتعاقب لما نجح أتاتورك أنه يلملم الوحدة التركية الحديثة وبقي عنده جيش قوي وأنا أنا بس تعليقي هو تعليق ديني مش تعليق سياسي. أنا في الكتاب المقدس بيقول أن الأشوريين هيرجعوا وفي ذلك اليوم تكون. اشعياء تسعة عشر. سكة بين أشور ومصر ويهوذا. الناس دي يعني دينيا أن مصر هترجع وأشور هترجع ويهوذا هترجع وذلك يكون مبارك شعبي مصر وعمل يدي أشور وميراثي اسرائيل. دينيا.

 

[00:39:53] الاخ رشيد:
لكن أنت عارف أنه أحيانا. أحيانا الكتاب المقدس بيستخدم الرموز.

 

[00:39:58] مجدي خليل:
بس أنا..

 

[00:39:59] الاخ رشيد:
لما بيتكلم على بابل [00:40:00] ولما يتكلم على مصر بس خلينا خلينا منخشش في الناحية دي.

 

[00:40:05] مجدي خليل:
لا دي حاجة بس يعني..

 

[00:40:06] الاخ رشيد:
أن. أنه هو بيقول أن الاشوريين كان لهم دور في اسقاط الامبراطورية العثمانية.

 

[00:40:14] مجدي خليل:
يعني دور في تقديري الشخصي دور صغير.

 

[00:40:18] الاخ رشيد:
مش كبير.

 

[00:40:19] مجدي خليل:
لا لا مش كبير الدور دور العرب لأنهم كتلة كبيرة ولورانس العرب احنا شوفنا الموضوع ده.. هي محاولات يعني تمرد الأقليات، الإثنيات دي عشان تأخذ حقها.

 

[00:40:37] الاخ رشيد:
ما خلاص المارد الكبير ضعف فطبعا اللي تحته كانوا تحت قمع و.

 

[00:40:42] مجدي خليل:
كانوا.

 

[00:40:42] الاخ رشيد:
مستغلون ماديا وكده. بيطلعوا من تحت قبضته.

 

[00:40:47] مجدي خليل:
كانوا عاوزين يستعيدوا. الكرد عاوزين يستعيدوا، وخذوا وعد في معاهدة سيفر بدولة والأرمن كان عاوزين يستعيدوا وخدوا وعد والأشوريين مخدوش وعود. أنا مش عارف أن خدوا وعود أن ده الحاجات دي في نزاع على نفس المنطقة ما بين الكرد وما بين الأشوريين. لكن على الأقل كل الإثنيات دي حاولت تأخذ حقها التاريخي بس فشلت مع أتاتورك.

 

[00:41:14] الاخ رشيد:
نأخذ أخ فارس من ألمانيا. أهلا بك.

 

[00:41:17] متصل فارس:
أولا تحياتي أخ رشيد وتحياتي لضيفك الكريم. ثانيا.

 

[00:41:23] الاخ رشيد:
الله يخليك.

 

[00:41:23] متصل فارس:
الله يخليك أنا بس حابب أضيف. أضيف إضافة بسيطة على حلقة اليوم واللي هي الإسلام كله بشرائعه بسنته وقرءانه وتاريخه ولاهوته ونبيه حتى. وبما فيه الخلافة الإسلامية والخلفاء نلخص بثلاث كلمات واللي هي سلطة مال وجنس وأفضل وأفضل من قام باستغلال الإسلام واستغلاله الكامل هو مثل ما حضرتك ذكرت بعدة من حلقات هي عائشة وبني أمية. ثانيا نشكر الله من القلب على نعمة سقوط الإسلام وعلى نعمة سقوط الخلافة الإسلامية وتحياتي [00:42:00] للجميع وشكرا الك.

 

[00:42:02] الاخ رشيد:
شكرا ليك. يعني تخيل لو مكنتش سقطت الخلافة الإسلامية كيف كان هيكون حال العالم اليوم؟ فهي رغم سقوطها وشوف ايه اللي حاصل. بتخيل لم مكنش سقطت. طبعا في بعض الناس بيدافعوا عن موضوع الخلافة. بيقولك مهو في كل العالم. في تحالفات. في الاتحاد الأوروبي مثلا في الولايات المتحدة الأمريكية. في اتحادات أخرى في العالم الان اتحادات اقتصادية. فا ليه حارمين ليه انتوا مش عايزين المسلمين يكون عندهم تحالف اسمه الخلافة الإسلامية ياسيدي سميه أي شي مش مشكلة التسمية.

 

[00:42:46] مجدي خليل:
ده واحد زي أوغلو. داوود أوغلو ده بروفسور كبير وكان وزير خارجية هو عمل كده عمل كتاب اسمه العمق الاستراتيجي موقع تركيا ودورها في الساحة الدولية وحتى واحد أستاذ في جامعة ليدز في بريطانيا عمل كتاب اسمه استعادة الخلافة وعمل تكتيك مختلف، وأنا شوفت محاضرة كاملة له ساعة بيتكلم على تكتيك إعادة الخلافة يعني الخلافة كلها في ذهنهم وبيقولوا كلام زي ده الكلام. واحد داوود أوغلو بيقول له ليه متسموش الاتحاد الأوروبي، المملكة الرومانية المقدسة الجديدة أو الرومانيون الجدد اشمعني بيسمونا احنا العثمانيين الجدد؟ هو طبعا كل ده كل ده، ده مغالطات شديدة جدا. أول حاجة أن الخلافة زي ما قلنا قامت بالقوة وسقطت بالقوة. متعرفش إلا القوة. قوة. الخلافة عدوانية يعني تبدأ عشان توسع عشان توسع الاتحادات دي اتحادات اختيارية، اتحادات بين دول ديمقراطية تدخل فيها برغبتك تخرج منها زي ما خرجت بريطانيا خرجت برغبتها. الخلافة تدخل بالقوة وتبقى بالقوة أو تخرج بالقوة إذا توفرت لك القوة. يعني فرق شاسع ما بين فرق شاسع. كمان. الخلافة. الاتحادات الجديدة قائمة [00:44:00] على مبدأ الدولة الحديثة. وسيادة الدول يعني الحرية والديموقراطية.

 

[00:44:03] الاخ رشيد:
الحرية. الناس فيها أحرار. اختاروا أي دين يعملوا أي حاجة مفيش اي اشكال. لكن الخلافة الإسلامية هي فرض الدين الواحد لأقليات بيعانوا فرض الجزية.

 

[00:44:14] مجدي خليل:
اه طبعا هو قائم على مبدأ الدولة الحديثة وقواعد الدولة الحديثة. هذه الاتحادات الجديدة على الدولة الحديثة وسيادة الدولة وحدود الدولة على الدول حديثة بتتحد اختياريا اسمها طوعية اتحادات طوعية، الثانية مش اتحادات طوعية، ده عاوز يعمل خلافة إجبارية زي ما عملوا في التاريخ.

 

[00:44:36] الاخ رشيد:
وحتى هذا الاتحاد خليني أعلق أنه مثلا الاتحاد الأوروبي هو في خليفة بيمشي الاتحاد الأوروبي ولا كل دولة لها استقلاليته وعندها رئيسها وعندها برلمانها وعندها دستورها وعندها كل شيء.

 

[00:44:49] مجدي خليل:
بالضبط ما انا بقول دولة حديثة، وسيادة الدول. عنصرين أساسيين، بالإضافة طبعا إلى منظومة حقوق الإنسان ومنظومة الدولة الحديثة ومنظومة القانون والقضاء، كل ده غير موجود في الخلافة، هم عاوزين يعيدوا نمط الخلافة القديم بيسموه الإسلام سيهيمن على العالم. هل الاتحاد الأوروبي قال أنه سيهيمن على العالم؟ هل الاتحاد الأوروبي ادعي.

 

[00:45:14] الاخ رشيد:
مهو هيقولك بيهيمن على العالم حتى لو مقالش.

 

[00:45:17] مجدي خليل:
في فرق بين أصلا النفوذ القوي نتيجة القوة والتقدم والتكنولوجيا وأنت مصدر الاختراعات ومصدر القوة ومصدر الكلام ده، وفي فرق أنك أنت تروح بجيوشك تهيمن على هذه الدول وتحتلها احتلال استيطاني، الخلافة الإسلامية احتلال استيطاني بمعنى ان بتروح بتغير هوية الدول وبتغير دين الدول. بتغير كل حاجة يبقى ازاي.. مفيش مقارنة.

 

[00:45:46] الاخ رشيد:
ما بين؟.

 

[00:45:47] مجدي خليل:
ما بين الاتحادات الطوعية الاختيارية الحديثة وما بين الخلافة الإسلامية التي جوهرها السلطوية والعنف، وتغيير واستعمار [00:46:00] استيطاني للدول يغير هويتها، يغير دينها، وأحيانا كثيرة يغير لغتها.

 

[00:46:08] الاخ رشيد:
خلينا نأخذ ناصر. أخ ناصر أهلا بك.

 

[00:46:11] متصل ناصر:
مرحبا أخ رشيد انا تاني مرة بتصل.

 

[00:46:14] الاخ رشيد:
أهلا وسهلا.

 

[00:46:16] متصل ناصر:
تحياتي للأخ مجدي. بس عندي سؤال عن الخلافة. هل يمكن بناء خلافة حديثة مثلا الدول الإسلامية كلها الإسلام بيحكم الدول. هل ممكن يعملوا خلافة حديثة مثلا؟ ما هيكون فيغزو لبلدان أخرى لكن في غزو ثاني بيعملوه ممكن أنه الهجرة ويصير يعني الولادة يكون أكثر عدد ممكن في الدول وممكن يغيروا الحكومات مثلا الأوروبية مثلا نشوف في انتخابات يعني رئاسة وزراء ممكن يتغيروا يعني مسلمين ممكن يغيروا الدول.

 

[00:47:04] الاخ رشيد:
نعم سؤالك كتير حلو. ممكن نجاوب عليه، عندي سؤال قريب منه يمكن أستخدمه معاه وأدمجه معاه. خليني في  الاول أسألك ما هي الشروط اللي لازم تتوفر؟ احنا عارفين لازم تكون في شروط معينة وشوفنا هذا مع داعش حتى تنادي الأمة الإسلامية بعودة الخلافة. أنا شوفت الأزهر وقتها ما اعترضش على إعلان داعش للخلافة، هو قال بس شروطها غير متوفرة، يعني الظروف غير متوفرة.

 

[00:47:36] مجدي خليل:
نعم هو..

 

[00:47:37] الاخ رشيد:
طيب ايه هي الشروط؟ وايه هي الظروف؟.

 

[00:47:39] مجدي خليل:
هو. هو. هو كل، كل الخلافات اللي شافوها بما فيها الخلافة الراشدة لو قاسوها بمعايير اليوتوبيا بتاعتهم مش هتنطبق أي خلافة، كلها استيلاء على الحكم وكلها بالقوة.

 

[00:47:52] الاخ رشيد:
مفيش شروط واضحة.

 

[00:47:53] مجدي خليل:
مفيش شروط.

 

[00:47:54] الاخ رشيد:
هي مطاطة كده.

 

[00:47:55] مجدي خليل:
وعلى فكرة لو نجحت داعش كانوا هيقدسوها وكانوا هيعملوها في [00:48:00] كتب التاريخ، وكان الخليفة البغدادي ده هيبقي أفضل من محمد الفاتح انه عاد في العصر الحديث فكله بيبقي واحد سلطوي شرس دموي.

 

[00:48:11] الاخ رشيد:
دموي يغلب وخلاص.

 

[00:48:13] مجدي خليل:
يغلب وخلاص، وبالتالي مفيش عمليا مفيش شروط في تاريخ الخلافة، ولكن الشرط العملي بقي العملي أنه لا يوجد خلافة زي ما قال صمويل هنتنغتون بدون دولة إسلامية مركزية قوية تقود المسلمين دولة مركزية، هذا هو الشرط العملي، يعني احنا عندنا حاجتين أن أول حاجة أنه لا يمكن أن تقوم خلافة بدون دولة مركزية قوية أقوى من غيرها، أقوى من غيرها، ولا يمكن أن ينتعش الإسلام زي ما قال برنارد لويس بدون غزوات. يبقي الشرطين اللي بيحصل بقي كالأتي أن أولا مفيش دولة مركزية. ثانيا أن اللي بيحصل أنا في تقديري الشخصي أن العالم الإسلامي حروبه. مهو لازم أولا يقبلوا دولة مركزية، ثانيا أن تتوافق الدول الإسلامية تتوافق الدول. الدول الإسلامية غير متوافقة، الحروب البينية والحروب الأهلية بين الدول الإسلامية كبيرة جدا جدا. ثانيا أن يقبلوا قيادة روحية حتى قيادة روحية..

 

[00:49:15] الاخ رشيد:
ده حاول عبد الناصر يعمل الاتحاد مثلا بينه وبين سوريا ومنجحش. وحاولوا يعملوا المغرب العربي ومنجحش. ده هي اتحادات يعني صغيرة ومنجحوش فكان بالأحرى أنه يحكم مصر هل ستقبل يحكمها واحد مثلا من سوريا أو العراق أو العراق هيقبل واحد مصري يحكمه.

 

[00:49:35] مجدي خليل:
وهل النماذج الإسلامية زي طالبان وزي الصومال وزي داعش وزي مهي دي اللي بتقدم نماذج .  هل الوجدان الإسلامي حاليا العادي يقبل مثل هذه. رغم أن هذه النماذج هي التاريخ هي (نسخة) من التاريخ، على فكرة هي (نسخة) من التاريخ، فبالتالي أنا في تقديري الشخصي في تقديري الشخصي أن العالم الإسلامي يضمحل، أما تأثيرهم من [00:50:00] داخل الدول الأجنبية. اه بيحاولوا دلوقتي يأثروا في الدول الغربية من نتيجة الديمقراطية بس هيكون له رد فعل في المستقبل مش (هيستمر) زي ما حصل رد فعل في فرنسا نسبيا وبدأوا الفرنسيين يفرضوا قيود على الإسلامية، بمعنى أصح مش المسلمين على الإسلامية، فبالتالي ممكن في المستقبل تفرض قيود على الإسلامية وإن لم يغيروا شروطهم في الدول الغربية ومش استغلال الديمقراطية لأ الإيمان بالديمقراطية. في فرق بين استغلال الديمقراطية.

 

[00:50:32] الاخ رشيد:
يعني لو موقفوش وغيروا قوانينهم هتخرب دولهم هتصير مثلها مثل الدول الإسلامية اللي هربوا منها.

 

[00:50:38] مجدي خليل:
بالضبط لأنه دول هو حاليا بيستغلوا الديمقراطية.

 

[00:50:42] الاخ رشيد:
أنا مش عارف كيف يوفق المسلم بين انتمائه للوطن، أنا بتكلم عن المسلم اللي بيؤمن بعودة الخلافة. في مسلمين يمكن الموضوع منهم خلاص انتهى، المسلم اللي بيحلم بعودة الخلافة الإسلامية. كيف بيوفق بين انتماءه لوطن وبين حلمه أنه في يوم من الأيام هتيجي خلافة إسلامية؟.

 

[00:51:04] مجدي خليل:
مش عارفين يوفقوا. مش عارفين يوفقوا لحد الأن مش عارفين. مش عارفين يقبلوا قانون المساواة اللي هو أساس الدولة الحديثة، مش عارفين أن القانون أمام الناس أمام القانون سواسية، مش عارفين يقبلوا أن مناط الحقوق والواجبات هي المواطنة وليس الإسلام. لحد الأن بيتكلموا عن لازم تميز المسلم حتى الملحد المسلم من خلفية إسلامية عايز يبرز إسلامه عشان يستفيد ويأخذ ميزة على غير المسلم غير المسلم في الدولة الاسلامية..

 

[00:51:37] الاخ رشيد:
انا بشوف لحد الان في مصر بيستخدموا الشيوخ مصطلح الذمية يعني أهل الذمة طبعا طبعا أهل الذمة لأن ده جزء من الخلافة الإسلامية.

 

[00:51:46] مجدي خليل:
كل المصطلحات. انت لحد هذه اللحظة مش كل دساتير الدول الإسلامية بتقول ان احنا دولة إسلامية، هل دي من شروط الدولة؟ مش بيقولوا الشريعة مصدر أو المصدر أو المصدر الوحيد أو المصدر المطلق للتشريع، هل دي دولة [00:52:00] دولة حديثة؟ هم مش قادرين هم في حالة شيزوفرينا مش عارفين ياخدوا حتة من هنا وياخدوا حتة من هنا. المواطنين بتوعهم ما زالوا يؤمنوا بحلم الأمة الإسلامية بحلم الأممية الإسلامية بحلم أنهم متفوقين بحلم أنهم خير الأمم اللي أخرجت للناس.

 

[00:52:16] الاخ رشيد:
هل تعتقد أن الرؤساء والملوك بيؤمنوا بالأحاديث دي؟ بتاع الخلافة لأنه لو أمنها هو بيدين نفسه لما يقول لك حكم جبري مثلا.

 

[00:52:25] مجدي خليل:
لا حكم الجابري مثلا.

 

[00:52:25] الاخ رشيد:
يعني أنا عايز أقولهم أنا. أنا الحكم الجبري.

 

[00:52:30] مجدي خليل:
مهو..

 

[00:52:31] الاخ رشيد:
أنا الحكم الجبري، السيسي عندكم في مصر هيقبل هيؤمن بالحديث ده ولا هما عندهم سكيزوفرينيا؟

 

[00:52:37] مجدي خليل:
تخيل في الأزهر اللي بتتكلم عنه بيتكلموا عن الحكم الجابري من سنة ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين وحتى الأن هو حكم الطواغيت. الطواغيت في الأزهر بيقولوا كده.

 

[00:52:50] الاخ رشيد:
والرئاسة شايفة كده ومعندهاش مشكلة.

 

[00:52:53] مجدي خليل:
سيبهم. هو يقول طالما مقربوش مني ومن حكمي.

 

[00:52:56] مجدي خليل:
سيبهم يحلموا.

 

[00:52:57] الاخ رشيد:
سيبهم يعملوا اللي عايزين يعملوه.

 

[00:52:59] الاخ رشيد:
يعني أنا بلاقي ممالك زي ملك المغرب مثلا . قاعد في الحكم وماشي في مساجده، تلاقي واحد يقرأ حديث وحكم في خلافة على منهاج النبوة وحكم عضوض وحكم جبري، يعني أنت عايز تقولهم أنا في ظل الحكم الجبري نعم يعني ازاي بيوفقوا بين الاثنين. خليني أسأل..

 

[00:53:19] مجدي خليل:
وحتي فشلوا أكاديميا حتى اللي قالوا ان احنا مصطلحين فشلوا يوفقوا بين مصطلح الديمقراطية والإسلام أو الوطنية أو الإسلام أو المواطنة والإسلام.

 

[00:53:30] الاخ رشيد:
هل يمكن أن تعود الخلافة الإسلامية في يوم من الأيام؟

 

[00:53:36] مجدي خليل:
الخلافة الإسلامية على نمط الخلافة الأموية أو الخلافة العباسية أو العثمانية.

 

[00:53:42] الاخ رشيد:
او علي منهاج النبوة.

 

[00:53:43] مجدي خليل:
أو على منهاج النبوة أو الحلم اليوتوبيا بتاعهم. كل ده لا يمكن يعود. لا يمكن يعود. العالم لن يقبله مرة أخرى. مش بس الغرب. لا الصين هتقبل، ولا الهند هتقبل، ولا روسيا هتقبل، ولا اليابان هتقبل. مش هيحصل أن [00:54:00] الإسلام في اضمحلال.

 

[00:54:02] الاخ رشيد:
ولا الدول نفسها التي بتسمي نفسها دول اسلامية.

 

[00:54:04] مجدي خليل:
أنا عاوز أقول لك حاجة. الدول الإسلامية توفرت لها فرصة وعملوا ما تسمى الأممية الإسلامية اللي أتكلمت عليها الإسلامية الدولية السعودية بالأموال البترولية في عصر البترول والأن يضمحل عصر البترول. مش العكس فبالتالي الإسلام في اضمحلال قوة كقوة مش في نمو. توفرت لهم خلال الصحوة الإسلامية أموال طائلة وحاولوا ينشروا الإسلام، مش قادرين يغزو، مش قادرين يعملوا دولة مركزية قوية تقود فعملوا الإسلامية الدولية وأذرعها الإرهاب الدولي ولكنهم فشلوا في إعادة الخلافة بالشكل الكلاسيكي، حتى هذه فشلت وبدأت تتراجع وعصر البترول بينتهي وخلافة والخلافة البترولية الوهابية بتنتهي ومن ثم إعادة الخلافة مرة أخرى لن تعود ولكن سيضمحل الإسلام مش العكس.

 

[00:54:56] الاخ رشيد:
لكن في ألفين وإحدى عشر كان الحلم رجع مرة ثانية بعد الربيع ما يسمى بالربيع العربي والإخوان مسكوا مصر وكانوا تقريبا هيمسكوا سوريا.

 

[00:55:07] مجدي خليل:
مين اللي وقفوا له.

 

[00:55:08] الاخ رشيد:
وكان يعني مناطق كثيرة المغرب، تونس أماكن كثيرة.

 

[00:55:15] مجدي خليل:
أولا مكنتش هترجع بالوحدة القديمة بالشكل ده لأن..

 

[00:55:20] الاخ رشيد:
بس كان عندهم أطماع أنهم أبتدأو يقولوا خلاص.

 

[00:55:23] مجدي خليل:
كان عندهم أطماع وراحوا استقبلوا أردوغان وكانوا بيرددوا الخليفة أردوغان في مطار القاهرة ولكن مين وقف له المسلمين اللي وقفوا له مفيش حد وقف له الا للمسلمين.

 

[00:55:32]
الإمارات ومصر ونظام سوريا وقالوا له اقف هنا. ده ما فعلوه ضد أردوغان وحجموه وخلوه رجع وزارهم كواحد عادي كرئيس دولة، وبدأ يطرد الإخوان المسلمين، هو كان بيحلم تحت راية الإخوانية، متصور أن أيديولوجية الإخوان والعثمانية الجديدة قادرة على استعادة نوع جديد زي ما قال أحمد داود أوغلو نوع جديد من الخلافة بمواصفات العصر. حتى هذا فشل؟ فشل أردوغان.

 

[00:56:00] الاخ رشيد:
هل [00:56:00] تعتقد أنه هيجي في يوم من الأيام المسلمين خلاص هيقولوا الخلافة الإسلامية انتهت كفكرة وملناش دعوة بها زي ما تطبيق الشريعة الحدود على أرض الواقع انتهى.

 

[00:56:12] مجدي خليل:
لا مش هيحصل. في تقديري الشخصي مش هيحصل.

 

[00:56:16] الاخ رشيد:
ده الوهم ده بيطارد مستمر.

 

[00:56:17] مجدي خليل:
الوهم ده وهم أن هم يقضوا على اليهود سيفضل يقول لك إسرائيل بدأت بوعد بلفور وستنتهي بوعد الله. عندهم هذا حلم عودة الخلافة على منهاج النبوة لن ينتهي إلا إذا قالوا أن التراث الإسلامي ده كله غير صحيح، وأن عندنا مشكلة خطيرة مع الإيمان بهذا التراث الإسلامي ومش ممكن نؤمن به، وبالتالي احنا مش هنقدر نعيد الخلافة ويقولوا أنه مفيش خلافة أساسا حتى هذه اللحظة أغلب المسلمين يؤمنوا بعودة الخلافة على منهاج النبوة. أغلب المسلمين العاديين ودي خطيرة، أغلب المسلمين مؤمنين أن الإسلام سينتصر في النهاية، أغلب المسلمين يؤمنون أنه سيهيمن على العالم في النهاية وأن الإسلام قادم. الإسلام قادم وبالتالي لا لا. الحلم ده هيفضل طول الوقت يراود المسلمين يراود المسلم العادي.

 

[00:57:11] الاخ رشيد:
حتي لو كان مستحيل تطبيقه على أرض الواقع.

 

[00:57:14] مجدي خليل:
حتى لو كان . ما هو يا إما يكفر بنصوصه يا إما يا إما يكفر بالواقع، إذا إذا تجاوب مع الواقع هيكفر بنصوصه، أما إذا كفر بالواقع ويقول لك هتتغير هتتغير، يبقى يظل الحلم ده موجود عنده. الفرق شاسع. النصوص الإسلامية تعطي حاجات كتيرة لعقل المسلم كتيرة جدا في عقل المسلم مثلا الكراهية هل هيتوقف عن الكراهية إلا إذا كفر بنصوصه؟

 

[00:57:42] الاخ رشيد:
نعم أنا أشكركم أستاذ مجدي على تغطية هذه الحلقة واحنا وصلنا لنهاية الحلقة مئة عام على سقوط الخلافة الإسلامية غير مأسوف عليها، أعتقد لن تعود في يوم من الأيام ممكن تستمروا في الوهم لكن الوهم فرق شاسع بينه وبين [00:58:00] الواقع، ألقاكم في حلقة قادمة وإلى اللقاء.