سؤال جرئ 405 نواصب وروافض: حقيقة الصراع بين السنة والشيعة

الاخ رشيد:
مشاهدينا الكرام أرحب بكم في حلقة جديدة من حلقات سؤال جريء، حلقة الليلة بعنوان نواصب وروافض، حقيقة الصراع بين السنة والشيعة، ألف وأربعمائة سنة مرت من تاريخ الإسلام وقصصه ومآسيه تتكرر عبر التاريخ، منذ الجيل الأول من المسلمين كان هناك صراع بينهم ومن هنا خرجت أكبر فرقتين إسلاميتين السنة والشيعة.

الليلة نريد أن نبسط ونفصل حقيقة هذا الصراع أن ندرس ونشرح كيف بدأ وكيف تشعب وكيف كبر وكيف وصلنا أو عفوا وكيف وصلنا كلنا إلى الحالة التي نعيشها اليوم. تخيلوا نفس الفرق التي كانت في عصر الإسلام الأول لا زالت تتصارع إلى اليوم. إيران شيعية. العراق أغلبية شيعية وكان يحكم من السنة. اليوم يصل الشيعة للحكم. فينتفض السنة. السعودية سنية لا تريد للحوثيين في اليمن أن يحكموا. لبنان الشيعة كفرقة إسلامية أغلبية بينما السنة أقلية. المناطق السنية تساند الحركات الإسلامية بينما الحركات الإسلامية السنية، بينما حزب الله يساند العلويين الشيعة في سوريا. بينما في سوريا العلويون الشيعة في صراع مع الجماعات الإسلامية السنية. وهكذا تجد الصراع السني الشيعي له يد في الكثير من القلاقل الموجودة في الشرق الأوسط وسيستمر. ليس هذا فحسب. فا مشايخ [00:02:00] السنة يدعون في الفضائيات على الشيعة، والشيعة يلعنون أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة، ويتبادل علماء الفريقين التكفير والتحقير والدعوة إلى القتال. قال علماء السنة مثلا عن الشيعة أشياء فظيعة لا زالت تقتبس إلى اليوم. ابن تيمية مثلا قال أنهم شر من عامة أهل الأهواء وأحق بالقتال من الخوارج. دعا إلى قتالهم وقال عنهم البخاري لا يسلم عليهم يعني الشيعة ولا يعادون، يعني متعيدش عليهم ولا يناكحون ولا يشهدون، لا تقبل شهادتهم ولا تؤكل ذبائحهم. بالمقابل نجد علماء الشيعة أمثال نعمة الله الجزائري قال عن أهل السنة أنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وأنهم شر من اليهود والنصارى. فلماذا هذا العداء الشديد؟ كيف حصل لأول مرة؟ هل جذوره عقائدية أم سياسية؟ ما هي أهم الفرق الشيعية؟ متى تكونت؟ ولماذا يسمون الشيعة روافض بينما الشيعة يسمون السنة نواصب؟ هذه مجموعة من الأسئلة التي يريد المسلم والمسيحي فهمها حتى يفهم ما يجري حوله. نريد أن نطرح في هذه الحلقة الكثير من المعلومات التي تساعدنا جميعا على فهم الصراع الذي بدأ منذ ألف وأربعمائة سنة ولكنه لا زال مستمرا حتى القرن الواحد والعشرين. أربعة عشر قرن من الصراع بين أعظم فرقتين إسلاميتين السنة والشيعة نلخصه لكم هذه الليلة مع الأستاذ مجدي خليل. أستاذ مجدي خليل. مرحبا بك مرة أخرى.

مجدي خليل:
أهلا بك أخي رشيد وأهلا بجميع المشاهدين.

الاخ رشيد:
ايه أهمية هذا الموضوع في الأول.

مجدي خليل:
أهميته لأنه هو الصراع الذي شغل العالم [00:04:00] السني الشيعي على مدى ألف، العالم الإسلامي يعني على مدى ألف وأربعمائة سنة وضحاياه بالملايين على مدى هذه السنين وما زال وما زال الشرق الأوسط الأن يتشكل تحت أرجل الصراع السني الشيعي الذي تدور رحاها حاليا في الشرق الأوسط، ومن ثم فهو صراع فظيع أثر على الشرق الأوسط وعلى المسلمين على العالم كله خلال التاريخ الإسلامي. هو صراع يهم البشرية.

الاخ رشيد:
في البداية اسمح لي قبل أن أدخل في الأسئلة أعرض فيديو بسيط أظهر فيه شيء مما قلته في المقدمة. هذا يلعن وهذا يدعو عليه. نشوف الفيديو.

الشيخ ياسر الحبيب:
اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما احاط بة علمك رضي الخير وارحم وتجاوز عن مناص علمك إنك انت الاعز والاجل ذكرا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين والعن اعدائهم اجمعين سيما ابا بكر وعمر وعائشة وحفصة. الله أكبر الله أكبر سبحان الله. اللهم صلي علي محمد.

ونتقدم كذلك إليكم أيها المؤمنون في كل مكان بأصدق التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى هلاك عدوة الله المدانة من فوق سبع سماوات سيدة أهل النار عائشة بنت أبي بكر لعنة الله عليهما.

الشيخ الزغبي:
اللهم عليك بأعدائك أعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم عليك بالروافض، اللهم عليك بالروافض، اللهم عليك بالروافض، [00:06:00] اللهم جمد الدماء في عروقهم، اللهم جمد الدماء في عروق مرجعياتهم و أئمتهم وعلمائهم، اللهم سلط عليهم الغلاء والبلاء والوباء، اللهم جمد الدماء في بطونهم وظهورهم، اللهم سلط عليهم السرطان، اللهم سلط عليهم السرطان، اللهم احفظ بلادنا منهم، اللهم احفظ مصر، اللهم احفظ مصر منهم، اللهم احفظ المملكة العربية السعودية منهم، اللهم احفظ الكويت منهم، اللهم احفظ البحرين منهم، اللهم احفظ بلاد المسلمين جميعا من الروافض، اللهم عليك بي الروافض، اللهم عليك بالروافض، اللهم طهر أرضنا منهم، اللهم انصرنا عليهم، اللهم نصرنا عليهم، اللهم انهم تطاولوا على كتابك اللهم انهم تطاولوا على كتابك اللهم انهم تطاولوا على كتابك اللهم انهم تطاولوا على نبيك اللهم انهم تطاولوا على الأصحاب اللهم انهم تطاولوا على الصحابة اللهم انهم تطاولوا على أمهات المؤمنين اللهم انهم تطاولوا على الطاهرة الطيبة التقية اللهم انهم تطاولوا على امنا اللهم انهم تطاولوا على عائشة، اللهم دمرهم تدمير اللهم دمرهم تدمير اللهم انهم تطاولوا على هذا الدين اللهم انهم صاروا حربا على المسلمين اللهم دمر أمرهم واقطع نسلهم ودمر أمرهم، اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم، اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم، اللهم يا رب طهر المسجد الحرام من اقدامهم وطهر المسجد النبوي من اقدامهم وطهر بلادنا من اقدامهم.

الاخ رشيد:
هذا كان إذا فيديو يضم في الصلاة يلعن ياسر الحبيب الشيعي يلعن الصحابة صحابة محمد خصوصا عمر وأبا [00:08:00] بكر ويلعن عائشة وحفصة في الصلاة وبعدها يحتفل بمناسبة هلاك عائشة ويجعلها سيدة أهل النار. والفيديو الثاني طبعا الدعاء المشهور للشيخ الزغبي لو سألت مسلما اليوم لقال لك نحن أمة مليار ونصف شيعة داخلين بطبيعة الحال، لكن حين تأتي للصراع يدعو بهلاكهم وتدميرهم وكل شيء  يعني هذه الشيزوفرينيا دائما سناقابلها أثناء النقاش.

مجدي خليل:
طبعا عشان هو عندهم أنا وابن عمي على الغريب وأنا وأخوي على ابن عمي فا هما ده كله من القبلية العربية على فكرة جزء من القبلية.

الاخ رشيد:
طيب كلنا نعرف أن هناك سنة وشيعة. أستاذ مجدي عندك مهمة صعبة تشرح لنا جذور هذا الصراع بطريقة مبسطة يفهمها المشاهد البسيط وأيضا لا تضر بحقيقة الصراع لدى المشاهد المحقق المطالع العارف بخبايا التاريخ.

مجدي خليل:
هقول لك احنا بنتكلم عن الجذور يعني الجزء الأولاني وبنتكلم عن الجذور. الجذور ممكن نحصرها بين مشهدين، مشهد السقيفة اللي  هو هنقوله دلوقتي ومشهد كربلاء. بين.

الاخ رشيد:
مشهد السقيفة ومشهد كربلاء.

مجدي خليل:
هنعتبر دي الجذور إذا بدأنا بمشهد الس.

الاخ رشيد:
إذا بين السقيفة وكربلاء حصل.

مجدي خليل:
ولد الخلاف.

الاخ رشيد:
ولد الخلاف بين الشيعة والسنة.

مجدي خليل:
طبعا أكيد ولد الخلاف في هذه المنطقة.

الاخ رشيد:
طيب هتشرح لنا. ايه السقيفة وايه كربلاء

مجدي خليل:
هنشرح ايه السقيفة.

الاخ رشيد:
وما حصل بينهم.

مجدي خليل:
وما حصل بينهم.

مجدي خليل:
 نبدأ في الأول أن النبي عندما مات زي ما قال طه حسين في الفتنة الكبرى. إنه مات في بيت عائشة وكانت عندها حفصة وأبوها [00:10:00] وعمر كل. الاثنين يعني مات متحاوط بمجموعة عائشة ومات زي ما بيقول طه حسين بين سحرها ونحرها. وبالتالي لم يشأ محمد أن يقول وصية مفيش وصية، مفيش وصية مات ولم يوصي بوصية بعده تمام. جم أنت تعلم أنهم كانوا في المدينة. وعندما مات في المدينة هناك أنصار وهناك مهاجرين. بدأت أول خلاف بين المهاجرين والأنصار، كل منهم يريد أن يكون له الأحقية في هذا الموضوع. كان أبو بكر مرتب الموضوع كله لأنه زي ما هنري لامسون المستشرق الفرنسي بيقول أنه كان الأكثر خبرة سياسيا في المجموعة كلها الي حولين الرسول في الوقت ده، فبالتالي كان مرتب كل حاجة كان مرتب كل حاجة. راح أبو بكر وأخذ عمر كان علي مشغول بدفن وتغسيل هو الي غسله هو الي دفنه وهو الي عمل كل حاجة لأن ده قريبه وحماه وكده وكل حاجة فهو على قام بكل ده.

الاخ رشيد:
ورباه طبعا.

مجدي خليل:
ورباه طبعا وتربوا مع بعض. فذهب أبو بكر مباشرة إلى دار السقيفة ده الي هو اجتماع السقيفة ده. الاجتماع الأول الذي سيحسم أمور كثيرة في التاريخ الإسلامي.

الاخ رشيد:
خصوصا الخلافة.

مجدي خليل:
اه أول حاجة. أول حاجة. قالو قدم نفسه أبو بكر أنا اللي أستحق لأن الرسول اداني اصلي لما كان مريض يعني هو أولا عمل ماركتينج عمل دعاية انتخابية لنفسه وبعد ذلك قالوا له من المهاجرين الأنصار. الأنصار اللي هناك في المدينة أصحاب البلد نفسها قالوا له طيب منا أمير ومنكم أمير راح أخترع حديث وقال سمعت الرسول يقول الأئمة من قريش يبقي لغي الأنصار خالص وقال لهم منا الأمراء ومنكم الوزراء ولم يعطهم أي وزراء وانتهى تاريخ الأنصار. بعد هذه الحادثة لم نسمع عنهم شيئا في السياسة الإسلامية، جينا يبقي كده لغي الأنصار بعد كده عاوز يلغي آل البيت فقال لا تجتمع النبوة. [00:12:00] سمعت من الرسول أيضا لا تجتمع النبوة والخلافة في بيت واحد.

الاخ رشيد:
في بيت واحد.

مجدي خليل:
يعني ألغى علي بن أبي طالب الغي علي ابن أبي طالب، وبعد ذلك أيضا اخترع، قال أن الأنبياء لا يورثون، سمعت. خد الحقل بتاع فتك بتاع فاطمة وقال الأنبياء لا يورثون، وسمعت الرسول يقول الأنبياء لا يورثون. كله سمعت سمعت هو بيرتب نفسه. في الحقيقة أنه كان رايح و مرتب الموضوع هو ثم عمر بن الخطاب ثم أبو عبيدة بن الجراح وهما اللي راحوا على فكرة سابوا.

الاخ رشيد:
إذا حصل خلاف عائلة محمد خصوصا علي ومجموعته مشغولين بالدفن بمراسيم الدفن. التانيين مشغولين بمسألة السلطة.

مجدي خليل:
بالسلطة.

الاخ رشيد:
دبروا حالهم، راحوا ضمنوا أو.

مجدي خليل:
ضمنوا ترتيب السلطة كما خطط لها ابو بكر.

الاخ رشيد:
ترتيب السلطة وانتقالها الي ابي بكر.

مجدي خليل:
كما خطط له ابو بكر كما خطط له أبي بكر. وبعدين طبعا انت.

الاخ رشيد:
وده يسمى اجتماع السقيفة.

مجدي خليل:
اجتماع السقيفة .

الاخ رشيد:
اللي هو تمت فيه البيعة لأبي بكر.

مجدي خليل:
بناء خطوط الدولة الإسلامية، وحتى حتى طه حسين بيقول لك ده مغامرة، يعني عملوا مغامرة مهم مرتبينها يعني شوف يا سيدي بقي في جناحين كبار في. في قريش بني أمية وبني العباس. العباس قال لعلي اديني ابايعك الان. والثاني قال له ابايعك الأن بني أمية. أبو سفيان يعني كلا الكبار الكبار دول قالوا الحق على الأقل يبقي في واحد مننا. يعني مهما كان الخلاف بين بني أمية وبني عباس يرون أن واحد منهم. صحيح الأمويين يرون أنهم الأجدر فعلى الأقل عشان أبو سفيان كان حديث الإسلام فقال علي الأجدر فقال له يعني اديني يدك لأبايعك علي رفض من الاثنين. جينا بقي دلوقتي اترتبت ففرض عمر بن الخطاب.

الاخ رشيد:
يعني قصدك بني هاشم وبني أمية الصراع والصراع بين الأسرتين.

مجدي خليل:
اه طبعا [00:14:00] بني هاشم و بني أمية، وهذا الصراع سيحدد مسار التاريخ الإسلامي كله. المهم بعد كده عمر بن الخطاب حسم وقال بايع بايع أبو بكر وجعل الناس بايعت أبو بكر بعده إما موافقة أما إكراها فبايع أبو بكر كما قلنا هما لغوا أهل المدينة. وبعد ذلك رست البيعة علي مين؟ على أبو بكر، فلما عمر . آ علي بن أبي طالب سمع بيقول أن سمعت أن الخلافة في قريش من النبي الأئمة في قريش . قال اختار الشجرة وأضاع الثمرة. بمعنى إذا كنت بتدعي أن الخلافة في قريش فيبقي أنا الأولى وفقا لروايات كثيرة أنا مش هتكلم عن الروايات الشيعية لأن ألاف الروايات التي تمجد علي توصلوا إلى حافة الألوهية، لكن أنا هتكلم عن الروايات السنية، في ثلاث روايات متفق عليهم في السنة أنه أن الرسول سلم الراية لعلي يوم خيبر وقال ده يعني سلمها لرجل يحب الله ورسوله والله ورسوله يحبه، وفي يوم بيحتفلوا به يوم الغدير اللي هو اللي أخر يوم للنبي وقال أن اللهم والي من ولى علي وعادي ما عداه. ومرة ثالثة قال الرسول. دول المتفق عليهم بين السنة والشيعة. أنت مني بمنزلة هارون لموسى إلا النبوة يعني أنت كل حاجة بس إلا النبوة فبالتالي وفقا لاتفاق السنة والشيعة أن علي كان الأحق الأحق. راحت من مين طارت خلاص سواء بقي.

الاخ رشيد:
السلطة راحت.

مجدي خليل:
طارت راحت لأبو بكر. نيجي خلاص أبو بكر أخذها. مين اللي أدار له الدولة؟ أدار له الدولة أصحابه عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح. أداروا له الدولة حتى يستمر في الحكم سنتين وشوية ومات بعده ساب جواب رسمي لعمر بن الخطاب . ما هما متفقين على السلطة. فراح ساب جواب [00:16:00] . بعدي عمر بن الخطاب، فطبعا عمر بن الخطاب كان . هما الشيعة يسموه فرعون الإسلام بصرف النظر عن التسميات، والثاني بيسموه العادل. كل واحد بيقول حاجة.

الاخ رشيد:
او الفاروق.

مجدي خليل:
الفاروق أو فرق فرق بين الحق والباطل. المهم المهم عمر بن الخطاب كان شديدا وفرض وفرض بيعته بالقوة . مفيش أي حاجة هو ساب له ظرف قال له انت الخليفة وهو الثاني فرضها بالقوة.

الاخ رشيد:
طبعا هذا يوضح لك شيء مهم يمكن نتطرق له في حلقات قادمة أن انتقال الحكم في الإسلام ليس له طريقة هو عشوائي .

مجدي خليل:
طبعا طبعا مفيش أي نظام.

الاخ رشيد:
هو عشوائي، يعني هذا جمع شوية الناس وأخذ الحكم وهذا ساب توصية بتعيين عمر.

مجدي خليل:
بعدما ضرب عمر في المسجد ونقلوه للبيت لازم يوصي باللي بعده فأوصى بستة أشخاص. التركيبة بتاعتهم معناها تروح لعثمان التركيبة بتاعتهم معناها تروح لعثمان وقال لصهيب قائد الشرطة صلوا ثلاثة أيام واليوم الرابع افتح عليهم الباب، لو خمسة اختاروا واحد و واحد رفض، اضرب رأسه بالسيف، لو خمسة أربعة اختاروا واثنين رفضوا، أضرب رأس الاثنين بالسيف، لو ثلاثة وثلاثة حكم ابني عبد الله بن عمر، ولو رفضوا بعبد الله بن عمر يكون الطرف الذي فيه عبد الرحمن بن عوف هو الفائز. يعني معناه ان أرسى الخلافة على عثمان بن عفان بالتركيبة بتاعتها. مؤكد أن. طلع علي ابن أبي طالب وقال خدعة وأي خدعة خدعة وأي خدعة

الاخ رشيد:
يعني هو تم خداعه في أول الخلافة وتم خداعه أيضا في خلافة عثمان وتم خداعه أيضا في خلافة عمر.

مجدي خليل:
اه هو بيتكلم عن أحقيته في السياسة، لم يأتوا هنا يتطرقوا إلى أديان ولا دين ولا دي صح،.

الاخ رشيد:
مكنش صراع عقائدي.كان صراع على السلطة في بدايته.

مجدي خليل:
اطلاقآ . على السلطة.

الاخ رشيد:
احنا . احنا لحد الان في السقيفة وتبعياتها.

مجدي خليل:
دي تبعياتها اختاروا الثلاثة ووفقا لترتيبات [00:18:00] السقيفة. جه بقي عبد الرحمن. أبو عبيدة بن الجراح مات قبل عمر بن الخطاب. عشان هو أدى الستة ليه؟ لأن أبو عبيدة مات، ما الخطة باظت؟ لكن لما عمر بن الخطاب كان بيموت قال لك لو أبو عبيدة حيا لأستخلفته وفقا لطه حسين و كل المراجع الإسلامية الكبيرة، وكما قلت اختار ستة بترسى بينهم على عثمان . عثمان كان كان سياسيا فاسدا. اعترضوا عليه ناس كثيرة في المدينة. اعترضت عليه عائشة واعترض عليه الزبير بن العوام، وطلحة كان من المحاصرين له ومحمد بن أبي بكر وأبو حذيفة وأغلب الناس الصحابة الكبار اعترضت على فساد عثمان وتحيزه لبني أمية وفي الأخر قتلوه وفي الأخر مصلوش عليه وفي الأخر دفنوه في السر وحاصروه أربعين يوم وقطعوا عن.

الاخ رشيد:
حتي بيقولوا دفنوه في مقبرة كان بيدفن فيها اليهود .

مجدي خليل:
حوش يهودي

الاخ رشيد:
 حوش كوكب

مجدي خليل:
المهم بصرف النظر عن كان الطبيعيا بعد كل ذلك أن يكون علي هو الترتيب بتاعه . يعني واخد بالك. طبيعي جدا.

الاخ رشيد:
إذا جاء أبو بكر وراح وجاء اللي هو سنتين وجاء عمر تقريبا عشر سنة عشر سنوات عشر.

مجدي خليل:
اثني عشر وعشرة ما تقريبا.

الاخ رشيد:
واثني عشر بتاعة عثمان، وبعدين يعني احنا صرنا في أربعة وعشرين سنة.

مجدي خليل:
مظبوط.

الاخ رشيد:
وهو علي مستني.

مجدي خليل:
جميل وعلي مستني. جاء له الدور بقي بعد أن ما مات عثمان بعض الناس بايعوه اللي هم يحبون علي بايعوه، بايعوا علي على الخلافة، جزء كبير من الصحابة لم يبايع علي. تخيل. جزء من الأنصار، الجزء الأكبر من الأنصار في المدينة بايعوا علي. لكن جزء من الصحابة بايعوا. وجزء أكبر لم يبايعة. منهم القادة حلف المعارضة لعلي اثنين. معاوية وعائشة. معاوية ادعاء بأنه يريد الثأر لعثمان.

الاخ رشيد:
الثأر لعثمان.

مجدي خليل:
وعائشة لأنها عندما سمعت أن علي هو الذي رست عليه قالت كنت أود أن انطبقت السماء [00:20:00] على الأرض من أن يكون عليا خليفة. الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله بعدما بايعوا راحوا عند عائشة، وعائشة قالت لهم انكروا البيعة وقولوا لا مابيعناش وقولوا ان بايعنا إكراها وبالتالي قولوا بايعنا إكراها فاحنا مش هنبايعه وهما يعني واخدين متزوجين اخوتها الاثنين.

الاخ رشيد:
يعني هم من من العائلة.

مجدي خليل:
من العائلة واحد ابن عمها وجوز أختها وواحد جوز أختها كبيرة اسماء. دلوقتي احنا أول اعتراض كبير على علي كان من عائشة ومن بيت النبوة يعني من عائشة والزبير وطلحة. خرج الزبير وطلحة وعائشة عشان يحاربوا علي مش بس مجرد يعترضوا. لا ده حولوها لحرب عاوزين .

الاخ رشيد:
اللي هي معروفة بس .

مجدي خليل:
موقعة الجمل سنة ستة وثلاثين هجرية.

الاخ رشيد:
وهي كنيت بالجمل لخروج عائشة في في علي الجمل المشهور.

مجدي خليل:
كانت راكبة عائشة على جمل وكانت تحرض الناس على القتل وتقول طرفوا يعني اقطعوا الأطراف. كانت في هذا كانت شديدة.

الاخ رشيد:
حتي بعض الأقوال تنقل عنها رغم خلافهم في تضعيف القصة أو توثيقها الي هي اقتلوا نعثلا فقد كفر.

مجدي خليل:
اه طبعا ده على عثمان .

الاخ رشيد:
علي عثمان .

مجدي خليل:
علي عثمان يعني.

الاخ رشيد:
فهي دائما كانت ضد. ضد. يعني عايزة اللي من جهتها هم يحكموا.

مجدي خليل:
هي رتبوا كما يقول. الناس كثيرة من المؤرخين المشهود لهم بالدقة يعني أنهم كانوا مرتبين عمر وحفصة وابوها وأبو بكر كانوا مرتبين، لكن لما جه عثمان مش تبعها مش على مزاجها.

الاخ رشيد:
فهي كانت ضده لكن. لكن لما مات ادعت أنه أنها تريد الانتقام من قتلة عثمان.

مجدي خليل:
ادعت أنها من شيعة عثمان وأنها تريد .

الاخ رشيد:
بس حرب الجمل يعني هي. هي لم تبدأ حرب، هما كانوا بالأول يطالبون يعني بتسليم أو الانتقام من القتلة .

مجدي خليل:
هيطالبوا بأيه؟ مهو يعني ايه الانتقام ؟ ده اخوها اللي قاتل. [00:22:00] يعني محمد بن أبي بكر وكانت تكره أخوها رباه علي بن أبي طالب لأن علي بن أبي طالب تزوج مرات أم محمد بعد ما مات أبو بكر فهو اللي رباه علي بن أبي طالب فبالتالي مفيش مفيش.  باختصار شديد هي عايزة توقع علي بأي حال من الأحوال. راحت

الاخ رشيد:
وبعض المفسرين يرجعون هذا إلى ما قبل موت محمد اللي هو حادثة الإفك. يعني هم بيكرهوا بعض. بإختصار

مجدي خليل:
من زمان من أيام حديث الإفك.

الاخ رشيد:
فاستمرت الكراهية لغاية الخلافة .

مجدي خليل:
لحد ما جاءت موقعة الجمل سنة ستة وثلاثين هجرية انتصر فيها علي ابن أبي طالب وقتل الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وعلي بن أبي طالب، يعني.

الاخ رشيد:
مات كم واحد تقريبا ؟.

مجدي خليل:
عشرة ألاف واحد.

الاخ رشيد:
والبعض بيوصلها لحد ثمانية عشر ألفا.

مجدي خليل:
مات في الواقعة اللي جاية أربعين ألف مثلا اللي هي صفين وعلي.

الاخ رشيد:
احنا جايين احنا لسه في ، ده إذا المحطات الرئيسية التي تعتبر نواة تكون الشيعة والسنة وافتراقهم السقيفة فصار هناك أنصار لعلي أو اتجاه لعلي واتجاه للتانيين خليني نسميهم الاتجاهات.

مجدي خليل:
اتجاهات حاليا اتجاهات.

الاخ رشيد:
وبعدين جت اللي هي حرب الجمل اللي أيضا فيها جهة عائشة ومن تبعها طلحة والزبير وغيره.

مجدي خليل:
ولولا ان علي علي. كانت بتتنطط بالجمل تتنطط كده قال اعقروا هذا الجمل ففيه فناء. فبقائه فيه فناء العرب. يعني اضربوا الجمل مرضيش يضربها مش عرف يعني ان معنديش تفسيرات، أنا دينية، ليه مرضيش يقتل عائشة لكن قتل الجمل ولولا قتل الجمل كانت استمر الخراب، والقتلى.

الاخ رشيد:
هو الجمل ماله مسكين. هو الجمل يقاد، يعني واحد جاي بمدفع جاي يحاربك تقول له اضربوا المدفع وسيبوا الراجل.

مجدي خليل:
المهم اللي حصل قتل الجمل ورجع عائشة مرة أخرى إلى [00:24:00] المدينة قعدت ساكنة لحد ما يعني لحد ما مات علي بعد ذلك وقالت ساعتها أراح واستراح، المهم.

الاخ رشيد:
طيب ما الذي حصل بعد كده؟ لحد الأن مشوفناش يعني تكون الشيعة بشكل فعلي وواقعي.

مجدي خليل:
الحقيقة من هنا تكون أنصار لعلي اللي حارب مع علي بن أبي طالب دول يعتبروا أنصاره المؤمنين به اللي هما اللي هما.

الاخ رشيد:
اللي هما وقفوا إلى جانبه.

مجدي خليل:
اللي هما في الكوفة دول اللي هما أنصاره. هو نقل العاصمة إلى الكوفة في فترة خلافته لأن أنصاره هناك وبالتالي من هنا بدأ أنصار المستعدين للجهاد من أجل هذا الشخص ومستعدين .

الاخ رشيد:
وكلمة شيعة معناها أنصار.

مجدي خليل:
الشيعة شيعة.

الاخ رشيد:
شيعة أو فرقة او.

مجدي خليل:
أو أنصار الشخص الذين يتبعوه وأضف لها الذين يؤمنون بمنهج علي بن أبي طالب ويؤمنون بإمامته وخلافته عن الأولين، .

الاخ رشيد:
فا شيعة علي هم أنصار علي، .

مجدي خليل:
هم أنصار علي وهم بعد كده هيجي لفظ الشيعة أي ابن الحسن، يعني كلمة شيعة بالتحديد هتيجي في عهد ابنه الحسن المهم علي ابن أبي طالب كان يروح لازم يروح للقوي اللي بينازعه الخلافة الحقيقية هو معاوية بن أبي سفيان ومعاوية.

الاخ رشيد:
اللي كان في الشام كان والي الشام .

مجدي خليل:
كان والي  الشام وقعد فترة طويلة، فكون رصيد ضخم جدا من القوة المالية والقوة العسكرية اتجه إلى علي وتقابلوا عند منطقة اسمها صفين معركة صفين. ومعركة صفين هذه كانت سنة ثمانية وثلاثين. معركة صفين. حصل أن بدئوا يضربوا في بعض علي بأنصاره ومعاوية بجنوده ومتتقالش أنصاره بقي لأنه كان يحكم البلد فبالتالي عنده قدرة على تعبئة الناس والناس هناك أحبته فقام عبئ الناس وكاد علي أن ينتصر في صفين.

الاخ رشيد:
وسبب السبب لو عايز تشرح لي ببساطة سبب الحرب أيه؟.

مجدي خليل:
ما هو معاوية بن أبي سفيان هي واقعيا. معاوية بن أبي سفيان يطمع في الخلافة، وعلي بن أبي طالب يطمع في الخلافة، وواقعيا [00:26:00] أن معاوية ينتمي إلى القوة الكتلة الأكبر الأقوى في قرش إللى هي بني أمية، وعلي ينتمي إلى الكتلة الأكثر فقرا، ولكن الأكثر تدينا وضع أيام عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان. وضع معاوية في الشام بهذه القوة وتركه فترة طويلة . اركز إلى حد ما خلاه مركز قوة أكبر مركز قوة ممكن أن ينفصل بالشام.

الاخ رشيد:
 فأراد أراد.

مجدي خليل:
أراد أن يأخذ الخلافة كلها لبني أمية.

الاخ رشيد:
ولكن ادعى شيئ أخر ادعي أنه لا يبايع لا يقدم البيعة إلا إذا تم الانتقام من قتلة عثمان .

مجدي خليل:
لدم عثمان . طبعا اسمه قميص عثمان. قميص عثمان معناه في السياسة أنها تلكيكه هو لأن عثمان بن عفان لما طلب منه المدد وقال له ده بيحاصروني مرضيش وكأنه متوقع هذا السيناريو وكان سياسيا هي كان متوقع هذا السيناريو أن قميص عثمان هو الذي سيوصله للخلافة وبالتالي.

الاخ رشيد:
وبين الجمل وصفين، دي سنة تقريبا.

مجدي خليل:
اه مهو سنة، سنة، سنة ، كله سنة سنة سنة. اللي حصل بقى.

الاخ رشيد:
فلم يريد معاوية يعني الاعتراف بخلافة علي تماما، وعلي أراد إجبار معاوية .

مجدي خليل:
زي ما قلنا توجهوا للقتال والتقوا في صفين في معركة صفين.

الاخ رشيد:
طيب خسر مين؟.

مجدي خليل:
كان على وشك أن يخسر معاوية كان على وشك.

الاخ رشيد:
لكن عملوا التحكيم.

مجدي خليل:
لأن علي بن أبي طالب أنصاره بينطلقوا من. من إيمان قوي. ليه بقي إيمان قوي؟ هقول لك إيمان قوي ليه. لأنه لما أنصاره قالوا له أنت ليه؟ في طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة. ازاي نحارب بعضنا ونقتل بعضنا؟ احناكمسلمين ازاي الناس دول، هل الناس دول ده مبشرين بالجنة المفروض ازاي الناس نقاتلهم. قال لهم الحق يعرف بالرجال مش الرجال بالحق. وقال لهم حاجة تانية. دي بدأت بقي. خذت في التاريخ الإسلامي منحى [00:28:00] كبير قوي، احنا بنقاتل الفئة الباغية، يعني لو في فئتين من المسلمين واحدة باغية وواحدة على صح يبقى قتال الفئة الباغية واجب إسلامي وده هيسبب له مشكلة بعد كدا هسبب له مشكلة مع الخوارج، مش أنت قلت لنا باغية ازاي بعد كدا . فكان أنصار على رايحين يحاربوا معاوية من من هؤلاء باغية وواجب إسلاميا قتالهم فكانوا مسلحين بإيمان قوي وبجهاد قوي، عشان كده كانوا على وشك أن ينتصروا على معاوية بن أبي سفيان ايه اللي حصل بقي ؟ عمر بن العاص داهية أخر، فقال له شوف أنا هعملك حالة إذا قبلوها تفرقوا، وإذا وإذا رفضوها تفرقوا، إذا قبلوها تفرقوا فتنة يعني. فرفعوا المصاحف على أسنة الرماح. طبعا يا تقبل يا ما تقبلش إذا قبلت ازاي قلت لي فئة باغية وانت تصالحهم.

الاخ رشيد:
فهو فخ.

مجدي خليل:
فخ رهيب عمله عمر بن العاص . قبل علي الاحتكام. مين بقي اللي رفضوه؟ الخوارج أول حاجة لازم يرفضوا الخوارج لأنهم كانوا نمكيين وفريسيين في النص، مش أنت قلت لنا فئة.

الاخ رشيد:
لكن تسمية الخوارج جت بعدين . المهم نفس الفرقة اللي كانت بتقاتل مع علي.

مجدي خليل:
كانوا أنصاره ومن أشد أشد أنصاره قتالا كمان . المهم اللي حصل ايه؟ علي بن أبي طالب .

الاخ رشيد:
وكانوا قراء حافظين القران ومتدينين جدا .

مجدي خليل:
لأقصى درجة، نمكيين فريسيين نمطين كده. المهم اللي حصل قالوا نحكم فحصل تحكيم ولعبة التحكيم برضو.

الاخ رشيد:
اذا باختصار شديد. انتهت القصة بأيه ؟.

مجدي خليل:
انتهت القصة بخلافتين.

الاخ رشيد:
اه واحد في دمشق، واحد في الكوفة .

مجدي خليل:
كل واحد يبقي في الخلافة بتاعته والثانيراح أخذ مصر والثاني أخذ اليمن، يعني أنت خلافتين.

الاخ رشيد:
يعني احنا نسيب بعض.

مجدي خليل:
خلاص انتهى أركن على كدا. بعد ما رجع علي بخلافته ومعاوية رجع لخلافته وكان .

الاخ رشيد:
مات كم واحد في.

مجدي خليل:
أربعين ألف واحد.

الاخ رشيد:
ده على أقل تقدير.

مجدي خليل:
يعني أربعين ألف واحد، يعني ناس بتقول سبعين ألف واحد يقول

الاخ رشيد:
والبعض بيقول سبعين، [00:30:00]

مجدي خليل:
المهم قلنا احنا.

الاخ رشيد:
طيب أربعين ألف من المسلمين دول مسلمين بيقاتلوا مسلمين.

مجدي خليل:
طبعا طبعا جينا بقي يا سيدي يا رشيد الخوارج النمكيين دول طلعوا عليه، قالوا له مش أنت بتقول لنا دي فئة باغية ازاي تقبل تحكيم من فئة باغية. ما أنت كده خدعتنا . لأنك أنت كمان يا سيد علي احللت دماء الناس ومنعتنا من من أموالهم احللت .

الاخ رشيد:
يعني كانت حرب عالفاضي.

مجدي خليل:
على الفاضي، أنت أحللت لنا دماؤهم ومنعتنا من أموالهم، واحنا كعرب مبنحاربش إلا على الأموال ازاي ما أنت عارف الموضوع فإزاي يبقي أنت دخلتها دين في دين.

الاخ رشيد:
فقامت حرب ثانية.

مجدي خليل:
قامت حرب الثانية سنة تسعة وثلاثين هجرية.

الاخ رشيد:
 ده كله ورا بعض.

مجدي خليل:
ورا بعض ومسكين حروب كلها ورا بعضها اللي حصل.

الاخ رشيد:
راح قتل الخوارج اللي سموا الخوارج.

مجدي خليل:
سموا الخوارج أنهم خرجوا على علي بعد التحكيم راح قاتلوهم وهزمهم هزيمة كبيرة في.

الاخ رشيد:
في معركة النهروان.

مجدي خليل:
النهروان سنة تسعة وثلاثين هجرية، وهذا الموضوع بعد الرجل قعد أربع سنين وتسعة أشهر يعني.

الاخ رشيد:
حوالي خمس سنين .

مجدي خليل:
كلها حروب من أجل تثبيت فقط خلافته .

الاخ رشيد:
وبعدين قتل على واحد من الخوارج. من اللي كان قتلهم

مجدي خليل:
من الخوارج دول قالوا شوفوا هما الملاعين الثلاثة هم معاوية وعمر بن العاص في مصر وعلي ابن أبي طالب اللي هم فسدوا الدين يعني.

الاخ رشيد:
يعني ممكن أقول معركة النهروان كانت من مع علي من ضد شيعته.

مجدي خليل:
ضد شيعته ضد شيعته .

الاخ رشيد:
وقتل حوالي أربعة ألاف شخص إلا أربعين يعني.

مجدي خليل:
ده قتل الأغلبية يعني أغلبيتهم قتل وطبعا ده أثر على شعبية علي لأن بيوت اتخربت في الكوفة في مصدره في مقر حكمه. اللي حصل ياسيدي علي بعد هذه يعني فعلا هزة كبيرة لعلي أنه يحارب أتباعه ويقتل أتباعه فقال الخوارج دول اجتمعوا في بيت من البيوت وقالوا احنا نقتل الثلاثة سبب المشكلة. معاوية وعمرو بن العاص في مصر وعلي بن أبي طالب، [00:32:00] وقالوا نقتل في توقيت واحد في توقيت واحد، كل واحد خرج في نفس التوقيت عمر بن العاص مصر مخرجش للصلاة في نفس في نفس التوقيت فنجى.

الاخ رشيد:
فشلت الخطة

مجدي خليل:
 معاوية ضربوه ضربة خفيفة، جرح ما.

الاخ رشيد:
فشلت الخطة

مجدي خليل:
مات علي المسكين علي بن أبي طالب راح فيها، مات سنة أربعين هجرية.

الاخ رشيد:
طيب مين اخد؟

مجدي خليل:
راحوا.

الاخ رشيد:
جات المشكلة دلوقتي

مجدي خليل:
جات بقي هتبدأ تتطور المشكلة إلى أكبر وأكبر وأكبر، إلى القطيعة النهائية مع بين السنة والشيعة. راح مين راحوا أتباع علي وقالوا لأبنه الحسن.

الاخ رشيد:
أنت هتاخد دلوقتي.

مجدي خليل:
أنت خليفة وأنت لازم تقودنا، وكونوا له جيش من إثنى عشر ألف واحد وراح يحارب.

الاخ رشيد:
وخرج لمحاربة نفس القصة بتاعة ابوه.

مجدي خليل:
نفس القصة بتاعة أبوه. معاوية.

الاخ رشيد:
راح يحارب معاوية.

مجدي خليل:
اللي هو كان بيقسم الخلافة مع أبوه، حصل حاجتين في. في. في موضوع الحسن بن علي أول حاجة أن جيش معاوية كان أقوى.

الاخ رشيد:
وهو كان ضعيف.

مجدي خليل:
وهو كان ضعيف ورشى قادته بما فيهم ابن عمه عبدالله بن عباس وده خان علي كذا مرة.

الاخ رشيد:
فإنتهت باستسلام .

مجدي خليل:
انتهت بقبول الحسن لخلافة معاوية في مقابل أموال طائلة، وفي مقابل وعد بالتشاور مع المسلمين لتعيين خليفة معاوية.

الاخ رشيد:
بعد ما يموت معاوية.

مجدي خليل:
بعد ما يموت معاوية.

الاخ رشيد:
ماشي ماشي ياسيدي.

مجدي خليل:
طيب بعد كده مسك معاوية فا بينتقم من أهل الكوفة والبصرة اللي كانوا أتباع علي . فضجوا من الشكوى وضجوا من الاضطهاد، فراحوا وفد كبير منهم إلى الحسن في المدينة مرة أخرى، وقالوا له تعالي حارب ده بيضطهدنا. فا طمئنهم، وقال لهم أنتوا شيعتنا وأهل مودتنا.

الاخ رشيد:
وده يعد هو سبب تسمية.

مجدي خليل:
تسمية الحزب الشيعي.

الاخ رشيد:
أنتم شيعتنا.

مجدي خليل:
وأهل مودة . طمئنهم وقال لهم هيجي اليوم ان احنا نحارب معاوية لأنكم أنتم شيعتنا [00:34:00] وأهل مودتنا.

الاخ رشيد:
طبعا ما حصلش حرب.

مجدي خليل:
 معاوية ماستناش. معاوية أن لان عاوز يورث ابنه، فقال لك أنا الوعد اللي قطعته مع مع الحسن لازم أنهيه، فينهيه ازاي راح خلي واحدة من زوجات الحسن وكان مزواجا وكان يزوج ويطلق كثيرا، فحطت له اسمها جعدة بنت الأشعث حطت له السم في مقابل مئة ألف دينار .

الاخ رشيد:
دي واحدة من الروايات معلش لانه في البعض بعض الأقاويل.

مجدي خليل:
لا بس الكتب القديمة بتجمع عليها .

الاخ رشيد:
أنه معاوية سمم. قام بتسميم الحسن.

مجدي خليل:
الكتب القديمة قبل الانقسام الشيعي السني بتجمع عليها أنه سمم معاوية سم معاوية سمم..

الاخ رشيد:
 طيب سممه وراح.

مجدي خليل:
اه راح الحسن خذوا. بايعوا مين الحسين أخوه بايعوا الحسين

الاخ رشيد:
ده يعني لحد الأن .

مجدي خليل:
مفيش نظام

مجدي خليل:
 عثمان قتل عمر قتل علي قتل الحسن ابنه قتل وكله على يد مسلمين مع بعض.

مجدي خليل:
طبعا طبعا.

الاخ رشيد:
والحرب حرب الجمل مسلمين قتلوا مسلمين والاثنان في الجنة يعني و رضي الله عن الجميع .

مجدي خليل:
وكلهم مبشرين بالجنة.

الاخ رشيد:
وقتلى حرب صفين بين معاوية وعلي كلهم في الجنة طبعا يعني سبعين ..

مجدي خليل:
أخر محطة في هذه المحطات القطيعة النهائية بين الطرفين، خلي بالك القطيعة، القطيعة النهائية بين الطرفين هي أخر محطة.

الاخ رشيد:
أنا عايز اوصلها. اللي هي كربلاء

مجدي خليل:
كربلاء كربلاء دي هي المصيبة المصيبة المصيبة .

الاخ رشيد:
يعني بعد ما مات معاوية انتقل الخلافة إلى ابنه.

مجدي خليل:
ابنه مين ؟ الحسين.

الاخ رشيد:
لا.

مجدي خليل:
ابن علي.

الاخ رشيد:
اه ابن علي.

مجدي خليل:
ومعاوية نقل لي يزيد طيب يزيد دلوقتي نقل الخلافة غصبا، ابن معاوية.

الاخ رشيد:
ورثها، صارت وراثة.

مجدي خليل:
ورثها له . وهنا وصلت للحسين ابن علي. طيب الحسين عاوز يحارب عاوز يحارب يزيد. مبايعش يزيد

الاخ رشيد:
لكن معندوش خلافة أصلا، يعني مكنش عنده الخلافة الفعلية [00:36:00] كانت في دمشق.

مجدي خليل:
بالضبط، ومش زي أبوه مش عايش في الكوفة فا أنصاره مش معاه، فأرسل واحد إلى الكوفة يشوف أنصاره هيعملوا أيه فجمعوا له ثمانية عشر ألف توقيع وقالوا له منتظرينك يا حسين أن تأتي إلينا، فأخذ اثنان وسبعين واحد من الأسرة بتاعته من عيلته.

الاخ رشيد:
وراح

مجدي خليل:
وماشي. القائد

الاخ رشيد:
طبعا عيون يزيد موجودة في كل مكان.

مجدي خليل:
في كل مكان . عرف أنه طلع من المدينة، قال اطلع قبل ما يوصل لأنصاره، فراح قابله في كربلاء قبل ما يوصل لأنصاره.

الاخ رشيد:
وحصلت مش معركة لان مش متكافئة،.

مجدي خليل:
مذبحة مذبحة مذبحة

الاخ رشيد:
طبعا هو معاه شوية . عائلته.

مجدي خليل:
اتنين وسبعين واحد.

مجدي خليل:
وأطفال ونساء.

مجدي خليل:
أغلبهم أطفال ونساء والثاني بجيش كبير، فقال له سيبني علي علي.

الاخ رشيد:
فا سلخوه يعني سلخوه.

مجدي خليل:
الحسين طلب منه طلب، قال له يا تسيبني ليزيد يا ترجعني المدينة يا تبعتني لأي ثغر من ثغور الإسلام أي حتة، فقال له هنا يا تتقتل يا تبايع يزيد، قال له دونها الموت يعني كان شجاع وقال له لا يمكن أبايع يزيد دونها الموت وقاتل بشجاعة في الحقيقة قاتل بشجاعة وبتهور وبالموت يعني بموت. قتل هو وسبعة من أولاد علي واثنين من أولاد الحسن واثنين من لاد.

الاخ رشيد:
ده مبقيش حد الا اه ..

مجدي خليل:
بس سبعه مرة واحدة من أولاد علي سبعة من أولاد علي. علي خلي بالك علي بن أبي طالب تزوج عشرة وخلف أربعة وعشرين، بس هو خلف من.

الاخ رشيد:
ما شاء الله

مجدي خليل:
مخلف من بنت الرسول أربعة بنتين وولدين.

الاخ رشيد:
فإذا قتلت العائلة كلها لم ينجو إلا علي.

مجدي خليل:
 زين العابدين ابن الحسين ده بقي هتتطور بقي العملية علي علي بن الحسين. علي بن الحسين. المهم اللي حصل كالأتي بقي يا سيدي هذه كانت القطيعة التامة.

الاخ رشيد:
اللي هي لسه لحد الأن الشيعة بيحتفلوا لأنه قطعوا رأسه حتى . قطعوا رأسه و

مجدي خليل:
طبعا لا وأخذوها على اسنة ولفوا [00:38:00] بها.

الاخ رشيد:
وقعدوا.

مجدي خليل:
وبعتوها لمعاوية في الشام.

الاخ رشيد:
ولسه حتي في المغرب بنحتفل بعاشوراء اللي هي وبنحتفل بموت الحسين لكن بطريقة شعبية بنسميه عاشور أو عيشور بيندبوا ويلطموا وده بيدل على أن المغرب كان شيعي في وقت من الاوقات.

مجدي خليل:
عاوز اقول لك حاجة إلى هذا الحد. كان كلمة شيعة سياسيا تكونت بس مكنش في حاجة اسمها سنة سياسيا . كان في اللي ماسكين السلطة هما السنة.

الاخ رشيد:
طيب لو عايز تلخص لي هو الصراع باين كان على السلطة.

مجدي خليل:
سيدي الفاضل عندنا مشكلة .

الاخ رشيد:
شيعة علي والعنف التيار الرسمي في خلاف إذا ممكن أقول جذور السنة والشيعة هي صراع على من يأخذ الخلافة.

مجدي خليل:
سيدي هي أصلا كلمة الخلافة. الخلاف أصلا على كلمة الإسلام، والخلافة هي رئاسة عامة في الدين والدنيا رئاسة عامة. هي دي مربط سوري سوري. الخازوق اللي بيقولوا عليه أنه لازم تحارب يعني لازم تحارب لأن رئاسة الدنيا زي رئاسة الدين. لازم تبقى الإتنين مع بعض. لأن الإسلام دين ودنيا. رئاسة عامة في الدين والدنيا.

الاخ رشيد:
لذلك بدأ الشرخ في السقيفة.

مجدي خليل:
والقطيعة.

الاخ رشيد:
وأستمر إلى القطيعة الكبرى في كربلاء.

مجدي خليل:
القطيعة الكبرى في كربلاء.

الاخ رشيد:
وكانت هذه هي التأسيس الرسمي للشيعة والسنة. تمام.

مجدي خليل:
قطيعة بقي خلاص.

الاخ رشيد:
طيب أنا ممكن أجي معاك بعد قليل. لكن يعني خليني أعرض فيديو لي ياسر الحبيب بيقول فيه حاجة خطيرة أنه طبعا هو شيعي مكروه من السنة ويعني بيدعو على عائشة ويدعو على أبو بكر ويدعو على كل الصحابة المعروفين للسنة والمحترمين عند السنة هو بيدعي عليهم رسميا على قناته وعلى كل [00:40:00] فيديوهاته.

مجدي خليل:
يعني ارجو ان احنا هل احنا وضحنا الصورة واضحة شوية ولا مش؟

الاخ رشيد:
لا لا واضحه طبعا هو لو عايز ده انت بتلخص تاريخ كله تلخصه في دقائق. نشوف الفيديو بعد ذلك أنا أعود لأخذ بعض المكالمات من المشاهدين.

الشيخ ياسر الحبيب:
إذن معركتنا الأساسية. هذه أقولها. حتى لا ننصرف إلى مجرد معركة جزئية، لا بد احنا نفهم معركتنا الأساسية. ما هي ؟ داعش وأمثال داعش من العصابات الإجرامية هي عبارة عن أثار. أثار قذرة لما صنعه أولئك الظلمة الكبار. نحن إذا نريد أن نقضي على داعش إلى الأبد. لا بد أن نقضي أولا على أبي بكر وعمر وعائشة على الجذور، لأنه إن لم يقضي المسلمون على أبي بكر وعمر وعائشة، فحتى إن قضوا على هذه الجماعة الإرهابية في هذا الزمن ستولد من جديد في زمن أخر. ما دامت تتبع أولئك. ما دام هنالك طائفة من المسلمين مخدوعين ويتبعون هؤلاء الأئمة القادة إلى النار سيتأثرون بمنهجهم ويبدأون طريق الإجرام من جديد، كل في كل زمن ستولد داعش إذا ما قضينا على أبي بكر وعمر. بصراحة انت لازم تروح إلى المنابع الفكرية للإرهاب تقضي عليها. لهذا الجهد. يجب أن ينصب في المقام الأول على توعية المسلمين باجرام هؤلاء ودعوتهم إلى [00:42:00] البراءة منهم جهد التشييع. تشييع الناس تحويلهم إلى رافضة أبرار هذا الذي سيقضي على الإرهاب نهائيا لو تحولت الشيشان مثلا كلها إلى بلد رافضي، كما تحولت إيران إلى بلد رافضي فيما قبل، سيخرج منها واحد إرهابي في المستقبل يفجر بالناس ويقتل بالناس. لأ. لأن بيئة الإرهاب أنت دمرتها البيئة الفكرية العقائدية دمرتها. إذن ينبغي ألا نتناسى دورنا الأول. أنا مطمئن وواثق. مطمئن وواثق. أننا في هذه الأيام إن شاء الله تعالى سنعيش أيام الانتصارات. أنا واثق مطمئن ما يكتب الله عز وجل لهؤلاء الإرهابيين الأوغاد نصرا علينا احنا ننتصر عليهم إن شاء الله تعالى.

الاخ رشيد:
إذا هذا كان جزء من يوضح عمق الصراع الشيعي السني. أخذ الأخ حميد من بلجيكا. أهلا بك

متصل:
الو أهلا الاخ رشيد.

الاخ رشيد:
 أهلا بك.

متصل:
اسمح لي.

الاخ رشيد:
أنا أسمعك.

متصل:
(الصوت سيئ جدآ تركته كما هو )حاليا بعد تعليق وتعليق أمل على الشيعة والسنة أن تعيشوا ما بين مدينتكم. أول شيء أنا أظن أن السبب الأكبر ليس هو الإسلام أو ديانتهم. السبب الأكبر أنهم حتى الشيعة والسنة يعيشون في العالم العربي والعالم العربي عالم متخلف. فتقع المشاكل ليس فقط بين بين زوج أديان مختلفة، بل تلقى مشاكل [00:44:00] حتى بين بين العروق وبين بين المدن كما نقول وبين فهم نعم الدين باختلاف الدين.

الاخ رشيد:
لكن إيران مثلا ليست عربية. أنت تقول السبب أننا نعيش في العالم العربي، لكن.

متصل:
إيران لم تعد العرب متخلفين. كيف الناس متخلفين فكريا سواء إيران ولا العرب ولا مثلا أنغولا.

الاخ رشيد:
لكن لحد الأن نحن لم نتحدث عن الشيعة والسنة في العصر الحاضر، نحن تحدثنا عن الشيعة والسنة في العصر الأول الإسلامي ومع ذلك القتل.

متصل:
شغل الشيعة والسنة تعيش بينهم حاليا، لكن بالنسبة للإعتقاد الديني كل طائفة فيهم أنا أقول لك هذه قناعات أول شيء وعملوا لي يتعايشوا يعني سلميا كل واحد يجب الشيء الذي يؤمن به الزبدة يجب يقول لك ذلك الشيء والنقاش، حينما نرى ناس داعش والقاعدة من الحوثيين والحوثيين هذا إرهاب، فكل واحد يدافع على جماعة إرهابية تسكن شيعي دفع على الحوثيين ويسكونسن من دفع لداعش، كل هؤلاء هم جماعة إرهابية لن يقبلها العقل مستعملة حتى واحد إنسان يريد جماعة إرهابية تدمر له بلاده تلبيسة.

الاخ رشيد:
لا لا أريد يعني فقط شرح لي بكل بساطة يعني.

متصل:
أن بكل بساطة المشاكل هي بين الشيعة والسنة. هي لا نعرفها.

الاخ رشيد:
سببها البيئة ليس سببها الصراع على السلطة من العصر الأول الإسلامي. نحن شرحنا اجتماع السقيفة مثلا اقترحنا الحرب بين عائشة وعلي التي هي معركة الجمل، شرحنا الصراع بين معاوية وعلي، شرحنا الصراع بين ابن معاوية وابن علي. فهل [00:46:00] هذا كل وهؤلاء رموز؟ رموز الإسلام.

متصل:
نحن نقدم لهم الدولة ممكن ندخل يدخلون الجنة السبب.

الاخ رشيد:
أنا أحاول أن أفهم تفاهم حميد أنا صعب علي أفهم الكلام ببساطة يمكن يضيع من الوقت. الأخت ميلاني من فرنسا.

متصل 2:
أولا الوجه بوجوه. ( لغة وصوت مش واضح ايضآ)

الاخ رشيد:
شابة.

متصل 2:
أو لسبب أن نحبك. ثم.

الاخ رشيد:
هي تقول أنا أريد ان أشهد لأني كنت مسلمة منذ ثلاثة شهور أو ثلاثة شهور مضت.

متصل 2:
جئت. جئت.

الاخ رشيد:
أنا كنت في مصر لمدة ثماني سنوات. وكنت دائما مسلمة.

متصل 2:
أغفلت الجولة بائع متجول نفسي. في الفلك اسمه يقع في الفلك جسور عائمة يجلب دينامو.

الاخ رشيد:
قالت أجبروني على الحجاب وأجبروني دائما أن أبقى مسلمة خوفا من الله.

متصل 2:
لوم. لا ينجو من جوع.

الاخ رشيد:
ولا خوف من الله. وفي ذات ذات يوم من الأيام.

متصل 2:
جاي كتير. أبونا مكاري

الاخ رشيد:
 سمعت أبونا مكاري. و ابتدأت مشاهدة برنامجك. سؤال جريء لم أرى من قبلك. شكرا. [00:48:00] قالت لي يجازيك الله على ما تفعل.

متصل 2:
بحكم. ذكائي كوني في لجنة تكيس زوجي.

الاخ رشيد:
وكنت خائفة من يعني انتقام مثل انتقام الناس أو عدوان جمعهم.

متصل 2:
في لجان ذكرت فكرة الفيلم اسكتش.

الاخ رشيد:
من إمتى صرتي مسيحية تقريبا لو تفهم.

متصل 2:
أكثر.

الاخ رشيد:
منذ ثلاثة شهور صارت مسيحية. نشكر الله من أجلك أنا نظرا لضيق الوقت وتوسع الموضوع. أنا أشكرك يا ريت تتركي معلوماتك لأنه محتاج أكلمك بالنسبة لاختبارك ويكون بعيد عن البرنامج حتى ندخل وقت فقط للبرنامج. يا ريت تسيبي معلومات يعني سيفتح دوني أدخل. ميرسي.

أخ مجدي مصطلح شيعة احنا شوفاه مصطلح شيعة امتي ظهر أنتم شيعتنا؟

مجدي خليل:
وأهل مودتنا.

الاخ رشيد:
واهل بيتنا، .

مجدي خليل:
بس أنا عاوز أقول في ال .

الاخ رشيد:
مصطلح أهل السنة والجماعة.

مجدي خليل:
تمام. طيب. هنقول حاجة في هذا الموضوع. ده ظهر امتي وده ظهر امتي عاوز كده يعني. طيب. قلنا احنا. أقول لك حاجة لطيفة جدا. مصطلح الشيعة سياسي.مهو في مصطلح سياسي ومصطلح ديني.

الاخ رشيد:
اشرح لي.

مجدي خليل:
المصطلح السياسي للشيعة ظهر قبل المصطلح السياسي لكلمة سنة بكثير جدا بكثير جدا. وأما كلمة سنة [00:50:00] فلم تظهر إلا سنة مئتين اثنين وثلاثين في عهد الخليفة العباسي المتوكل، ومن ثم فإن الكلمة الشيعة كمصطلح سياسي ظهر قبله. أما مصطلح الشيعة كدين ظهر بعد مصطلح أهل السنة والجماعة، يعني الفقه الشيعي كان ردا على الفقه السني بناء الفقه الشيعي كاملا جاء ردا على بناء على.

الاخ رشيد:
يعني الخلاف السياسي سبق الديني.

مجدي خليل:
بكثير.

الاخ رشيد:
والديني جاء لتبرير السياسي.

مجدي خليل:
تمام التمام تمام التمام. نحن قلنا نحن قلنا بالنسبة للشيعة بدأت من السقيفة وبعضها يقولون بدأت أيام النبي أن في مجموعة كانوا بيناصروا علي أبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والمقداد ابن عمر، وسلمان الفارسي، وجابر بن عبد الله، بلال بن رباح، وحزيف بن اليمان، دول اللي هما برضو في السقيفة اعترضوا، ومدوش لأبي بكر، خلي بالك دول مبايعوش أبو بكر كانوا يقولون أن  علي هو اللي له الأحقية. فبالتالي كلمة شيعة بمعنى الإيمان بحق علي في الإمامة وبحقه قبل أبو بكر وبمنهجه وبسلوكه وبالقتال معه حتى النهاية. هذه الشيعة بدأت منذ السقيفة على الأقل وتأكدت في كربلاء بعد ذلك. كان السنة هم أصحاب السلطة ليس أكثر من أصحاب السلطة، إلى أن جاء في العصر العباسي قالوا هنبني الدين السني هنبنيه. طلعوا اللي كتب السيرة ابن اسحاق. واللي كتب السيرة بن هشام واللي كتب الأحاديث واللي كتب والمذاهب الأربعة وكل شيء ظهر فظهرت.

الاخ رشيد:
 أهل السنة والجماعة .

مجدي خليل:
أهل السنة والجماعة .. في عهد المتوكل الخليفة العباسي المتوكل وكان يسمى نيرون الشرق. هذا المتوكل ردا عليها ظهر المصطلح الديني أيضا فكرة أنهم الشيعة.

الاخ رشيد:
الخلاف.

مجدي خليل:
الشيعة الإمامية.

الاخ رشيد:
الخلاف السني الشيعي لو نظرته الأن ستجد بعض الأمور مختلفين عليها عقائديا ومن خلال شرحك [00:52:00] من الأول يبدو سياسي هل هو سياسي أم ديني؟ أم اختلط السياسي بالديني .

مجدي خليل:
مئة في المئة السياسي مئة في المئة. ولحد جزء كبير منه بعد كده هما.

الاخ رشيد:
مهو الان مثلا بيختلفوا.

مجدي خليل:
طبعا أكيد بنا الخلاف الديني لإعطاء شرعية للخلاف السياسي .

الاخ رشيد:
يعني مثلا قضية الإمام المهدي المنتظر وقضية التقية و قضية زواج المتعة و قضية يعني قضايا كثيرة خلاف ديني.

مجدي خليل:
ما احنا زي ما قلنا لحضرتك أن الخلافة هي هي هي رئاسة في الدين والدنيا فتبدأ بالدنيا بدأت بالدنيا ولازم تلبسها دين عشان تعمل لها شرعية لازم تجيب اختلافات دينية،طيب أنا هقول لك ليه بقي اختلاف سياسي وأقول لك ست أسباب بسرعة لاختلافات ، أول حاجة. علي هل اعترض علي على مبايعة الخلفاء الثلاثة ؟ لما اعترض ولكنه بايع تجنبا للفتنه.

الاخ رشيد:
خضع للواقع للأمر الواقع.

مجدي خليل:
بايعهم في النهاية بايعهم بايع الخلفاء الثلاثة.

الاخ رشيد:
على مضض.

مجدي خليل:
على مضض، خوفا أو درءا للفتنة قول اللي تقوله بس بايعهم في النهاية بايعهم. الحاجة الثانية عاوز اقولك حاجة لو اتبايع علي فا أبنائه فا أبناءه فا أبنائه ورثها بدل معاوية كانت هتبقي الخلافة العلوية بدل الخلافة الأموية، مكنش طلع شيعة أصلا يبقي المسألة سياسية، كانت هتنتهي فكرة السياسة وتنتهي الحاجة المهمة. هل علي طعن دينيا في أي في ذمة أي منهم مش مكتوبة كتابات عن علي أنه طعن دينيا في أبو بكر ولا في عمر ولا مطعنش.

الاخ رشيد:
اذا الديني بالنسبة لك هذه كلها أسئلة تدل على أن الديني لاحق بالسياسي.

مجدي خليل:
طيب هقول لك حاجة الأهم بقي ليه الديني لحق بالسياسي. كمان قبل ما أجيب السبب الأهم. اخر سبب. بس أقول سبب ثاني. أن علي بن أبي طالب زوج بنته لعمر أم كلثوم زوجها لعمر زي ما جاء طبعا في الكامل وفي أسد الغابة. وأنه جوز [00:54:00] ودفع مهر كبير أوي عمر في بنت علي. تمام خلف أولاده مسميهم عمر وعثمان وأبو بكر ثلاثة من أولاده وابن من أبناء الحسين اسمه أبو بكر، وابن من أسماء الثاني اسمه عمر فيعني اسمه عمر، وأبو بكر في الثلاث أجيال في أولاد الأولاد الحسن وفي الحسين، وفي علي نفسه.

الاخ رشيد:
يعني في نظرك لو كان هناك خلاف عقائدي كان كره هذه الأسماء، ولم يسمي اجتنابا أنه يعطيهم شرعية .

مجدي خليل:
وهيجوزه بنته، يعني لو هو شايفوا أنه منحرف دينيا كان هيجوزه ابنته . أهم. أهم سبب بقي أن الخلافات الدينية ظهرت على الأقل بعد مئة عام من الخلافات السياسية. ازاي ؟ ففي الجانب السني مثلا أبو حنيفة ظهر مائة وخمسين هجرية ومالك مائة وتسعة وسبعين هجرية، الأوزاعي مائة وواحد وثمانين هجرية، الشافعي مائتين وأربعة هجرية، ابن حنبل مائتين وواحد وأربعين هجرية، ابن إسحاق متوفي مائة وواحد وخمسين هجرية، ابن هشام توفي مئة وثمانية عشر هجرية كلهم بعد مائة وخمسين سنة على الأقل. أما كتبه الأحاديث البخاري مئتين وستة وخمسين مسلم مائتين وواحد وستين، أبو داوود مائتين و خمسة وسبعين، النسائي ثلاثمائة والثلاثة ابن ماجة مئتين و خمسة وسبعين أحدثهم الترمذي مائة ثمانية وسبعين هجرية. على الجانب الشيعي طبعا كتبة الأحاديث .دول كتبوا أحاديث ودول كتبوا أحاديث. الكليني المتوفي ثلاثمائة وثمانية وعشرين شيعي اللي هو عمل أحاديث عمل عملهم عملوا حوالي عشرين ألف حديث أيضا، وابن بويه المتوفي ثلاثمئة واحد وثمانين، الطوسي المتوفي أربعمائة وستين. يبقي معنى كده أن الدين الشيعي والسني.

الاخ رشيد:
لاحق لاحق بالسياسي.

مجدي خليل:
على الأقل مئة وخمسين سنة بعد السياسة واخد بال حضرتك فبالتالي لا يوجد لا يوجد ما يقال أنهم بدأوا خلافا دينيا في المائة وخمسين سنة لو مكنش كانت كانت لا توجد إلا خلافا على الخلافة.

الاخ رشيد:
طيب أخذ الأخ مرزوق من الجزائر أهلا بك. كان المسيح سلام المسيح معك تفضل. [00:56:00]

Speaker6:
يا أخ رشيد كل الشكر والتقدير. أنت رحيم.

الاخ رشيد:
العفو.

Speaker6:
لأنكم أثبتم الحقيقة وحقيقة حقيقة الدين الإسلامي على الخفايا والخراب الذي الموجود فيه. نعم. وبسبب أنت أخ وحيد عرفت النور طرق الرب يسوع.

الاخ رشيد:
أشكر الله. نشكر الله. هذا خبر. خبر رائع. من أحسن الأشياء التي أسمعها في البرنامج.

Speaker6:
يا أخ رشيد. وأشكرك على شجاعتك. أنت أخ وحيد. عرفت الأخ وحيد مرة قادمة وشكرته أنت ومحمد الربعي كذلك. ونشكرك على أنك أنت الذي بينت الطريق. نعم وعندي مدة شهر من دخلت المسيحية وصليت مع اخواني في وهران في الجزائر الجزائري والتي في مدينة وهران مع الإخوة المسيحيين ورحبوا بترحيب كبير وأشكرهم بالمناسبة أشكرهم أشكرهم بالمناسبة وأشجع.

الاخ رشيد:
أبلغ تحياتي لهؤلاء الأبطال لأنهم شجعان وفي مناطق صعبة، لكن.

Speaker6:
لو تسمح لي يا أخ رشيد تسمح لي مشكور أخ يوسف والأخ رشيد. رشيد من ولاية وهران وأخ يوسف كذالك من وهران. أشكرهم لأنهم هم سبب معرفة الرب يسوع وأشكر وسوف أدعوا لكم من كل قلبي أنت والأخ وحيد أحبكم أحبكم أحبكم.

الاخ رشيد:
الله يخليك شكرا شكرا أخ مرزوق شيء رائع شيء رائع أشكركم. أشكركم. شكرا ليك. شكرا ليك. هناك سؤال أخر. مجدي أنا همشي سؤال مكالمة حتى يكون الوقت متوازن شوية أحسن لأن انا عندي أسئلة كثيرة وناس كثيرة لا تريد أن تخبر.

مجدي خليل:
واخبار مفرحة صدقني في اتجاه تاني.

الاخ رشيد:
الفرق الشيعة [00:58:00] المختلفة من فضلك لو.

مجدي خليل:
بسرعة عشان برضو الوقت والناس اللي بنسمعهم هما الشيعة بعد ذلك تكون لهم دين بمعنى الشيعة سموهم الشيعة الإثنا عشرية أو الشيعة لهم إثنى عشر إمام معصومين من.

الاخ رشيد:
ليه سموهم الإثنا عشرية.

مجدي خليل:
لأنهم اثنا عشر إمام من علي.

الاخ رشيد:
لانهم بيؤمنوا باثني عشر إمام.

مجدي خليل:
إثنى عشر إمام من نسل.

الاخ رشيد:
بدأ من علي.

مجدي خليل:
ونسل الحسين على طول الحسين الحسين ونازلين لحد الإمام المختفي الذي هو المهدي المختفي الذي هو المنتظر يعني إثنى عشر وكل إمام يطلقوا عليه. بس هما اختلفوا حصلت بعض الفرق الصغيرة.

الاخ رشيد:
أثناء التطور الشيعي.

مجدي خليل:
حصل .

الاخ رشيد:
تخرج فرق من من هنا ومن هنا.

مجدي خليل:
مظبوط، هؤلاء الإثني عشر إمام بسرعة أول. الإمام علي ابن أبي طالب الإمام الكبير بتاعهم اللي هو المرتضى بيقولوا مرتضى.

الاخ رشيد:
بيسموه بيلقبوه اه

مجدي خليل:
اه كل إمام له لقب عند الشيعة، هم اثنا عشر مرتضى لأن الله ارتضاه زوجا لفاطمة عن طريق جبريل بيقولوا، اللي بعديه على طول ابنه اللي هو الإمام الحسن ابن علي المكتبي كان مكتبي من المعاصي اللي هو زي ما قلنا سمته جاعدة بنت الأشعث. الإمام الحسين ده طبعا سيد الشهداء لأنه كربلاء بيسموها طبعا. بعد الحسين كان في عيل صغير معاه نجى اسمه علي زين العابدين بيسموه السجاد لكثرة سجوده. ابن علي زين العابدين بقي اختلفوا عليه، ناس قالت هيمشي على طول، الإمام محمد بن علي اللي هو يسموه باقر أو بقر علوم الدين، لكن الزيديين خدوا مش مش محمد بن علي، خدوا زيد بن علي بدل محمد بن علي، خدوا زيد بن علي اللي هي الزيدية الملة الزيدية

الاخ رشيد:
اللي هما دلوقتي في اليمن.

مجدي خليل:
اللي هم عند الإمام الخامس اختلفوا دول عند الإمام الخامس اختلفوا الخمسية أو الزيدية اللي هما في اليمن يمثلوا ستين في المئة من اليمنيين .

الاخ رشيد:
جم عند الإمام الخامس واختلفوا انقسموا الشيعة صار منهم فرقة تسمى الزيدية اللي هي اليمن الان [01:00:00] الحوثيون شيعة زيديين.

مجدي خليل:
زيديين اه.

الاخ رشيد:
ممتاز انا بقي أوضح للناس حتى يعرفوا شوية طيب وأنت جاي.

مجدي خليل:
مشي بقى عادي بقى .

الاخ رشيد:
بعد الخامس يعني.

مجدي خليل:
التاني خدو الخامس. محمد بن علي الباقر وبعديين جام السادس بقي الإمام جعفر محمد الصادق وده أهم إمام في الشيعة كلها جعفر.

الاخ رشيد:
جعفر الصادق.

مجدي خليل:
جعفر الصادق اللي هو الفقيه حتى بيسموهم الجعفرية لأن الفقه الشيعي كله اتعمل من الإمام جعفر الصادق كان يعني حاجة كبيرة في الفقه يعني وعملهم الفقه الشيعي كله جعفر الإمام جعفر، الإمام جعفر ده بقي حصلت حاجة لطيفة جدا، هم بيقولوا الأئمة معصومين في الصغائر والكبائر من ولادتهم إلى وفاتهم.

الاخ رشيد:
وده واحد من الخلافات التي عندهم مع السنة.

مجدي خليل:
معصومين، فجاء المفروض الإمامة بالنصية يعني واحد ينص للي بعديه وواحد ينص للي بعديه، وواحد ينص للي بعديه فهو ده الإمام جعفر الصادق نص لابنه إسماعيل اللي حصل أن ابنه إسماعيل مات وهو عايش الأب فكان لازم ينص.

الاخ رشيد:
يطلع غلطان.

مجدي خليل:
يطلع غلطان لازم يطلع ربنا اللي غلطان، فقالوا لا، ده فيه حاجة اسمها البداء، البداء معناه أي أن ربنا ارتأى له موسى بن جعفر بدل إسماعيل، هنا بقي راح اختلفوا مجموعة قالوا لا، إسماعيل هو اللي صح لأنك أنت مينفعش تقول حاجتين.

الاخ رشيد:
فطلعت الإسماعيلية.

مجدي خليل:
اطلعت الإسماعيلية الإسماعيلية دول.

الاخ رشيد:
فكل خلاف تطلع لنا فرقة.

مجدي خليل:
اه الإسماعيلية دول ، فرقة الإسماعيلية، دول اللي وقفوا عند الإمام السابع دول واللي عملوا الخلافة الفاطمية في مصر.

الاخ رشيد:
والرسميين . كملوا مع موسى.

مجدي خليل:
وكملوا مع موسى بن جعفر. الإسماعيليين نفسهم انقسموا إلى إلى برضوا نزارية و مستعلية . النزاريين دول قالوا أن نزار هو له الحق. والثاني قالوا المستعلي ابنه. فدول سموهم نزارية ومستعلية . النزارية دول اللي هم الحشاشين اللي عملوا قلعة الجبل في في. هيجي دورهم سنتكلم عليهم بعد ذلك أمشي مع التانين موسى ابن جعفر عادي مشي اسمه الكاظم لكظمه غيظه بعد كده جه الإمام علي بن موسى ما كل واحد الابن.. ده سموه [01:02:00] الرضا للرضا لرضا الله عنه، وبعد كده الإمام محمد بن علي ابن علي اسمه الجواد .

الاخ رشيد:
هو كله مشايخ محمد وعلي كثيرة.

مجدي خليل:
مهو كله علي محمد محمد، بس كل واحد ابن اللي قبله، وبعد ذلك الإمام علي علي ابن محمد الهادي الهادي والمستقيم بعد ذلك الإمام الحسن بن علي يسموه العسكري نسبة لمنطقة حلة العسكر في العراق. هنا بقى عندي رقم الحادي عشر انقسموا تاني يعني انقسموا عند خمسة وانقسموا عند سبعة وانقسموا عند الحادي عشر.

الاخ رشيد:
طلع ايه؟.

مجدي خليل:
طلع ايه بقي واحد قالوا اسمه نصير محمد بن نصير النميري ده كان أقرب واحد إلى الإمام الحسن بن علي وأخذ سره لأن في الإمامية التعليم في تعليم ظاهر وتعليم باطن. التعليم الباطن أنك تدي أسرار الموضوع للإمام اللي بعدك. فهو قالوا أن محمد بن نصير ده خد سر الحسن بن علي وسموهم النصيرية أو العلويين ودول موجودين .

الاخ رشيد:
اللي هما في سوريا.

مجدي خليل:
وفي تركيا طلع أن سبعة عشر في المئة من تركيا علويين، ودي نسبة كبيرة جدا على فكرة سبعة عشر في المئة علويين وثلاثة عشر في المئة في سوريا دول العلويين.

الاخ رشيد:
فالنصيريين أو النصيرية موجودين في سوريا وسموا العلويين وهي الفرقة التي انقسمت عن الشيعة الرسمية. خليني أقول التيار الرسمي في الشيعة.

مجدي خليل:
عند الإحدى عشر.

الاخ رشيد:
والانقسامات نسميها باسمها.

مجدي خليل:
عند الإحدى عشر أخر. أخر واحد بقي اللي هو محمد بن الحسن اللي بيسموه المهدي المنتظر .

الاخ رشيد:
محمد بن الحسن ده المختفي.

مجدي خليل:
المختفي.

الاخ رشيد:
المختفي اللي غاب الغيبة الصغرى وغاب الغيبة الكبرى.

مجدي خليل:
الغيبة الكبرى اديلو أكثر من ثلاثمائة سنة. المهم ده محمد خلينا دلوقتي هم دول بقي التسعين في المئة من الشيعة هم الإثنا عشرية.

الاخ رشيد:
إذن احنا مستنيين رجوع المهدي اللي هو محمد المهدي.

مجدي خليل:
بسموه المهدي المنتظر. تلخيصا المهدي المنتظر ده هو أخر إمام في الاثنا عشر مفروض يأتي ليملأ الدنيا عدلا وبيقولوا هيطلع أبو بكر وعمر وعائشة ويصلبهم وعثمان [01:04:00] هيصلبهم. المهم هذا المهدي المنتظر لسه منتظرينه. أغلب الشيعة هم إمامية. إثنا عشرية. جعفرية يعني تسعين في المئة من الشيعة. أما الاطراف اللي طلعت دي.

الاخ رشيد:
الزيديين .

مجدي خليل:
واليزيديين والعلويين والإسماعيليين دول حاجات كلهم يشكلوا عشرة في المئة بس من الشيعة.

الاخ رشيد:
إذا التيار الرسمي هو التيار اثنا عشرية. طيب نأخذ نور الدين. من الدنمارك.

متصل:
ألو. مساء الخير.

الاخ رشيد:
مساء النور.

متصل:
كيف الأخ رشيد.

الاخ رشيد:
نشكر ربنا. تفضل.

Speaker7:
أحييك وأحيي الأخ وحيد وضيفك الكريم. واحيي قناتكم الكريمة.

الاخ رشيد:
الله يخليك. شكرا لك.

Speaker7:
انا نور الدين كردي.

الاخ رشيد:
مرحبا بك.

Speaker7:
في الحلقة التي كنت اريد ان اتحدث معك بس ما علق الحقو التلفون معي فهذه المرة علق معي.

الاخ رشيد:
ممتاز.

Speaker7:
فأنا حبيت أتكلم عن الموضوع أتحدث عن الإسلام والحلقة الفائتة إذا تعطيني مجال.

الاخ رشيد:
يا ريت يكون عندنا وقت لأن أنا مضغوط ما بين مكالمات المشاهدين وبين الأسئلة التي أريد لها إجابات.

مجدي خليل:
في الحلقة نتكلم فيها.

الاخ رشيد:
يا ريت تختصر الموضوع في موضوعنا.

Speaker7:
أوكي. موضوعنا هو عن  الإسلام والخلافة الإسلامية وهو الإسلام كدين هو دين إجرامي نحن لا نختلف عليه أي أحد لأنه من أساسه ومن أساسه هو دين ليس له علاقة لا بالإنسانية ولا بالبشر، هذا ما يعني لا أحد يختلف عليه، يعتمد عليه، لا.

الاخ رشيد:
لا في كثير يختلف عليه كل المسلمين.

مجدي خليل:
كل المسلمين.

الاخ رشيد:
كل المسلمين يختلفوا معه مليار ونصف.

Speaker7:
مليار ونصف مثلا الأكراد. الأكراد ماذا يرى؟ همهم بالعربية أنا أمي مسلمة وأبي مسلم لا يعرفوا شيئا عن القران. [01:06:00]

الاخ رشيد:
مساكين مساكين يعني.

Speaker7:
لا يعرفون شيئا بحد السكين. نحن أصلا اليزيديين لأن الأكراد كانوا اليزيديين من الديانة الإيزيدية وبحد بحد السيف. عمر عمر بن الخطاب فتح منطقة الأحواز وكلنا كنا تابعين الديانة الإيزيدية والزرادشتية وبحد السكين أصبحنا مسلمين، المهم اختلفنا على هذا الموضوع.

الاخ رشيد:
موضوع الديانة الإيزيدية حتى أوضح للمشاهدين لا علاقة لها الزيديين وهم شيعة ولا بالإسلام ولا بالإسلام الإيزيديين الذي هو الملك طاووس.

Speaker7:
أي يعنيه فأصبحنا مسلمين يعني بحد السيف أصبحنا مسلمين لا إراديا مثل الإخوة المسيحيين السريان الذين في سوريا أو الاشوريين الذين في العراق. نعم.

الاخ رشيد:
ولكن ما رأيك في الصراع السني الشيعي؟ أربعة عشر قرنا ولا زلنا في نفس الدائرة، صراع سني شيعي يعني خلاف خلاف العصر الأول الإسلامي والقتال بينهم على الخلافة. لا زلنا نتجرع مرارته إلى اليوم.

Speaker7:
نعم طبعا هو هو الإسلام هو الإسلام الكتاب الي كاتبينه هو إجرام يعني هو إجرام يعني يقول بالكتاب لقد لقد كفر الذين اقتلوا الذين لا يؤمنون بالله ورسوله يعني. يعني أنا جاري دنماركية سوف يقتله.

الاخ رشيد:
طيب و.

عدنان ابراهيم:
الموضوع؟

الاخ رشيد:
ما هو الحل في نظرك؟ ما هو الحل؟

Speaker7:
الحل هو توعية الناس. هو ترك الدين الإسلامي يعني.

الاخ رشيد:
وهذا ما نريد القيام به.

Speaker7:
به.

الاخ رشيد:
هذا ما نريد القيام به. أشكرك. أشكرك أخي. السؤال لك أخ مجدي مرة أخرى. الفروق الدنيا.

مجدي خليل:
طبعا في كتير أوي عشان الوقت. الوقت [01:08:00] بيأخذنا فأنا هأقول لك أهمهم لأن في مئات الفروق كل واحد بنى فكر كامل يختلف عن التاني ويكفر التاني ويعادي التاني ويناقض التاني في كثير من الأمور مثلا الفروق الامامية. طبعا الشيعة احنا قلنا أن الإمامية أصل من أصول الدين اه طبعا .

الاخ رشيد:
عندهم الشيعة وجود إثنى عشر إمام ، واختفاء المهدي ورجوعه.

مجدي خليل:
اصل وأولوية علي بالإمامة دي أصل من أصول الدين.

الاخ رشيد:
ده إيران كانوا يجهزون لرجوع المهدي .

مجدي خليل:
طبعا الرئيس اللي قبل ده علي طول فرصف شوارع طهران وكذا.

الاخ رشيد:
منتظرين رجوعه.

مجدي خليل:
فنحن قلنا الإمامية أصل من أصول، وبالتالي من ينكرها ينكر أصل من أصول الدين وبالتالي كافر. يعني الإمامية أصلا من أصول الدين عند الشيعة. والأئمة كما قلت معصومين.

 عند السنة الوضع مختلف تماما. كل من يستطيع أن يحكم ويوحد المسلمين ويبني لهم دولة ويحمي إسلامي هو إماما حتى لو كان ظالما جائرا فاجرا. قول كما كما يحلو لك طبعا حتى .

الاخ رشيد:
حتى لو جلد ظهرك.

مجدي خليل:
حتى لو جلد. إمام إمام غادر خير مش عارف ايه. المهم عند الشيعة. آل البيت مختلفة. آل البيت هم محددين النبي وعلي وفاطمة ونسل علي بس . عند قال الثاني. عائلة آل هاشم كله وزوجات النبي يعني العائلة كلها آل جعفر وآل هاشم وآل العباس وهكذا كلهم أهل بيت النبي. طيب. الخلاف الثاني اللي هو مصادر التشريع وده مهم اوي اوي . عند السنة معروفين الكتاب والسنة والقياس والإجماع والإجماع عند الشيعة فقط الكتاب وأراء الأئمة المعصومين. لماذا؟ لأنه قال لك القياس ده رأي ولا يصح بأنه يكون مصدر للتشريع والإجماع مع أنها الأغلبية السنية والسنة دي فبركها السنة وبالتالي لا [01:10:00] نعترف بها وبالتالي حاجة واحد بيخدوها منهم هي الكتاب القران ثم رأي الأئمة وده حاجة مهمة

. الصحابة الصحابة عند أهل السنة كل من صحب الرسول ورأه كما يقول البخاري وعاش معه وشاهده ده صحابة والصحابة كمان. أي شتيمة للصحابة هو خروج على القرءان والسنة. دي برضو أحد ال. بعد كده معناها أنهم يطعنون في الصحابة يقولون منحرفين يقولون الثلاثة الأوائل منحرفين يعني.

الاخ رشيد:
طبعا ده يتهموهم بأنه اغتصبوا السلطة.

مجدي خليل:
الطعن في الصحابة هو طعن في الإسلام في الكتاب والسنة عند السنة، .

الاخ رشيد:
لكن عند الشيعة هذا أساس قيمهم اصلا.

مجدي خليل:
أساس قيمهم اللي لازم يطعن .

الاخ رشيد:
لانه ازاي أخذوا السلطة؟ من. من علي من الإمام الأكبر.

مجدي خليل:
هما مغتصبين عند الشيعة، وبالتالي ده اللي يطعن في الصحابة هو كافر عند السنة، وكفر خرج على الإسلام وعلى الكتاب والسنة . في العكس هناك اللي ميعترفش بالإمام يبقي كفر، والي هنا ميعترفش بالصحابة يبقي بكفر. تيجي  بالنسبة تاني عصمة النبي أن السنة يقولون أن النبي معصوم في الرسالة المبلغة الشيعة يقولون معصوم من قدمه من ولادته حتى مماته، هو و الأئمة بتوعنا معصومين معصومين يعني.

الاخ رشيد:
عصمة مطلقة في كل شيء، لكن هناك بعض السنة ممكن يوافقوهم على هذا الأمر.

مجدي خليل:
يعني عاوز أقول لك حاجة بصرف النظر عن العصمة هما كمان بعصمة الأئمة لأن كله هم يعتبروا الإمام .

الاخ رشيد:
مفيش حد في السنة بيعتقد بعصمة الائمة.

مجدي خليل:
الامامة تكملة للنبوة، الإمامة تكملة للنبوة عمليا عمليا باختصار شديد. هو طبعا هم يقدسون الأولياء والأضرحة وهؤلاء مبيقدوسهاش بيعتبروها كفر يعني.

الاخ رشيد:
وبيحتفلوا بذكرى الحسين وبمقتله.

مجدي خليل:
والغدير ويوم الغدير ويوم عاشوراء وكل دي حاجات مقدسة عندهم. الأهم أن الأهم اللي بيطعنوا بعض فيه. الشيعة يطعنون في السنة في الصحابة كلهم. آل عباس وآل أمية وحفصة وعائشة والثلاثة الكبار وكل من وكل من لم يعطي علي كل من عارض علي [01:12:00] فهو منجوس عندهم التانيين. يطعنون في الشيعة ويقولون لهم أنتم أولاد زنا لأن زواج المتعة.

الاخ رشيد:
متعة عندكم زواج متعة.

مجدي خليل:
ده هو طول الوقت اللي يشتمون بعض فيه ده يشتم الصحابة وده يشتمون على زواج المتعة. ده يعني باختصار على أهم الفروق أهم الفروق.

الاخ رشيد:
نشوف فيديو أخر للدكتور عدنان إبراهيم يتكلم عن مصطلح نواصب أو ناصبي وبعد هذا سنأخذ بعض المكالمات.

عدنان ابراهيم:
تبا لهذه الحياة التي نخضع فيها ليزيد اللعين. يزيد اللعين الذي قال فيه الذهبي وكان ناصبيا يعني يتدين. وبالمناسبة كل خلفاء بني أمية بدءا من معاوية وانتهاء بالحمار المعروف بالحمار. مروان بن محمد الحمار. أيها الإخوة. باستثناء الراشد ابن عبد العزيز رضوان الله عليه. كلهم نواصب. كلهم أعداء لأهل البيت وأولهم ومؤسس طريقتهم. معاوية أكبر ناصبي هذا. أيها الإخوة هذا عاش ومات. يلعن عليا ويأمر بلعنة كما في الأحاديث الصحيحة ستأتيكم في السلسلة مخرجة يسكتون عنها أحاديث صحيحة كثيرة غير واحد كثيرة هو وأولاده نواصب. الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية إخواني وأخواتي يذكر أرجوزة عن بعض. الأفاضل كما وصفه قال هذه أرجوزة لبعض الأفاضل ضمنها أسماء الخلفاء جميعا إلى وقته، ولما جاء إلى خلفاء بني أمية قال هذا المرتجز وكلهم كان ناصبيا. وكلهم كان ناصبيا. كل خلفاء بني أمية. اقرأوا البداية والنهاية. نحن لا نقرأ أمة لا تقرأ. انتبهوا. وكلهم كان ناصبيا. حاشا الإمام عمر التقي. باستثناء ابن عبد العزيز. نواصب خلفاء وملوك بني أمية نواصب يتدينون ببغض ومعاداة ولعن [01:14:00] أهل بيت النبوة. ونحن ندافع عنهم ونحبهم إلى اليوم، ونتفقه بفقههم ونتلقى رواياتهم، وعمن أجازوه وعمن أعطوه أشبعوه.

الاخ رشيد:
إذا إذا. لا أدري ماذا حصل بالنسبة للإخراج المهم. الدكتور عدنان إبراهيم يقول بأن كل خلفاء بني أمية نواصب ويقول كانوا يلعنون آل البيت .

مجدي خليل:
سبعين سنة بيلعنوا علي .

مجدي خليل:
طبعا سبعين سنة من أيام معاوية اللي بيقولوا السنة عليه رضي الله عنه وعايزين يجمعوا ما لا يجمع السنة مع بعضيها عاوزين يجمعوا علي. ويقولوا رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه ما انتم لازم تجمعوا واحد من الاثنين لأن معاوية سبعين سنة من أيام معاوية وهو بيلعن علي من على المساجد وبيلعن آل البيت،يبقي قولوا لنا بقي أنتم مع مين فيهم أصل دي مسألة.

الاخ رشيد:
وأغلب التوسعات حصلت في عهد مين؟ .

مجدي خليل:
بني أمية .

الاخ رشيد:
في عهد بني أمية اللي قاعدين يفتخروا الفتوحات الإسلامية والخلافة الإسلامية طيب ما ترسوا على حل مهو الخلافة الأموية. اهي كلهم طلعوا نواصب باستثناء واحد.

مجدي خليل:
شوف هو باستثناء واحد سموه عشان مرضيوش عن سياسته الأمويين عمر بن عبد العزيز وكان متعصبا جدا ضد غير المسلمين. على فكرة كل من تدين في التاريخ الإسلامي كان مضطهدا لغير المسلمين لكن أقول لك حاجة أن هؤلاء النواصب فعلا بيناصبوا آل البيت العداء فعلا ده أكيد ومؤكد وهم يعلموا كده السنة يعلموا كده ولكن يعني بيداروا على الموضوع ده.

الاخ رشيد:
نأخذ الأخ فتحي من ألمانيا أهلا بك.

Speaker9:
تحياتي. تحياتي.

الاخ رشيد:
تفضل.

Speaker9:
مساء الخير لك. مساء النور اتصلت فيك عندي أكثر ممكن أكثر من ساعة وأنا منتظر على كل حال.

الاخ رشيد:
سامحني أنا لا أدري كيف أعتذر لكم أعزائي [01:16:00] المشاهدين لأني أنا عارف الموضوع.

Speaker9:
أنا صديق البرنامج وما أعرف وبعرف أني أكثر مرة ممكن استمعت هذه المرة معكم. أعرف كتير اتصالات لكن هذا ما يبدأ. أشكر كل العاملين معك كانوا طيبين ورحابة صدر. مرة أخرى أشكر أخت مهران معكم العاملة معكم.

الاخ رشيد:
تعمل عمل رائع أشكرها شخصيا.

Speaker9:
أشكرك جزيل الشكر وأذكر الأستاذ معك أيضا حلقة قيمة كالعادة منك أستاذ رشيد. الله يخليك. الله يخليك بارك الله فيك على ذكر الشيعة والسنة هذا أنا عندي ممكن ملاحظة ملاحظة ولا ملاحظتين عندي أنت كنت أعددت الأن فيديو للدكتور عدنان إبراهيم الذي طلب مناظرة منك معك مع في.

الاخ رشيد:
لا ما طلب مناظرة مني أنا طلبت منه هو لحد الأن لم يجب.

Speaker9:
لم يجب هو لا يستطيع أن يجيب.

الاخ رشيد:
نعم.

Speaker9:
لأن الأمور واضحة ببساطة مثل ما تصورت أن تنجم تكون محتاجة لمناظرة ولا شيء، هو يخاف أن يعمل المناظرة معك ولا يستطيع أن يعمل مناظرة معك. الأمور واضحة وضوح الشمس هذه على أن نرجع الموضوع الأساسي، أنا لا أريد أن أدخل في متاهات أخرى مع عدنان إبراهيم أنا تابعت كثير كثير أكثر من عشرين أو ثلاثين محاضرة من محاضراته ومعناها هو السفسطائي كثير وعنده وعنده بلاغة وعنده حسن الإلقاء، لكن عندما تتفحص وتمحيص المحتوى كلامه بالضبط.

الاخ رشيد:
المحتوى لا شيء.

Speaker9:
محتوى صفر.

الاخ رشيد:
ما هو دائما هذا الحشو واستخدام مصطلحات كثيرة لنفس الشيء بالضبط هو تسويه للمشاهد حتى لا يدقق في المحتوى بالضبط، [01:18:00] ممكن تشاهد ساعتين وتخرج بفكرة أو فكرتين.

Speaker9:
لكن أنت لما تضع يدك على الجرح لا تلقى الدواء من عنده. نرجع موضوع الشيعة والسنة سيدي عندي نقاط نعرف الوقت الكثير من يريد بالضبط الشيعة والسنة لا بد نبدأ من الموضوع الأول من محمد لأصحابه وما شابه من أصحاب ماتوا مقتولين هكذا. عثمان لعلي كلهم مقتولين نعم.

الاخ رشيد:
ومسلمين مع مسلمين بالألاف.

Speaker9:
أتي قطع رأس الحسين ووضعه عند عبد الله عبد الله بن زياد هذا أولا. ثم قطع رأس عبد الله بن زياد ووضع عند المختار الثقفي.

Speaker10:
ثم قطع.

Speaker9:
رأس المختار الثقفي عند عبد الله بن الزبير رضي.

الاخ رشيد:
الله عن الجميع.

Speaker9:
قطع رأس عبد الله بن الزبير ووضع عند عبد الملك بن مروان. وثم جاء عبدالملك بن مروان يأتي بعده كثير من رؤوس المقطوع. يا أخي هذا دين هذا وهؤلاء.

الاخ رشيد:
من يريدون أن نأخذ عنهم الإسلام ويقولون هم أعمدة الإسلام حتى يقولون ما حصل بين. بين عائشة وعلي يسكتون لأنه سيتعرف من أو من عائشة علي.

مجدي خليل:
فتنة ما يسمى صراع على السلطة.

Speaker10:
نعم يا أخ.

Speaker9:
رشيد الأستاذ هو يريد سؤالك إذا هذا صراع على السلطة، صراع على ماذا.

Speaker10:
صح؟

الاخ رشيد:
أشكرك أشكرك. أنا أسف لأن أنا لازم أسرع بسرعة تسمية الروافض ونواصب.

مجدي خليل:
روافض زي ما هما مين سما مين أو مين سما مين. لكن المضمون هو أيه؟ الروافض هم من يرفضون الصحابة الكبار الذين رفضوا علي يرفضوهم بل ويلعنوهم . من عمر وأبو [01:20:00] بكر وعائشة وحفصة والأمويين والعباسيين وكل من رفض علي.

الاخ رشيد:
لكن السنة يحاولوا يحوروا سبب التسمية ويقولون أن الحسن هو الذي سماهم روافض .

مجدي خليل:
عموما عموما المهم في المعنى مش المهم في التسمية كل واحد عنده رواية كل واحد التانين يقولون ان احنا اللي سمانا الروافض الملاك و قصة موسى وهارون كلام كثير الحشو كثير .

الاخ رشيد:
لكن الخلاصة هم الذين رفضوا خلافة الصحابة.

مجدي خليل:
بيعتبروها خطف للسلطة خطف للسلطة.

الاخ رشيد:
طيب نواصب؟.

مجدي خليل:
النواصب كل من يناصب أهل البيت العداء. كل من يناصب أهل البيت العداء هو ناصبي كل من يجترء على خلافة علي وأولاده هو ناصبي. كل من يرفض الإمامة الإمامية الاثنا عشر هو ناصبي. كل من يضطهد الشيعة عبر تاريخهم شيعة علي هو من النواصب.

الاخ رشيد:
لانه يعتبر أنه يضطهد أهل السنة .

مجدي خليل:
بيضطهد أهل البيت.

الاخ رشيد:
فإذا الشيعة يسمون السنة نواصب.

مجدي خليل:
نواصب.

الاخ رشيد:
والسنة يسمون الشيعة روافض. ولذلك سمينا الحلقة.

مجدي خليل:
نواصب وروافض.

الاخ رشيد:
نواصب وروافض.

مجدي خليل:
هما كده هي كده نواصب وروافض .

الاخ رشيد:
أخذ أخت خديجة من المغرب. أهلا بك.

Speaker10:
ألو.

الاخ رشيد:
ألو أختي خديجة.

Speaker10:
تفضلي.

Speaker11:
أهلا. السلام عليكم أخي رشيد.

Speaker10:
معك سلام.

الاخ رشيد:
المسيح. تفضلي أختي.

Speaker11:
نشكرك شكرا لك والبرنامج ديالك. انا كنت مسلمة ودابا. رجعت للمسيحية من.

Speaker10:
ست شهور.

Speaker11:
شكرا لك.

الاخ رشيد:
نشكر الله.

Speaker11:
أنا ورجلي وبنتي.

الاخ رشيد:
ورجعت لكم بنتك ومبروك.

Speaker11:
زوجي ولكن أنا نفس زوجك أخذته الإسلام وعلمته صوم ويصلي. وبعدها كرمت [01:22:00] ورأيت المهم البرنامج ديالك واسمح لي بزاف أنا أعيش فيك.

الاخ رشيد:
وعادي من كل واحد فينا. المرة الأولى كيكون عزيز عليه دينه. أكيد في عير.

Speaker11:
بعد من بعد كيف مع بزاف. يعني تقريبا واحد العام الدراسة والقيت. عندك الحق الحلقة كاملين.

Speaker10:
وأسعدني قولك فرحتين فرحتين.

الاخ رشيد:
ربي يبارك فيك ويبارك لك في ولادتك وفرجلك أمين أمين.

Speaker11:
أخي رشيد يسعدني أني لم أكن أعرف ما يسعدني ولكن الله يعني أرسل لي الناس يساعدوني وأنا.

Speaker10:
أشكر الله.

Speaker11:
وساعدوني بزاف.

الاخ رشيد:
شكر الله فرحتين. أختي خديجة الله يفرحك.

Speaker11:
أخي رشيد والحمراء كان يتصل بك ومعك يعني الظروف معك لكي يعملوا الخدمة وهذه دائما كانت تأتي مع الوقت. لي دائما القصة القصيرة.

Speaker10:
لكن.

Speaker11:
لي هاك حتى اليوم لم.

Speaker10:
نشكر الله. نشكر الله أن ربي يسر لي.

Speaker11:
ويسعدنا بزاف وأنا صراحة خليت القديمة ديالك.

Speaker10:
شكرا.

الاخ رشيد:
شكرا أختي وبارك الله فيك. سلمي على زوج ديالك.

الاخ رشيد:
وربي يباركك.

Speaker11:
من راسك شكرا.

Speaker10:
جزيلا شكرا.

الاخ رشيد:
هل كان في أي صراع عبر التاريخ بعد ما الأحداث دي و أيه مظاهره ؟

مجدي خليل:
هو الصراع لم ينقطع عبر التاريخ.

الاخ رشيد:
يعني متوقفش في كربلاء .

مجدي خليل:
ولا لحظة ولا لحظة ده بعد كربلاء. بدأ العداء الشديد.

الاخ رشيد:
اه خلاص.

مجدي خليل:
عداء عداء. اتكونت دولة بني أمية أسقطها الشيعة. تحالفوا [01:24:00] الشيعة مع الفرس وأسقطوها. ولما عرف الشيعة أن بني عباس خطفوها من العلويين أسقطوا العباسيين بعدهم حتى بدأ ينخروا في العباسيين لحد ما أسقطوها وشكلوا دول داخل الدولة.

الاخ رشيد:
يعني لما أخذوا قصدك من العباسيين. أخذوها من الأمويين.

مجدي خليل:
العباسيين. بعدما العباسيين أسقطوا الأمويين وأخذوا العباسية ومثلوا بالأمويين، ولكن العباسيين هما أبناء العباس ابن عم علي هما الشيعة يقولون أن لي علي هو الأولوية، فا العباسيون اضطهدوا الشيعة أيضا.

الاخ رشيد:
العباس عم عم علي.

مجدي خليل:
عم علي، فأبناء العباس اضطهدوا الشيعة أيضا، والعلويين اعتبروا أن العباسيون اختطفوا الخلافة منهم.

الاخ رشيد:
أسقطوهم.

مجدي خليل:
أسقطوهم وخلقوا عدة دول كثيرة في.. وخلقوا كثير من ال.

الاخ رشيد:
ايه الدول اللي تكونت كونوها الشيعية؟.

مجدي خليل:
كثير قوي. الدول اللي اتكونت أول حاجة دولة الأدارسة في المغرب من ألف مئة أربعة وتسعين هجرية، ثلاثمائة وخمسة هجرية.

الاخ رشيد:
البعض بيناقش الموضوع ده لكن لا ندخل يقولون البعض يقول سنة والبعض يقول شيعة.

مجدي خليل:
هي شيعية لا مؤسسها شيعي مؤسسها شيعي، دولة العلويين في الدليم منطقة .

الاخ رشيد:
طبعا هو هرب من الاضطهاد كان هيقتل.

مجدي خليل:
طبعا يعني ده ابنه من جارية هو اللي أسسها الشيعي. كان اتقتل الأب وابنه جارية دولة العلويين في الدليم منطقة طبرستان برضو مئتين وخمسة هجرية الي ثلاثمئة وأربعة هجرية أسسها الشيعة دولة أبناء بويه في العراق وبعض مناطق فارس دي كانت دولة كبيرة ثلاثمائة وواحد وعشرين أربعمائة سبعة وأربعين برضو شيعية. دولة الحمدانيين في سوريا والموصل وكركوك مائتين وثلاثة وتسعين ثلاثمائة اتنين وتسعين . دولة الصفويين ودي دولة ضخمة استمرت من من تسعمائة وخمسة هجرية لألف مئة ثلاثة وثلاثين هجرية. دولة الزنديين في فارس وعاصمتها شيزار، ودولة أوده في الهند، والدولة الخلافة الفاطمية في في القاهرة وشمال أفريقيا وصقليه.

الاخ رشيد:
والأزهر كان عندكم شيعي مؤسسة شيعية.

مجدي خليل:
طبعا ودولة القرامطة وهم اللي ساعدوا على ثورة الزنج ثورة الزنج الشهيرة، [01:26:00] وبعد ذلك دولة الدولة الإيرانية الحالية التي هي ولاية الفقيه هي أحد التجليات الحالة الشيعية. وبعديين كل كل. كل من حب أنه يعارض ساندوه.

الاخ رشيد:
يعني لأنهم كانوا أكلوا الويلات من التيار.

مجدي خليل:
عدوه عدو صديقي.

مجدي خليل:
كما أن كثيرين من المعارضين للخلافة السنية ادعوا أنهم من أهل البيت يعني حتى كمان .

الاخ رشيد:
الصقوا نفسهم بالشيعة .

مجدي خليل:
وكمان الشيعة زي عاوزين يلطفوا من تطرف السنة فعملوا ساعدوا المعتزلة وساعدوا أبناء الصفا وخلان الوفا وساعدوا المتصوفة وإخوان الصفا،وخلان الوفا  والمتصوفة وكل ده والقرامطة وكل دي والحاجات كلها اللي خرجت الفرق اللي خرجت من رحم السنة كانوا شئ كل ده عشان يخففوا من وطأة ال. وأنت عارف أن الشيعة كانوا طوال الوقت مضطهدين، وكانوا يهربوا للجبال والأرياف والتقية وميقولوش عن أنفسهم عشان الاضطهاد فلقوم اضطهادا عنيفا جدا جدا في العصر السني. ولكن السنة أيضا أوقعوا كل هذه الدول. صلاح الدين الأيوبي أوقع دولة الفاطميين والسلاجقة ضربوا أبناء بويه وضربوا الأدارسة في. في. في هناك وضربوا.

الاخ رشيد:
في المغرب.

مجدي خليل:
ضربوا كل دول وحتى الصفويين. الصراع الصفوي التركي ضرب الصفويين وهكذا هو صراع .

الاخ رشيد:
ولا زال إلى اليوم السعودية لا تريد أي سلطة لإيران.

الاخ رشيد:
ولما الحوثيون أمسكوا السلطة في اليمن تدخلت. ولما الشيعة أخذوا السلطة في العراق لم ترد هذا الأمر.

مجدي خليل:
صدي مشهد من مشاهد الصراع التاريخي.

الاخ رشيد:
فطبعا ده مستمر إلى اليوم.

مجدي خليل:
أنت عندك الدولة الوهابية، السعودية هي دولة سنية متطرفة حنبلية ودولة ولاية الفقيه أحدث تجليات الشيعة والصراع مستمر بينهم.

الاخ رشيد:
يعني أنا عندي خمس ست أسئلة لكن الوقت [01:28:00] يعني لا يوجد وقت. كان كان نفسي نكمل الموضوع يمكن نعمل حلقة ثانية في المستقبل ونحاول نشوف ايه ما تبقى في هذا الموضوع.

مجدي خليل:
هو بإختصار الرسالة اللي احنا عاوزين نقولها للناس في هذا الموضوع إقرأوا من. احنا مصادر مستقلة اقرؤوا من مصادر مستقلة هذا صراع سياسي على السلطة كما أن الإسلام في تاريخه كله كان الدين خادما للسلطة وسندا له.

الاخ رشيد:
أشكرك أستاذ مجدي، أشكركم مشاهدينا أعتذر لكل من لم أخذ مكالمته الحلقة القادمة. ستكون مسجلة اختبارات من المغرب. أشكركم. إلى اللقاء بعد الحلقة القادمة.